לגבי פרשת שקלים ראה כאן.HaimL כתב:אור עולם כתב:קראו 7 פעמים,
ומכאן סמך למנהג איזה נערוויסט'ן לשמוע זכור 7 פעמים.
או דילמא קראו כו"כ פרשיות דמקמיה, ולשביעי קראו זכור, או באיזה אופן אחר. וצא ולמד מקריה"ת דמועדים, דפתח בשור או כשב או עז כי ייוולד וגו', או כל הבכור וגו', וכדומה.
עושה חדשות כתב:ביום ראשון הקרוב מתחילים בק"ק אדרת אליהו מחזור שנתי נוסף של נ"ך ומשניות,
מצו"ב המכתבים והלוח. (להנרשמים באימייל מתקבל כל יום דפי פירוש והערות על הנלמד).
כנראה טעיתי. יש נידון באחרונים האם ספק דרבנן לקולא גם כשאפשר לברר או "דלא חשיב ספק כל שיכול להתברר", אבל ל"מ דיון על עתיד להתברר לאחר זמן.אור עולם כתב:איפה הנידון באחרונים?עושה חדשות כתב:כמדומה שיש נידון באחרו' האם ספק דרבנן לקולא גם בעתיד להתברר לאחר זמן.
יש תשובה ידועה על השאלה הזו? אולי כדברי הגמ' של דולג או פוסק, או כדברי הגמ' דבמערבא פסקי להאי פסוקא לתלת, אשמח לדעת.yankev כתב:את הסדרים היו קוראים מידי שבת, ושם יש צורך ב-7 קוראים, וע"פ ההלכה שצריך לפחות 3 פסוקים לכל אחד, אזי יש צורך במינימום של 21 פסוקים לסדר. מה ההסבר לדבר?