אני לא מבין מה לא ברור.
בסך הכל אמרתי שכשם שאם הגידים היו מתרסקים היינו מתירים את כולם ולא אומרים חנ"נ,
כך גם בטעם שיוצא מכל הגידים לא אומרים חנ"נ, שהרי הוא מרוסק.
ואם אני צריך להרוג בעל חי כדי להציל אדם מיסורים ברמה כזו או אחרת?מלבב כתב:שוב וודאי שהריגת אדם יותר חמור מהריגת בעל חי, ולכן גם הצלת אדם ממות מצדיק הריגת בעל חי, אבל זה לא מסביר הריגת בעל חי בשביל תאווה בעלמא.
אתה מתחמק. לא דיברתי על נאצי שטובע אלא על אדם נורמלי.מלבב כתב:יש בני אדם שגרועים מכלבים, וכש"כ מכבשים.
א. זה כל הנושא? המרחק ממך? אני חושב, ולדעתי כך הוא המוסר האנושי, שכלב הוא יצור נחות ביחס לבני אדם.מלבב כתב:ברור שמציל כלב הוא יותר גרוע א. כי כלב הוא יותר רחוק מעם אחר, ב. כי התורה התירה הריגת בעלי חיים.
ומי גילה לך מספר שניו, שמא בן גילך וכבוד נגד זקניו?זקני דרום כתב:בושה!
במקום להתפעל מכישרון עצום כזה מעילוי צעיר עול לימים מתחילים להקניטו.
ולראם אומר לך בכחך זה ובהם תנגח את ארם.
ידידך לספסל הקודשים.
בן הנזיר.
במחזור אשכנז אשר לי זה בזכרונות.אברהם כתב:לשון הברכה במלכויות 'אשרי איש שלא ישכחך'
אביגדור כתב:בין השמשות הכי קצר הוא ביום השווה
זה בדוק? יש לך איזה מאמר בנושא שתוכל להעלות?מלבב כתב:ואין אפשרות לעשות יותר כהה ממה שעושים היום.