אם כוונתך לחסידים וירושלמים כאן באה"ק איני מבין מה אתה מוכיח. גם אלו ששפת אמם היא אידיש יודעים עברית ברמה של שפת אם או קרוב לכך. לגבי רובם אוצר המילים שלהם בעברית גדול גם בצורה משמעותית מאוצר המילים באידיש.
אני לא מבין איזה מטען אישי ורגשי יש כאן. אני בסך הכל אומר שכשנראה לי שיש ירידה כללית ההגיון הפשוט הוא הריחוק מתחילת הדרך. מצאנו שהר"ן אומר כך אז למה לא לומר כך. אני גם לא מבין את ההצמדות למילה הכרח. אני לא יודע על שום דבר אם הוא מוכרח ואולי יכול להיות פתאום גדול בדורינו שיהיה גדול מכמה דורות לפ...
ע"פ תירוץ זה לא מוסבר מה רוצה הנביא יחזקאל. בשוב צדיק ומצדקו ועשה עול? אין לזה קשר. הוא לא רוצה שכר על מצוותיו אז הוא לא מקבל. לפי ההבנה האחרת זו שהביאה לקושיה יחזקאל מחדש חידוש גדול שעושים חשבון כולל לאדם ומעשיו המאוחרים משפיעים על היחס לראשונים. כי היה אפשר לומר כל יום בפני עצמו על צדקותיו מג...
מה שאיני מבין אם כך זה אם לא חשש לעוד שיטות כדי לצאת את המצווה דאורייתא של תפילין שאינו יוצא כל ימיו למה נמנע לברך על התפילין כמו שכתבו כאן וחשש לברכה לבטלה שבפשטות אינה אלא דרבנן ומבטל בזה תקנת חכמים לברך על המצוות.
זכור לי שהיא צעקה "אבא, לי אין אבא אחר!". ולמדו מזה שכך צריך לצעוק לאבינו שבשמים "אבינו ... אין לנו ... אלא אתה". מזל שהיא צעקה בנוסח הזה. אחרת, איך נלמד לצעוק לאבינו שבשמים?! השגחה פרטית הרבה דעות באדם. יש דורש לגנאי ומגיב באופן סרקסטי. מה רע בדברי ר' עזריאל שכך הצרכת להגיב לו?...
א. ועכשיו נשאלת השאלה היא גופא למה באמת אין נבואה ולמה בית שני היתה בו פחות השראת שכינה מבית ראשון. ולמה מנשה אומר מה שאמר לרב אשי ולמה אחאב דרש את התורה בנ"ב פנים מה שלא מצאנו כן באחרונים. ב. איפה מצאת שבזמן בית ראשון הגיעו למדרגות גדולות יותר מאשר קודם לכן (שוב אני מדבר בכללות העניין) איפה כת...
לי מפריע משהו אחר ואשמח אם אחד הבקיאים כאן בהיסטוריה יעמידני על האמת אם הדבר נכון. כמדומני שבכל השנים אע"פ ששפת הדיבור היתה יידיש הת"ח כתבו ביניהם בלשון הקודש ופרסמו ספרים רק בעברית וספרים שנכתבו ביידיש היו רק לנשים ועמי הארצות. ואני חושב שכן היה גם בלדינו. זאת בשונה מהערבית היהודית שכתבו...
לי מפריע משהו אחר ואשמח אם אחד הבקיאים כאן בהיסטוריה יעמידני על האמת אם הדבר נכון. כמדומני שבכל השנים אע"פ ששפת הדיבור היתה יידיש הת"ח כתבו ביניהם בלשון הקודש ופרסמו ספרים רק בעברית וספרים שנכתבו ביידיש היו רק לנשים ועמי הארצות. ואני חושב שכן היה גם בלדינו. זאת בשונה מהערבית היהודית שכתבו...
לי מפריע משהו אחר ואשמח אם אחד הבקיאים כאן בהיסטוריה יעמידני על האמת אם הדבר נכון. כמדומני שבכל השנים אע"פ ששפת הדיבור היתה יידיש הת"ח כתבו ביניהם בלשון הקודש ופרסמו ספרים רק בעברית וספרים שנכתבו ביידיש היו רק לנשים ועמי הארצות. ואני חושב שכן היה גם בלדינו. זאת בשונה מהערבית היהודית שכתבו ...
עלה בדעתי פירוש באופן אחר על השאלה. ואקדים הקדמה. פעם שאלני מישהו לקתה מידת הדין. אדם אחד עמל כל ימיו להלחם ביצרו ומתייגע נגדו ומת צדיק גמור ואילו מישהו אחר חוטא כל ימיו עושה ככל העולה על רוחו ובסוף ימיו עושה תשובה ושניהם שוים? שאלתי אותו, אם זה כל כך קל למי שחטא כל ימיו לחזור בתשובה, איפה הם כל האנ...
מרוב אריכות הדברים שכחת במה פתחנו. השאלה היתה מדוע אין בדורנו מחיי מתים כמו בזמן הגמרא כי הרי כך ראוי להיות (כלומר יותר מהרשב"א). וכשהשבנו שההסבר לזה הוא שיש ירידת הדורות טענת שלא כן הוא.
מי זה ר' בנימין הצדיק ומהם דבריו השייכים לזה הענין? ר' בנימין הצדיק הוא ר' בנימין זילבר זצ"ל שכך היה כינויו. בעל מחבר ספרי שו"ת אז נדברו ועוד ספרים. וידוע שאמר שאדרבה כשהאשה נוהגת הרי היא צנועה יותר שהיא בקופסה. כיוון שאנחנו כעת אחרי פטירתו של ר' שריה זצ"ל ראוי לציין שר' בנימין התפלל...
לא שמעתי ולא ידעתי מעניין זה אבל כמו שאתה מציג את זה זה עניין תלוי תרבות. היתה אז תרבות מסויימת שבה ללכת עם מטריה הוא סוג של פינוק ורכרוכיות ואז בא יהודי שלבו כלב בארי וחושק במצוות ואומר אני לא הולך לבית הכנסת בצורה מתפנקת. לבית הכנסת הולכים כמו חיילים. (מעין זה עניין נהיגת נשים. היתה פעם תרבות מסוי...
לא הבנתי למה אתה שואל על דברי. לדברי ר' חיים וואלוזינער יש הבדל גדול. אתה שואל על הסברו של המס"י אבל אי אפשר לחבר את זה עם דברי רח"ו, לא המתכונת שונה הדרישה שונה.
א. שמואל הנביא היה חריג בכל קנה מידה על מי עוד נאמר ששקול כמשה ואהרן. ב. גם אם תגיד שדורו של שמואל הנביא היה חריג מחמת איזה סיבה אנחנו מדברים על תהליך של 3500 שנה כך שחריגה של 50 או מאה או מאתים שנה היא עדיין חריגה. מעבר לזה גם אם תגיד ויתכן שכך הוא שבניין בית המקדש למשל משנה את הדבר עדיין התהליך הכ...
א. מזה שלא ביקשה להציל את בעלה הפשטות היא שלא היתה אשת איש. ב. אם נבעלת בזנות אינה אשת איש כמו שמשמע ברמב"ם. ג. וודאי ע"פ הבנת העניין נקראת זונה אבל עדיין יש מקום לדון ע"פ הלכה ומצינו כאלה הרבה שדנו בפרטי ההלכה בדברים שבקל אפשר לבאר שהעיקר הוא העניין ודיוני הפר"ד דוגמה לדבר.
אני חשבתי שכל אחד מסוגל להבין שיש כללים ויש חריגים.
פעם אחר פעם שואלים הרי מצאנו מקרה שונה פעם זה שמואל הנביא ופעם זה רחב"ד וריב"ז אגב הסיפור מוכיח את מה שאני טוען כי אשתו של ריב"ז התפלאה על המצב הזה כלומר שזה חריג.
דודי צח אני מתקשה להבין את השקפתך. ההבחנה שלך שהתורה היא עניין אחד והקדושה היא עניין אחר היא לא מובנת לי. התורה היא המתקנת את נפש האדם. הסיבה שאדם יכול להיות קדוש היא לא כי הוא מסתגף ומתרחק מן החמריות הסיבה העיקרית היא כי הוא נדבק בבורא עולם והסיגופים וההרחקה מהגשמיות הם עזרים לזה ולפי העניין. כידוע...
אני לא מסכים עם מה שכתבת ולענ"ד ההשקפה הזאת אינה משמעות הפוסקים והספרים. ותשובות הרי"ד שהבאת הוא או דעת יחיד או מה שיותר נכון מה שנאמר למקומו ושעתו. עניין הננס על גבי ענק יכול להיות לפעמים לגבי נושאים פרטיים (כמו ידיעה מה קרה בתקופה מסויימת או בירור נוסחאות וכדומה) אבל בכללות הענין אני לא ...
אינם מובנים לגבי שוק. אנחנו צריכים לצייר מקרה שבו התגלה מעל הברך פחות מטפח אפילו שמתחת הברך מכוסה ועליו דברה הגמרא וציפתה שנבין את זה בלי לומר לנו מאומה על זה. זה נראה דחוק ביותר.
בתחילה כשהעלית את השאלה מהגמרא היה נראה לי שהיא שאלה חזקה ואח"כ חשבתי גם אני שמדברי הב"ח אפשר ליישבה אבל להבנתי אינו כמו שאתה מסביר את זה. הב"ח כמו שמשמע מלשונו ומהסבריו שם סובר שמדובר בחלק שמתחת לברך ועליו הוא אומר שגם פחות מטפח אסור. כל מה שאפשר להוציא ממנו הוא את הרעיון שכיוון שביא...
נראה לי שעל פי דברי ר' חיים מוואלוז'ין יש תשובה. ר' חיים מוואלאזין מבאר שעיקר התשובה היא קבלה לעתיד והחרטה היא רק לרווחא דמילתא ושתהיה תשובתו יותר שלמה. לפי זה בתוהה על הראשונות לא די שיחליט שמעתה עושה עבירות אלא צריך שיתחרט על עשיית המצוות וירצה שהדבר כאילו לא היה כלומר חרטה. מה שאין כן בתשובה שדי ...
אז למה אם מישהו מביא עדות היסטורית בשם כהן שזכה לשמש בבית המקדש ונגדה יש עדויות של אמוראים מאוחרים שלא זכו להיות בארץ הקודש אז אומרים שהוא אפיקורס? הכלל הוא שאין למדין מן האגדות. למעשה שיטת הלימוד משתנה ולכן אי אפשר לחלוק. התנאים הוציאו הלכה מן הפסוקים והאמוראים מדברי התנאים והגאונים והראשונים מדבר...
לא הבנתי מה ענית לי על ר' אשר וויס עם השבעים שנה. ועוד יותר לא הבנתי את העניין עם הדם. הגר"א וייס שואל שהחומר שצובעים ממנו הוא שקוף ורק אח"כ מקבל צבע. את זה החו"י ידע? מאיפה אתה יודע שידע? האם כוונתך להוכיח שחו"י לא היה איכפת לו מהרמב"ם כי הרי מקשה עליו ואנחנו צריכים ללמוד מ...
נראה לך שהוא באמת חשב שזה עולה מהים ליבשה אחת לשבעים שנה? הוא ידע שזה לא נגנז, שהרי משמע מדבריו שהוא מדבר על משהוא שקיים בימיו. הוא ידע שזה לא נעשה מהדם ממש. הוא ידע שזה לא דג ולא תולעת רגיל רק שנעק. וכל הקושיות האלה לא מנע ממנו לכתוב כדבר פשוט שזה חילזון התכלת, ועוד כותב ע״פ זה נגד משמעות הרמב״ם ו...