לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר המבצע של 1,530 ש"ח מסתיים במוצאי שבת, מוצאי כ"ט באייר, 23 במאי, בחצות. מיד לאחר מכן המחיר יקפוץ ב-150 ש"ח ויעמוד על 1,680 ש"ח למשך תקופה; לאחריה הוא ימשיך לעלות, כפי המתפרסם במחירון . להורדה ורכישה כעת, לחצו כאן.
אין כל ספק שככל שהיה הרוצח נבוזראדן אכזרי, הכנופייה הנאצית היתה גרועה יותר. ברור שנבוזראדן היה גרוע פחות מהיטלר ומאייכמן. אני מאמין שהנאצים היו העריצים המושחתים והיהירים ביותר בהיסטוריה האנושית. למה? הרי נבוזראדן הרג יותר אנשים מהיטלר, וגם החריב את ביהמ"ק, וגם הוא היה בזמן שהשגחת השי"ת הי...
הטפות המוסר שלך ממש מרגשות עד כדי דמעות. אני רק מזכיר שהם יוצאות מפיו של מי שכבר בהודעה הראשונה שלו הסביר לנו שהרבנים האוסרים [כמובן "ממגזרים מסויימים"] הם פשוט חסרי אומץ וחוששים ל"מה יגידו". וכלשונו הזהב חשוב לציין שתלמידי חכמים צריכים לומר את האמת ההלכתית שלהם ללא פחד של "...
הטפות המוסר שלך ממש מרגשות עד כדי דמעות. אני רק מזכיר שהם יוצאות מפיו של מי שכבר בהודעה הראשונה שלו הסביר לנו שהרבנים האוסרים [כמובן "ממגזרים מסויימים"] הם פשוט חסרי אומץ וחוששים ל"מה יגידו". וכלשונו הזהב חשוב לציין שתלמידי חכמים צריכים לומר את האמת ההלכתית שלהם ללא פחד של "...
הדרכ"מ בסי' תכ מביא - האומר לחבירו ממזר או עבד או רשע או נואף או פסול או נבל לוקה מ' וכן אם קראו עובר על חרם או מלשין או גנב הוי כקראו רשע ויורד עמו לחייו פי' ר"י דמותר להכותו דעבר על לאו דלא תונו אבל טמא או כלב או שאר חירופין אין בהם דין אלא צריך לפייס את חבירו וכו'. משמע שבשאר חירופין כ...
מי שליבו נוקפו אומר כן. אין שום חסרון בהתבטאות תקיפה, בתנאי: 1. לגופם של דברים ולא לגופם של דוברים. 2. התקפה מנומקת ולא הפרחת סיסמאות. ואם הבר פלוגתא שלך לא רגיל לסגנון כזה והוא נפגע עמוקות, זה לא סיבה לחדול מכך?? לא. אדם לא יכול לכתוב דברים מופרכים ולצפות שלא יענו לו כי הוא עשוי מסוכר. אם לי מפריע...
בהגוזל עצים שכר פעולה שאין בו אונאה, ( כי יש בזה שעבוד הנפש ואין לזה שיעור קבוע) אבל כאן יאמר שהיתה אונאה ומקח טעות, ויחזיר את המקח. מסתמא מסכה שלבשוה א"א להחזירה. ומ"מ בשו"ע יו"ד של"ו דרופא שהעלה מחיר הרפואות אין לו אלא דמיהן. וכ"ז באופן שיש מצוה לתת לו מסכה כדי שינצל...
לפני ההנחה בפועל יש גם קלוטה. והוא רצה (דהיינו היה מודע) גם את זה. ומכיון שאם היה נח בפועל היה מתחייב, אז אפשר לחייבו גם מדין קלוטה. זהו תי' החו"ב שהבאת. ועדיין לא הבנתי למה להגרע"א א"א לומר כן. ומה שלא תי' כן הראשונים, בפשטות הוא משום שהבינו שגם במצב זה עדיין נחשב שלא איתעבידא מחשבת...
אני קשה הבנה ועדיין לא זכיתי להבין. השפ"א וחזו"א אומרים שמי שהתכוין למצב של קלוטה ולא ניח"ל בהנחה פטור על קלוטה [משום שאע"פ שנעשית מחשבתו אינו חייב על קלוטה אלא במצב שהיה חייב על הנחה], ורק אם התכוין לקלוטה וניח"ל בהנחה חייב [שהרי נתקיימה מחשבתו, וגם אם היה מונח היה חייב]. ע...
על הקושיא הראשונה היה אפ"ל כך - הנה בהמשך הגמ' הק' למאי דסליק אדעתין דחייב שתיים, הא אי להכא קבעי לה להכא לא קבעי לה וכו', ותי' דאיירי באומר כל מקום שתרצה תנוח. והק' ע"ז בשפ"א וחזו"א, מהי קו' הגמ', הרי הוא רוצה את כל ההילוך, ואם ההגדרה של קלוטה זה הנחה, הרי זה מה שהוא רוצה שיהיה...
הערה אחרונה על נושא הטבילה: נשים טובלות בשבת במים חמים (אשכנזים - כולם, ספרדיות - אם לא הספיקו בבין השמשות) - וזה נגד דינא דלתמוד של גזרת הבלנים. אלא שלא רצו שיהיו נשים שימנעו מטבילה. וזה אפילו בארצנו החמה ואפילו בימות הקייץ. ראו כמה חשוב לחכמים לא לגרום לנשים לדחות טבילה. ודון מינא. הדין שאתה מצטט...
חיים באמונתם עמ' לג - על תוס' עירובין עו ב.PNG ככל שאני מנסה להוציא מדבריו מסקנה ברורה כלשהי, איני מצליח. מה הוא בעצם טוען, שר"י לא טעה? יש מן המפרשים שאומרים כך, אבל תוס' אומרים שר"י כן טעה. אז מה הלאה? מישהו הצליח להבין? הוא טוען שחז"ל כאנשים פרטיים יכלו לטעות, אבל "הגמרא"...
לא מובן מה אתה רוצה. אף אחד לא מזלזל בצורך להציל אנשים מאיסורים, הטענה שלי היא שאם אתה כ"כ מוטרד מהענין אתה צריך דווקא להשתדל לאסור את המטריה כדי להציל אנשים מאיסור הוצאה בשבת. אתה חושב שאתה יכול לנופף בכך שהיתר מסויים מציל 2 אנשים מאיסור ולהתעלם מכך שאותו היתר עצמו מכשיל 2000 אנשים באיסור? כמו...
אם לא הובנה השאלה אחזור עליה שוב: מה האחוז מתוך כלל ישראל שנכשל בקריבה לנדה, או בנדה ממש, מכח איסור המטריה? ומנין לך זאת? מה האחוז מתוך כלל ישראל שייכשל בהוצאה מכח היתר המטריה? ומנין לך זאת? לפי שתהיה תשובה לשאלות אלו הדיון לא מתחיל. [הכוונה לדיון על הטענה כאילו יש צורך הלכתי להתיר מטריה כדי להציל א...
ודרך אגב לא עיוותתי את דבריך חלילה ולא הישמצתי, עניתי עינינית לחלוטין. הנה מה שכתבת כדאי להרים את הראש מהמגזר אליו כבודו מישתייך אל-על לעבר העם, ויש מנעד שלם של מיגזרים ושל אנשים. ... במימדים של עם אסור לך לשחק. זה לא בחצר בפרטית שלך... בפסיקה ציבורית לא מיסתכלים אל אנ"ש אלא על כלל ישראל. כעת ...
זה רק מראה שכבודו לא מכיר את המציאות...אשריך. אני מכיר זוגות שלא הולכים עם מטריות בשבת, מקפידים על טבילה אבל לא שומרים נגיעה. לקחת מטרייה רגילה בשבת זה אקט חברתי שהם לא יעברו עליו. אכן ב"ה איני מכיר זוגות שחשודים על עריות, מ"מ אני מניח שגם לדבריך מדובר בשבריר אחוז מתוך אלו שנוהגים באיסור ...
לא ענית כלום חוץ מלעוות את דברי ולהשמיץ. אני דיברתי על כלל ישראל שברור שבסך הכל ההיתר יגרום מכשול יותר מהאיסור. ויש להוסיף, שמסתמא החוזרים בתשובה זוגות מעורבים ומסורתיים שחשודים על קריבה לעריות, משתמשים בלא"ה במטריה גם לפני ההיתר שלך. [ואני מזכיר שוב שלא קיבלתי הסבר למה א"א להשתמש בפתרון ה...
"עולה באה על ביטול מצוות עשה". הלכה פסוקה היא שמליונים של יהודים, מבטלים מצוות עשה דאוריתא של לולב ושופר בשבת מחשש חילול שבת של מאן דהוא, שאפילו לא קיים לפנינו. כן, ערבות ישראל מעוגנת חזק בהלכה מימות רבנו הקדוש ועד הלכה למעשה בשולחן ערוך. לא פטנט שלי. איך רב יכול להיתעלם מבעיה אמיתית שנשי...
מאחר ובפשטות על פי רוב העירוב אינו כשר, הרי שנפל כל היתר המטריה לבירא א. כדאי להישמר בלשונך, ולא להוציא לעז על רבבות בנ"י הסומכים על העירוב. אבל אין כאן מקומו, ואפשר לדון בזה באשכול נפרד. ב. ב"ה יש מקומות רבים מאוד שיש בהם עירובים מהודרים ביותר, ובפרט במקומות המוקפים בגדרות, כגון מרבית הי...
פנים יפות במדבר פרק יט יד ... מ"ש התוס' בסוף כתובות דף ק"ג ע"ב ד"ה אותו וכו' ר"ת הייתי מטמא לו וכו', דבטלה כהונה במיתת צדיקים גמורים, וז"ל הרמב"ן הנפטרים בנשיקה לא יטמאו מן הדין והוא שאמר צדיקים אינם מטמאין, ... ... ולכאורה יש להביא ראיה מהא דאיתא בקינה דארזי הלבנ...
שאלה: האם לגננת של הבת שלכם אתם קוראים בשם פרטי או בשם משפחה? כמדומני שמקובל בהרבה מקומות לקרוא את הגן על שמה של הגננת ("גן שרה", "גן רבקה", ואפילו "גן שרי" ו"גן רבקי"). נראה שבדורנו זה מאוד מקובל להזכיר שמות פרטיים של נשים, ואין בזה משום קירוב הדעת כלל. תשוב...
יש לי תחושה שהדיון בין המצדדים לשוללים הוא בעצם דיון בין אלו שמכירים בפרקטיקה לבין אלו שדנים דיון תיאורטי. אני צודק? כלומר יש מי שמתמצא בפרקטיקה ובכל זאת מצדד בהנהגות שהובאו לעיל? תמיד אלו שמקילים יהיו "אלו שמכירים בפרקטיקה" ואלו שמחמירים ונמנעים יהיו "אלו שדנים דיון תאורטי", אב...
דפח"ח. ויש להוסיף - איננו ילדים קטנים, וכל אדם אחראי לעצמו. ראש ישיבה איננו האפוטרופוס על נפשות ישראל [גם אם מתפקידו לחנך, ובפרט שהרבה פעמים אינו מתיימר להיות מחנך ואינו אלא מוסר שיעורים ומדריך בדרכי הלימוד], אם הוא החליט לסגור הישיבה הרי האחריות מוטלת על הבחורים והוריהם שימנעו מבטלה והוללות, ...
לא הבנתי מה לא ברור ולכן אחדד את שני החלקים. א. חייב להיות אדם כלשהו שלוקח אחריות על החלטות כבדות משקל. במצב שאין מי שלוקח אחריות נהיה קטסטרופה של רעיונות והצעות מהמותן שלא צריך לתת עליהם דין וחשבון. אדם שמוכן לשאת בתוצאות של רעיונותיו ממילא יחשוב יותר ויבדוק יותר. לכל גוף במערכת יש את המנהל/אחראי ...
דפח"ח. ויש להוסיף - איננו ילדים קטנים, וכל אדם אחראי לעצמו. ראש ישיבה איננו האפוטרופוס על נפשות ישראל [גם אם מתפקידו לחנך, ובפרט שהרבה פעמים אינו מתיימר להיות מחנך ואינו אלא מוסר שיעורים ומדריך בדרכי הלימוד], אם הוא החליט לסגור הישיבה הרי האחריות מוטלת על הבחורים והוריהם שימנעו מבטלה והוללות, א...
אשרי להן נשות ההייטק של דורינו שנתפסו על דברי תורה. אוי להם למוציאי דיבתן של נשותינו הצנועות והכשרות מיום הדין. הרב פ"ת, ראה סעיף 2, זה מסמך שפורסם בעיתונות החרדית ונחתם על ידי הרבנים. במחילה מכבודם, ההוראה הספציפית הזו איננה מציאותית. אין חיה כזאת במקומות העבודה הכלליים כיום לקרוא אחד לשני בת...
אני לא יודע אם ההגדרה שלולי המלחמות של אנשי הישוב הישן 'לא היה להם ולזרעם קיום' היא מדויקת, אבל מסתבר מאוד שיש הרבה צדק לחשוב שבזכות מאבקיהם בזמנו הושג ביזע רב אפשרות הקיום כאן. עד כמה שאדם מאמין במה שמקובלנו מרבותינו החזו"א והגרי"ז שזה חידוש שבמדינה הזאת עדיין ניתן לקיים מצוות, ומגמת מנה...
זו דעתך, היא חשובה מאוד, וכרגיל אתה אוהב להכניס גם פוליטיקה "לבל יחסר המזג". זו אינה דעתו של לפ"ב אלא דעת רוב חכמי הדור. ולגבי עירוב פוליטיקה בדיון כדאי שתעיין בהודעותיך שלך. כדי לדעת האם דברי הגראי"ס כדאים לסמוך עליהם, די להביט במה שאמר באמת עליהם לדעת שאילולא מלחמותיהם של אנשי...
לדעתי ההסבר משום שלא היה כ"כ יחס לכסף כדבר נושא פירות [והיינו טעמא דריבית], ועיקר ריוח המסחר היה ע"י טרחת הסוחר ולא ע"י השקעת המעות, ולכן סתמא דמילתא שאם טורחים בשווה נחלקים ברווחים בשוה. ומסתבר שגם בזמנם אם השתתפו בעיסקה שאין בה טירחא, כגון שקנו קרקע ע"מ למוכרה בריוח וכדו', השכר...
חידוש שהאגרו"מ דן רק מצד חשש מעשה עבירה ממש ולא דן כלל מצד שגורמת הרהור למציל. ואולי משום שאין בתוספת אשה אחת חשש שדווקא היא תגרום לו הרהור. מ"מ גם מצד עצם חוסר הצניעות בגילוי בשר לפניו היה נראה לאסור אם יש חשש שמהרהר בה.