פורום אוצר החכמה

לא הבנתי, וכי "הדברים האלה" מכוון לכל הת נ"ך (שעוד לא נכתב כלל)? אני מבין מדבריך שמי שהולך בדרך - פטור מלעסוק בנביאים וכתובים - כ"ש בגמרא ומשנה. וכן הלומדים בלילה וביום נ"ך לא מקיימים בשכבך ובקומך. וכן פטור אדם ללמד לבנו [לתלמידו] נביאים וכתובים.... באמת?? אם אתה פותח בכזאת...

אני כשלעצמי לא חושב שזה הפשט בדברי הגר"א אלא שזה כמו סוכה שאם הוא רוצה לאכול פת צריך לאכול מצה לענ"ד אין זה נכון. אם רוצה לאכול פת, אסור לו לאכול חמץ, ולכן אין לו ברירה אלא לאכול מצה. (ומצה זו שאוכל מחמת איסור חמץ לא צריכה להיות עשויה לשמה). ואם רוצה לאכול פת, ולכן אוכל מצה מחמת איסור אכי...

אבל זה בדיוק מה שטענתי. שאת העניין הזה שאשה יכולה לקיים מצוות של גבר ואינה כישראל המנסה לברך ברכת כהנים זה עצם מהות טענת רבנו תם או יותר מזה זה היה פשוט לפני דברי רבינו תם ורבינו תם רק טען שאפשר לברך אבל זה שאינו מצווה ועושה מיקרי שעושה מצווה זו היתה ההנחה הפשוטה. לכן כתבתי שהמצב הפוך באשה אין צורך ...

למה הרי ניו יורק קצת צפונית לארץ ישראל והדימדומים ארוכים קצת יותר.

מאמר מהגרי"ח סופר שליט"א מספרו הדר יעקב ח"ז (כ"י) בענין סמיכות פרשת עמלק לפרשת בכורים דברים (כ"ו א'): "והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלהיך נתן לך נחלה, וירשתה וישבת בה, ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר ה' אלהיך נתן לך, ושמת בטנא והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלהי...

בעיני ההבדל שאתה יוצר בין שני ההסברים הוא מלאכותי לחלוטין. בסופו של דבר אתה אומר שאדם יכול לעשות מצווה אע"פ שאינו חייב בה. זה בדיוק מה שאמר רבינו תם וזה פשוט וברור. זה שתוסיף לזה הגדרת מתנדב לא משנה כלום (זה לא כמו קרבנות שההתנדבות יוצרת חיוב הבאה) אני כשלעצמי לא חושב שזה הפשט בדברי הגר"א ...

איפה זה כתוב כל החילוקים האלה של תחילת שקיעה וסוףשקיעה ברבנו תם מבואר ברור כמו שכתבתי לא מבואר חילוקים, רק כמו שברמבם ברוב המקומות שכותב שקיעת החמה הכוונה לאור החמה ולא החמה עצמו, כיון שמדובר שם אחר צאת הכוכבים, וכמו שבגמרא תחילת ברכות מפרשים ובא השמש לצאת הכוכבים וכן הראשונים בהלכות חנוכה ותענית מ...

אתה מתכוון לפרש שמצווה זה מלשון אש שבוערת בו? חסידי לעילא ולעילא.

מצאתי גם בקובץ שעורים עמ"ס קידושין (כמדומני דף ל) בסוגיא דנשים פטורות ממצוות עשה שהז"ג, שכתב לבאר את שיטת ר"ת דנשים מברכות על מצות עשה שהז"ג, על פי הראב"ד, שבעצם אשה שמקיימת את המצות עשה שהז"ג אינה כעושה דבר שפטורה ממנו, אלא היא מקיימת מצוה קיומית, כי איננה פטורה ממש א...

ברור שכן (והויכוח בעניין הרי חסר טעם) אבל בכל מקרה המילה מצווה המופיעה בתורה אינה מגיעה מהשורש הזה.
זה לא מובן ההו"א גם בלאו הכי.

יש בכלל בלשה"ק את השורש צות? לכאורה זה לשון ארמי.

זה נשמע משוכנז.

לענין כתב:לא הבנתי שיחתכם
היתר מכירת ביצים לגוי מפורש בגמרא בחולין, והחת"ס שם דן למה זה מותר, אך אין לו צד לפקפק ח"ו על עצם ההיתר.

לא הבנתי שיחתך. המעיין שם בדברי החת"ס רואה שאינו כדבריך.

צודק ספרים וועלט.
אתה נותן טעם מסברא דידך לשבע מצוות בני נח ומחליט לפי זה מה יהיה הדין בביצים?

אלו דברי הגרי"ח סופר שליט"א בענין זה, מספר מנוחת שלום ח"ג סימן י"ב (יצא לאור בשנת תשס"ב), וראה גם באגרות הרב משמ"ר הלוי ז"ל מה שדן בדבריו עיי"ש.

: 11.GIF (58.54 KiB) נצפה 68 פעמים

: 22.GIF (75.26 KiB) נצפה 68 פעמים

: 33.GIF (72.85 KiB) נצפה 68 פעמים

: 55.GIF (79.09 KiB) נצפה 68 פעמים

: 44.GIF (27.69 KiB) נצפה 68 פעמים

הנה

אני לא הבנתי את השאלה. קודם שניתנה תורה אדם היה צריך לשפוט לפי שכלו אבל אחר שניתנה תורה זה עניינה לומר מה אסור וכל מה שלא נאסר בה ע"כ שהותר.

החידושים שאתה מחדש הם עצומים לפטור מנט"י אחרי נגיעה במקומות המכוסים וחכוך בראש. אני לא חושב שאתה יכול לומר דבר כזה בלי ראיה.

אגב בזמן הגמרא היו מתרחצים הרבה מאד כמבואר בגמרא בשבת כמה שהיה קשה להם גזירה על הרחיצה.

הרב אוצר החכמה: אינני יודע כיצד הבנת מדברי שסיפורי מעשיות וכדומה יהיה מותר בלי קביעות, בודאי אסור, הלא זה שיחה בטילה. אני בא לדון על שיחת חולין שאיננה שיחה בטילה, כגון דבר שיש בה צורך שבזה חידש הפמ"ג ששיחה בטילה של הרמב"ם היינו שיחת חולין. חוץ מזה שאפשר לענות על הקושיא שמכוחה בא הפמ"...

עושה רושם שהפמ"ג לא חשב שיש מצב בינים בין שחוק וקלות ראש לדברי צורך. זה באמת יהיה הסבר על הקושיה שהזכרתי שם מהפמ"ג בהלכות שבת. אבל באמת צריך לחשוב למה הפמ"ג סבר כך.
גם המאמר שהזכיר מקדש מלך הולך על אותו דרך שלך.

גם אני כשהגבתי באשכול מאי חסידות כשדנו בזה חשבתי שאולי יש לחלק שחשבונות הוא יותר עניין של קביעות ומתוך זה יתכן כמו שכתבתי שם שאמירה של כמה מילים נחוצות אין בה איסור ואולי בזה גם לא אסר הפמ"ג. אבל כמו שמשמע מדבריך, להבנתי, שלשבת ולספר סיפורי מלחמות ושאר מעשיות שרי כי זה פחות קביעות מחשבונות לא נ...

אבדוק בעז"ה.

לשונות ראשונים רבים מורים שהמתנת שש שעות בין בשר לחלב אינה בדוקא שש שעות מלאות אלא די שימתין עד שעה ששית [רמב"ם (מאכ"א ט' כ"ח) 'מי שאכל בשר בתחלה בין בשר בהמה בין בשר עוף - לא יאכל אחריו חלב עד שיהיה ביניהן כדי שיעור סעודה אחרת, והוא כמו שש שעות מפני הבשר של בין השינים שאינו סר בקינו...

תודה רבה לכם.
ניסיתי לעשות כפי ההסברים של פלגינן והצלחתי ותודה על התוספת של ברי ושמא.
העברתי את הדברים לשואל.

שאל אותי ידיד האם יש דרך לומר לוורד לקחת את הכותרת מתוך הטקסט. כלומר שכשמתחלף הפרק תתחלף הכותרת העליונה?

יש דיון באחרונים במכשיל באיסור דרבנן אם עובר בלפני עיוור דאורייתא. אלה שמבינים שלא וודאי הבינו שזה לא רק עניין של הכשלה כמו עצה שאינה הוגנת אלא דין מיוחד במכשיל בעבירה.

לכאורה זה דבר מצוי שיש לאו אחד שכולל הרבה איסורים כמו לא תאכלו על הדם. ולכן הווה לאו שבכללות.

הגיעונו דברי הגרי"ח סופר שליט"א בספרו פרי חיים

: 111.GIF (63.62 KiB) נצפה 58 פעמים

: 222.GIF (96.89 KiB) נצפה 58 פעמים

אני מתקשה להבין למה אתה מתעקש להעמיד באור שלילי ומוקשה את ר"א הגדול כשאין סיבה לכך ואין קושי בדבר אבל נראה לי שאין טעם להמשיך ודיעותינו יישארו חלוקות בנושא.

הדברים מדברים בעד עצמם היפך מה שאתה כותב.
תלמידיו של ר"א שלא כמוך לא עלה בדעתם שהוא מקלל את התלמיד. אלא שהוא אומר שכך יהיה ועל זה שאלו אותו אם הוא נביא.

אפשר לקבל בבקשה דוגמה.

עוד ראיה שלא קילל אותו אלא להיפך פעל להקל ענשו.

גם שם הוא לא קילל אותו.

לא מובן לי השאלה. ר"א לא מקלל את ר"ע. הוא אומר לו שזה העונש שהוא יקבל על החטא הזה ובזה יתכפר לו. צדיקים הקב"ה מדקדק עמהם כחוט השערה. יסביר לי כבודו את פשוטם של דברים: "בשחיטה השבתני, [בטענה מגוחכת, ובאת מכוחה לעקור דבר מן התורה. רש"י]". ולכן עונשך יהיה - "בשחיטה ת...

לא מובן לי השאלה.
ר"א לא מקלל את ר"ע. הוא אומר לו שזה העונש שהוא יקבל על החטא הזה ובזה יתכפר לו. צדיקים הקב"ה מדקדק עמהם כחוט השערה.

ולמה אתה לא חולק איתנו את שם הספר?

את השאלה הזאת לא הבנתי. ולמה הקב"ה הביא על פרעה נגעים גדולים ולא העביר את אברהם ושרה למקום אחר? ולמה אם כן שיש גזירה מנסים להנצל? הרי הקב"ה גזר? כך היא הנהגת השי"ת שגוזר על האדם, ועל האדם לעשות השתדלות להנצל, ומכיון ששרה עשתה השתדלות להנצל על ידי השידה למה לא עשתה יותר? אז אם כך יש ל...

בשיחות מוסר להגר"ח שמואלביץ (מהדו"ח עמ' תי"ט) ביאר זאת כי הצדיקים מתייראים שמא חיו כל חייהם בטעות וחשבו כי זוהי דרך האמת, (וכן ראיתי מביאים בשם רבי חיים ויטאל). ובזה ביאר שם את חששו של שמואל הנביא, והביא עוד כמה וכמה ראיות לזה, יעוי"ש. מה הכוונה שמא חיו כל חייהם בטעות וחשבו כי כ...

את השאלה הזאת לא הבנתי.
ולמה הקב"ה הביא על פרעה נגעים גדולים ולא העביר את אברהם ושרה למקום אחר?

החיד"א בשער יוסף אחרי שמכריע לומר תפילת הדרך באחז בדרך אבל לפני צאתו מהעיר כותב ובזה יקיים המלך בקונך וצא. ולא ידעתי תמיד אם כוונתו לרעיון של אם שגורה תפילתו, או שרק התכוון לדייק שמשמע שיוצא אחר שנמלך. לא הבנתי מה רצית מנמלכים בסנהדרין. המלך הוא נטילת רשות כמו שכותב רש"י שאמר יתרו למשה צא ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 12766 תוצאות