רציני כתב:הכוונה לספר נחל דמעה שכתוב בזה"ל:
בעתים הללו נדפס ס' שפת אמת מאת ש"ב הרב הה"ג ......... והמחבר ייחסו שהוא מן דודו בעהמ"ח חסד לאברהם ............
גם בחומשים היפים של קורן.מעט דבש כתב:ואגב, בהעמק דבר הישן, 'התשפוט' היא הפטרת אחרי, ו'הלא כבני כושיים' הפטרת קדושים (וכלוח הגרימ"ט).
צופה_ומביט כתב:משום דעת וכו'
ועי"ל [ועוד יש לומר] דהא מחמירי'[ן] לעיל בביצה א' [אחת] אפילו בספק.
לא בדקתי מה כתוב לעיל וכתבתי בחפזי את הנלענ"ד בכתב.
[משמע ?] דעת הסוברים דם ביצים איסו' דאוריי', כתב כן ועי'? דהא מחמירי' לעי' בביצה אינו אלא בספק
כי מחכים אנחנו לך!בגולה כתב:בלי נדר אמשיך עוד, על התמדתו בתורה, כתיבת חיבוריו (מהמבט שלי)
צופה_ומביט כתב:איש_ספר כתב:גם לעיל דין ו' לא כתב כן... הארוך עצמו
לכאורה כצ"ל.
לע"ע אני רואה כאן לכאורה כך:
ואין...[כן?] דעת...
כמ"ש בארוך שם.
גם לעיל דין ו' לא
כתב/כתוב כן... הארוך עצמו.
ארזי ביתר כתב:הגר"ב וקסלשטיין שליט"א, רב קהילת פני מנחם.
איש_ספר כתב:שוב תודה לרב המופלא צו"מ
וזו הגהה קשה - עד בלתי אפשרית - לקריאה במיוחד.ואע"פ שהר"ן כתב דמדאו' אסורין סתמא משמע דלית ליה תקנתא ומסיק דטעמא שאין הדם מפלי'ט...
ואע"פ שהר"ן כתב דמדאו' אסורין סתמא משמע דלית ליה תקנתא ומסיק דטעמא שאין הדם מפלי'ט...
מעט דבש כתב:מש"כ הגרימ"ט:...ובאיזו פרשה משתי הפרשיות הללו נקראת, אם מקדושים משום שאקדומי פורעניות לא מקדימין, או להפך, שאינם מסיימין בכגון דא.
הם טעמים שחידש מדעתו, וכמדומה שלא נמצא לפניו.