נוטר הכרמים כתב:וגולת הכותרת, הספרים מכתב ידו על שבת וראש השנה, שהתעכבו בגלל עריכת מפתחות ועומדים לצאת בקרוב ממש.
עבר קציר כלה קיץ....
נוטר הכרמים כתב:וגולת הכותרת, הספרים מכתב ידו על שבת וראש השנה, שהתעכבו בגלל עריכת מפתחות ועומדים לצאת בקרוב ממש.
מצפה לישועת השם כתב:היכי תמצי אדם שלא גזל מחבירו ממון ולא שווה כסף, ולא שום חפץ, ואעפי"כ הוא נקרא 'גזלן' שגזל מחבירו?
נ.ב. לא מדובר בגזל שינה.
עושה חדשות כתב:כידוע, יש חשיבות וחומרא ב"דבר המפורש בתורה", להקדימו לאינו מפורש, וכד'.
וכמובן כבר דנו בזה אם זה סימן או סיבה, וכו'.
כעת אשאל, האם יש חומרא ב"דבר המפורש במשנה"?
חד ברנש כתב:סעדיה,
חשבתי על זה (שים לב להודעתי הראשונה באשכול), אבל רק כמוצא אחרון. כי 'בנים' הוא שני בנים ולא בן ובת.
עושה חדשות כתב:לש' הגמ' בשבת ד"ל "ולישראל עמו דאחיל להו עון דיום הכפורים", אולי משמע שזה לא היה בגדר 'הותרה', וצ"ע.
סגי נהור כתב:[יש לתקן: לא עצמותו וחיותו אלא מציאותו וחיותו.
שמואל דוד כתב:ועוד, מדוע אצל גאולה לעולם כתב הגמרא ״כל האומר דבר בשם אומרו״ ומשמע אפילו עם הארץ.
משא״כ אצל דובבות בקבר כתב הגמרא ״כל תלמיד חכם״ כו׳
אב בבינה כתב:כמדומה באחד מכרכי נזר התורה יש לו מכתב שמסביר דעת הגר"א בענין מזונות בקידוש
אברך כתב:אך ישנם תלמידי חכמים מובהקים שנוהגים כהגר"א, ובענין זה סוברים שאם מקדש שוב קודם הסעודה אין בזה בעיה גם להגר"א.
בן מיכאל כתב:סריקה של ספרה של רייזל על המדרש. תודה רבה.
בא ללמד ונמצא למד כתב:ייש"כ.
ליפמאן וליפקין מתחלפים?
בן מיכאל כתב:סעדיה כתב:אוצר החכמה כתב:בלי קשר לבקשתך ונושא האשכול אתה מניח שהרמב"ם להבדיל משאר הראשונים סבר שלא ר"א הגדול חיבר פדר"א אלא סבר כדעת החוקרים?
עי' במו"נ ח"ב פכ"ו, ודו"ק.
שם מוכח כי סבר שכן רבי אליעזר חיברו (אף שכתב עליו בלשון חריפה).
דעת_האברך כתב:האם הרב בירך על תפילין של ראש?
אוצר החכמה כתב:בלי קשר לבקשתך ונושא האשכול אתה מניח שהרמב"ם להבדיל משאר הראשונים סבר שלא ר"א הגדול חיבר פדר"א אלא סבר כדעת החוקרים?
נוטר הכרמים כתב:ובנוסף, ספר שיחות ליל שבת אוטנטי
פייביש אופטובסקי כתב:בקובץ המצורף דיון האם אומרים אלו ואלו דא"ח באחרונים.
אודה למי שיכול להעיר ולהאיר בזה.
דרומי כתב:לא מוכר לי הספר. האם נמצא באוצר?
דרומי כתב:עוד בענין אם הניחו תפילין במדבר וכיצד