פורום אוצר החכמה

טוב וחסד

מה הכוונה. אם רב יוסף היה מאור עינים וכי מידה משובחת היא להעיד עליה? אבל מה לעשות הוא היה מאור עינים. רב יוסף היה מטבעו רתחן. זה לא אומר שהוא בפועל עשה את זה להיפך כמו כל רבותינו היו מידותיו מתוקנות ומשובחות אבל הוא לא נולד כזה. קשה לומר על רב יוסף שהיה מטבעו כך, ומה גם שאין מקום בש"ס שנמצא שה...

טוב וחסד

אוצר החכמה כתב:מה השאלה בדיוק?

מה זאת אומרת וכי מידה משובחת היא להעיד עליה?

טוב וחסד

"שלשה חייהן אינם חיים: הרחמנין, והרתחנין, ואניני הדעת. ואמר רב יוסף: כולהו איתנהו בי" - יש בי כל שלשת התכונות הללו. נכון שהגמ' בתענית (דף ד, ע"א) אומרת: "האי צורבא מרבנן דרתח - אורייתא הוא דקא מרתחא ליה", אך זה מדובר על כולם - ולא לזה התכוון רב יוסף.

טוב וחסד

אחר הדיון כאן אני מביא את המאמר הבוסרי שכתבתי בעניין, אינני נותן ציונים למאמר כי אין הנחתום מעיד וכו' אלא שבטוחני שיש בו דברים מעניינים, מסרתיהו לעריכה תורנית ועריכה אקדמאית מקווה בקרוב לפרסם, הארות והערות תתקבלנה בברכה טעון תיקון, כפי שהערתי כבר: שהראיה שאלו דברי רש"י היא קלושה עד כדי בטלה ומ...

טוב וחסד

ראה כאן באחד הספרים של המקובל רבי יעקב עדס שליט"א מביא בשם מרן הגרי"ש אליישב זצ"ל שאמר לו שלא יתכן שדברים הללו יצאו מפה קדשו של רש"י ותלמיד טועה כתבו, ולא יתכן שרש"י יכתוב כאלו דברים על ר"מ שניסה להכשיל אשתו וכו' הראיה שהבאתי שסיפור זה רש"י כתבו וכן העובדה שבעל מנ...

טוב וחסד

ר' יהודה ב"ר קלונימוס משפיירא, שהיה רבו של 'הרוקח' ר' אלעזר מגרמייזא וחי בדור שאחרי רש"י, כתב ספר בשם יחוסי תנאים ואמוראים, באחד הערכים בספר זה מוקדש הוא לברוריה בסוף הערך הוא מציין כמה ממעשיה, המוזכרים בגמרא: "ומעשה ברוריא בפרק א' דעבודה זרה, ובעירובין בפרק כיצד מעברין נמי דָרְשָה 'ע...

טוב וחסד

כל מה שאתה כותב ברור אינו לא רק ברור אלא אפילו לא מעורפל. השינויים בין נוסח הכתב יד לדפוס הם שינויים מצויים בהעתקות ואין להם שום משמעות. השינוי היחיד שקצת משמעותי הוא נודע הדבר (לאחרים) או נודע לה (נודע לה שזה היה בכוונה להראות לה שתתרצה ובושה) אבל גם אין לזה המשמעות כי מאי נפ"מ. מהגרסה המדויק...

טוב וחסד

התרצתה נכון. עשתה לא. ואם אתה חרד לכבוד ברוריה. עד שאתה נלחם בכל העולם תקבל את הדחוק הקטנטן הזה לשיטתך שהמילה נתרצית לו אין הכוונה שעשתה עבירה. מלבד ההוכחה שבזמן כלשהו נעשה תיקון מכוון בנוסח הסיפור, ברור שהוא משובש. מכל מקום ברור גם שסיפור זה לא היה ולא נברא, ומקורו במעשייה מפוקפקת שהשתרבבה לגוף פי...

טוב וחסד

שיגרא דלישנא כתב:חוצפה ישגא וע' רמב"ם סוף הלכות טומאת צרעת.

כנראה שהת"ח המופלג חס על כבודו עד שהוא משתמש בלשונות... במחילה ממך אין בכוונתי לרדת לרמתך. ובזה זה תם!!!

טוב וחסד

איך המילה נתרצית לו אומר שבא עליה בפועל? נכון שאם יאמרו על בעל שהפציר באשתו עד שנתרצית לו אנחנו מניחים שהכוונה שבסופו של דבר בא עליה כי אם הוא רוצה והיא רוצה מה המונע. אבל כאן הרי התלמיד לא רצה לחטוא באמת רק להוכיח שהיא מתרצה אז איך הסקת מהעובדה שהתרצתה שגם בא אליה בפועל? דבר שלא מתקבל על הדעת שעשא...

טוב וחסד

חיזוק למה שכתבתי וכן ראיה חזקה ששורות אלו מידי רש"י יצאו כדלהלן: מילים מתוך רש"י זה - נשים דעתן קלות .... לדבר עבירה .....עד שנתרצית ... כמה דפים אח"כ בדף כ"ה ע"א רש"י ד"ה לא יתייחד איש אחד עם שתי נשים. שהנשים דעתן קלות ושתיהן תתרצינה לעבירה : שני דבורי רש"י ...

טוב וחסד

מה שנכון נכון כתב:למקור זה התכונתי במלה:
ודומיהם
.

כאשר רבי יהודה מעדיף את דעתה במ"א על פני שאר התנאים - אפשר לטעון כנ"ל?

טוב וחסד

למקורות אלו ודומיהם כוונתי בדברי: למדה הרבה ושנתה הרבה כמ"ש חז"ל, וגם הצדיקו חכמים דבריה כמה פעמים. אם כן נצטט מקור אחר ברשות מר, להוכיח ההפך טענותיו, ב"תוספתא" (כלים ב"מ, פרק א הלכה ו) ביחס לדיני טומאה וטהרה בכלים, כאשר השאלה הנידונה היא האם העיגול שבראש הבריח של הדלת נחשב...

טוב וחסד

אגב מהו הכיסופא שבגלל ערק ר"מ, עצם מעשה אשתו (ההסכמה ו/או ההתאבדות) או מה שהיה הוא הגורם לזה. (השבו"י הבין שההתאבדות). "משום מעשה דברוריא"? הוא המעשה המופיע בעמוד א שם: ""ברוריא דביתהו דר' מאיר ברתיה דר' חנינא בן תרדיון הואי, אמרה לו [לר"מ]: זילא בי מלתא דיתבא אחת...

טוב וחסד

מה שנכון נכון כתב:ואין למעשיה שום משקל מבחינת ההלכה

רבי יוחנן חולק על כבודו (פסחים סב ע"ב): "ומה ברוריה דביתהו דרבי מאיר... - ואת [רבי שמלאי] אמרת בתלתא ירחי"? ר"מ שמע לה (ברכות ח ע"א) ועוד - תוספות לא???

טוב וחסד

לא ראוי לשום תגובה לטובת הקוראים: אחת מהערות בעלי התוספות על אותו דף (יח ע"א בע"ז ד"ה: אל) עוסקת בבירור במצב שבו מותר לאדם לשים קץ לחייו - והנה, יישום סוגיה זו הלכה למעשה מופיע בדיוק באותו דף, ב'מעשה דברוריא'! היה מתבקש שהם יבררו את עמדתם לאור התאבדותה של ברוריה, אך במקום זאת הם נדרש...

טוב וחסד

כלומר אם רש"י העיז להגיד על משהו שכתבו תלמיד טועה אזי גם טוב וחסד יכול להגיד כך אע"פ שהמהרי"ל חשב לא כך. והלוגיקה לאן הלכה? העובדה שהמהרי"ל אינו מסתייג מהסיפור אינה מעורערת כלל את תמיהתנו שכן יחוסו של הסיפור המיוחס לרש"י כבר היה מקובל על הכל, [המהרי"ל היה כמאתיים שנה ל...

טוב וחסד

המהרי"ל לא חשבו שזו תוספת שהוסיף מגיה. כך שאע"פ שכבודו של הגריש"א גדול בעינינו, אם אכן אמר כך. כבודו של המהרי"ל שאמר אחרת גדול פי כמה וכמה. אמנם הוא לא התלמוד אבל הוא עדיין אחד מגדולי הראשונים. כאשר אנו משווים את עדותו של רש"י עצמו, שמשפט שהיה לפניו בנוסח הגמרא הוא מדברי תל...

טוב וחסד

ממה שהעירו בזה כראשי פרקים ממאמרו של הרב הנקין הי"ד בגרסת כתב היד מופיע גם אותו מעשה דברוריה. (בהבדל קל של כמה מילים) 1. מביא את הקושיה (נמצאת כבר באחרונים): איך יתכן שכך עשה ר"מ ומקשה גם איך יתכן שכך היה עם ברוריה, ומאריך בזה. 2. עוד מקשה איך תוס' לא הקשו על פירוש זה. 3. כותב שמר"נ ג...

טוב וחסד

אגב, בשלשלת הקבלה (והביאו סה"ד) צבי ואוסיף מדיליה עוד שני פרטים לסיפור: א. כשלגלגה עמש"א חכמים נשים דעתן קלה "כתבה בספרה חוץ מברוריה". [נפ"מ שהיו אז ברייתות כתובות, לפחות כמגילת סתרים]. ב. אחר שנתרצית לתלמיד "נכנס תחתיו ר"מ". [נפ"מ שבני תמורה תלוי רק באי...

טוב וחסד

עכשיו איפה ההבדל בין רש"י לרנ"ג (שמביא רק את האכא דאמרי הראשון, וכנ"ל)? "מעשה ברוריה", של רב ניסים גאון היא שונה לחלוטין מזו של רש"י. אם הולכים לפי המסורת שהייתה בידי רנ"ג על בריחת ברוריה עם בעלה לבבל, שוב לא ניתן כלל, לפרש את "מעשה ברוריה" כמוצע בפרושו ...

טוב וחסד

לפי השערתו החדשה של פרופ' חיים סולובייצ'יק (בן הגרי"ד הלוי מבוסטון) לרש"י היו מסורות לא פחות מדוייקות מאשר לגאוני בבל. כדאי לעיין בספרו של פרופ' שרגא אברמסון ז"ל על רב ניסים גאון, שכתב אודות קשריו ההדוקים אל תורתם ומסורותיהם של גאוני בבל. והוא מדגיש: 'לא לחנם אמרו עליו שדבריו מקובלים...

טוב וחסד

אין לרב נסים גאון גרסה שהמעשה שכותב רש"י לא היה ולא נברא. רב ניסים גאון הביא בספרו סיפורים על נשים בוגדניות וצבועות ועל כאלה שעסקו בכישוף. כל זאת כמסר חינוכי לבריות, עד כמה יש להיזהר בבחירת אישה ראויה. במיוחד הדגיש את הסכנה שהאישה תתפתה ותפתה אחרים גם לאחר נישואיה (כגון פרקים יב, כה בספרו). וכ...

טוב וחסד

השאלה אם כן לאחר שר"מ ראה בכוח הניסיון (קידושין פא), שיעשה את אותו הדבר לברוריה להכשילה בעבירה, ע"י העמדתה בניסיון עם אחד מתלמידיו בזמן "שאין אפוטרופוס לעריות" (כתובות דף יג, ע"ב), ובכך גם לסכן את טוהר חיי הנישואין שלו ולעבור על לאו מפורש של "וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן...

טוב וחסד

חז"ל אומרים "שנשים דעתן קלות עליהן", כלומר שהן נוחות להתפתות לעבירה, מה שאין כן באנשים, שאין דעתם קלה כמותן. פלא פלאים הוא - איך וכיצד נסביר את כל המעשים המסופרים על קדושי עליון (שם, דף פא ע"א) כולל ר"מ אם לא שמשמים הגינו עליו?!!! יתירה מכך, על פי המסופר על התנאית ברוריה, אש...

טוב וחסד

טעות שלי - מופיע גם במו"ק. ורש"י שם מצטט את הגמ' בע"ז כאסמכתא

טוב וחסד

אכן המקור הוא במו"ק (דף טז, ע"ב) שהגמ' מביאה את דברי רבי יונתן השואל: מאי דכתיב "נאם דוד בן ישי ונאם הגבר הקם על"? - ומשיב: "נאם דוד בן ישי, שהקים עולה של תשובה. ומפרש רש"י "שהקים עולה של תשובה - שהוא שב תחלה, ונתן דרך לשבים. ובהמשך מציין לדברי הגמרא בע"ז.

טוב וחסד

בשבת או פסחים?

טוב וחסד

בגמרא שם אמרו חז"ל: "עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות סעודה לצדיקים ביום שיגמל חסדו לזרעו של יצחק. לאחר שאוכלין ושותין נותנין לו לאברהם אבינו כוס של ברכה לברך, ואומר להן: איני מברך, שיצא ממני ישמעאל. אומר לו ליצחק: טול וברך! אומר להן: איני מברך, שיצא ממני עשו. אומר לו ליעקב: טול וברך! אומר להם: א...

טוב וחסד

כמה מתוקים הם דברי מרן החת"ס שהובאו לעיל: ומאי דמייתי התם בגיטין ז' בעוד רשע לנגדי, לא ח"ו שכינה גניבא בשם רשע , אלא מק"ו אתיא עלה, אפילו אם רשע לנגדי אשים מחסום לפי כל שכן גברא רבה. נזדעזעתי לראות באחד העלונים לילדים שיוצאים לאור באידיש (עלון מיוחד במינו, שמו 'קינדליין', בגליון של ח...

טוב וחסד

שם, שאלו את רבי יהושע: "מה יעשה אדם ויתעשר? אמר להן... יבקש רחמים ממי שהעושר שלו". הרי זה בדיוק מה שעשה רבי אלעזר בן פדת (תענית כה ע"א) שהיה עני מרוד. פעם התעלף, וראה בחלום כי הקדוש ברוך הוא שואל אותו אם הוא חפץ שיהפוך את העולם ויברא אותו שוב כדי שאולי יברא במזל של עושר, על כך השיב רב...

טוב וחסד

יצוין שבפירוש 'פורת יוסף' הנדפס בסוף הגמ', בע"ז לח:, פירש שמה שאמרו בב"מ 'נח נפשיה' היינו נחה דעתו. כלומר נתיישבה דעתו, ולא שמת. אמנם זהו פירוש מחודש מאד, ויש להעיר עליו ג"כ מאיגרת רש"ג הכותב שר"י נפטר שנה אחת לאחר ר"ל. מה שמסתדר יותר עם הפירוש המקובל. הפירוש הראשון אכ...

טוב וחסד

י. אברהם כתב:דפוס ברלין תקי"ט

נשמח אם יביאו זאת מצולם לזיכוי הרבים

טוב וחסד

... להעיר, שכששלח מר עוקבא לר' אלעזר בני אדם העומדים עליו מהו למוסרו למלכות, העלים את שמו ולא סיפר לו שזה היה גניבא, וכך הבין בחפץ חיים (באר מים חיים כלל י' סוף ס"ק ל"א). ואולי היה גם מטעם שגניבא היה אדם גדול ומר עוקבא ידע שר' אלעזר לא ידבר עליו. ישר כוח על הסיקור. על פי הגמרא בשבת (דף קמ...

טוב וחסד

בתענית שם מסופר שלא בני משפחתו האמינו שהוא חוני המעגל, וכך לא בבית המדרש, אם כן מי סיפר את כל הסיפור שישן 70 שנה?

טוב וחסד

ב"ק קיז ע"ב רבי יוחנן החיה את רב כהנא. ואילו בגמרא ב"מ שם, חכמים התפללו על ר"י שימות, בגלל שראו שנטרפה דעתו עליו על חסרונו של ריש לקיש. ולכאורה למה ומדוע לא החיה רבי יוחנן את ר"ל כמו אצל רב כהנא?!

טוב וחסד

אכן משם לא רצו לקום מפניו עם זאת באותו מפגש - מלמדם גניבא כמה הלכות בשם רב - ואינו נעתר להזמנתם לסעוד עמם. ושוב חז"ל מעלימים על מה הצעקה עד כדי כך שיצא להורג

טוב וחסד

גניבא, אמורא בדור הראשון חברו ותלמידו של רב, במסכת ברכות (דף כז, ע"א) מסופר שם שרב ועמו חכמים אחרים פקדו את ביתו של גניבא והתאכסנו אצלו בשבת. גניבא מסר כמה וכמה הלכות משמו של רב (ברכות כה ע"א) ועוד. היה בר פלוגתא של ראש הגולה מר עוקבא. במסכת גיטין (דף ז, ע"א) מר עוקבא פנה בצר לו אל רב...

טוב וחסד

בתענית שם, מסופר שחוני המעגל ישן שבעים שנה וכו'. לאחר מכן כשנכנס לבה"מ אמר להם: אני הוא אותו חוני שאתם מדברים עליו. אבל לא האמינו לו ולא נתנו לו כבוד כראוי לו. חלשה דעתו של חוני, ביקש רחמים שימות, ומת! אם נניח שחוני המעגל היה בסביבות גיל ה-30 לחייו, הרי שבתום ה-70 שנה של השינה, היה בגיל 100, אם...

טוב וחסד

קראקובער כתב:אולי בגלל שלא עסק בפנימיות התורה..
viewtopic.php?t=29191#p492883

בקושי בנגלה עסקתי איך הגיע לפנימיות?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 293 תוצאות