זה כולל גם את הדברים שנמסרו שם לחלק בין פסוד"ז להלל,
או שמא יש סיבה להניח שהיסוד הזה הוא כן משל הגר"ח?
כוונתו שהדברים אינם מהגר"ח בכלל אלא רק מהנכד, או על כך שהושמט שם הנכד כמוסר השמועה?איש_ספר כתב:(שו"ר שם כרך לד עמ' 34 מעמודי האוצר שהביקורת על חי' הגר"ח דווקא)
ראה עוד בעלון כאן.עושה חדשות כתב:ז"ל מנהגי מהרי"ל - אמר מהר"י סג"ל שראה טעם במדרש ילמדנו מפני מה שאין מנהג במגנצא לומר ביה"כ סליחה אבל אנחנו, לפי שנתיסד בה שהכתונת של כהן גדול היה מכפר על עון כלאים דאשכחן בגמרא דהאבנט דהוא היה של כלאים הוא היה מכפר על עון כלאים.
ואולי בבקשה תטעים אותנו קצת לכבוד עיצומו של יום.הוגה ומעיין כתב:עתה בהגלות נגלות דבריו בפירוש הארוך, הרי שהוא מבאר באריכות ובכמה דרכים איך הסתדר מרדכי באגרות השניות עם הבעיה של האגרות הראשונות.
משוש דורים כתב:עלוני התבוננות של הגר"נ רוטמן.
עזריאל ברגר כתב:לכאורה הקורא והעולה מצטרפים אליהם בשומע-כעונה, וכמבואר בגמרא לגבי הלל, שיש אפשרות שהקהל יוציא את החזן בשומע-כעונה.