פורום אוצר החכמה

י. אברהם

במגדים חדשים מתחיל דבריו עם הנ"ל (האוצר לא זכה לו עדיין)

י. אברהם

אה"נ
רק הערתי לגבי התואר רשע
וע"ע מה שציינתי כאן

י. אברהם

ועוד "ומאמר השליח סורו נא מעל אהלי האנשים הרשעים האלה" שנתכוין בפרטות לדתן ואבירם מלמד שהיו אנשי מעלה[17] ועם זאת רשעים כלפי זולתם[18] ומרעים לנפשותם בכך שקפחו אותן ממעלת השלמות[19] כו'". ובהערות שם 17. אפשר שרבינו מכוון למדרש תנחומא פ' שלח שאנשים לשון חשיבות 18. שלעומת צדיקים גמורים ...

י. אברהם

אני מאד מתפלא שכולכם סוברים כפלתי. שהויכוח בין קרח ומשה הוא ויכוח בין שני צדיקים שצריך לדעת בשכל מי צודק. הרי משה רבינו אומר עליהם שהם אנשים רשעים. וברור שללכת בעצת קורח היתה עבירה. והשאלה איך לא להיות מעדת קרח היא כמו לשאול איך לא להיות מהמרגלים או יותר מזה איך אם היינו בזמן בית ראשון לא היינו עוב...

י. אברהם

ראה בארוכה במגדים חדשים פ' קרח (עמ' שמ"א-שמ"ז) "בעינן מדרגותיו של קרח לטב ולמוטב".
ובס' המספיק לרבינו אברהם בהרמב"ם בפרק על ענוה (עמ' 61-63 במהד' פלדהיים, עמ' נ"ו במהד' הרב דורי תשל"ג).

י. אברהם

חלק א' [עמ' כב]
שורה 2
דמסתמא כו"ע מקפדי בכל מה שאיפשר לתקנו כו'. ובהערה 196 כיון דכו"ע רוצים לעשות בהידור ממילא חשיבי כמקפיד.
בדין אי חשיב מקפיד היכא דאי לאו הפסול לא הי' המקפיד, עי' בקובץ הערות (הוספות אות ד) ובמנחת שלמה ח"ב סי' עד.

י. אברהם

חלק א [עמ' טז]
שורה 2. הוי מדידת בת חמש חומרא. צ"ל קולא (וכן תוקן בגליון כת"י נ"י).

: לכידה.PNG (59.67 KiB) נצפה 78 פעמים

שם [עמ' יז]
הערה 154, ממה דבעי לאוקמי כותיה דר"ש. וכ"כ הר"ן בב"ב לז:

י. אברהם

בראשון לציון להאוה"ח ביצה ב: העיר כן, וכתב משום כך דצ"ל רבא.

י. אברהם

חלק א' [עמ' יא] ומתרץ דלתות היכל לצניעותא בעלמא הוא דעבידי ולא משום סתימה. וב הערה 119 פי' הדלתות לא נעשו לסתום הפירצה "כדי דלהוי תורת פתח עליו" אלא נעשו לצניעותא בעלמא. מש"כ דלהוי תורת פתח עליו מיותר ואינו מובן דלמה צריך תורת פתח בהיכל. עמ' יב [הערה 126] "רבינו דייק ממאי דקאמר ב...

י. אברהם

נדפס באגרי דבי הילולא תנינא עמ' כד

י. אברהם

תג היא תוכנה למעמדים מקצועיים בלבד!
אל תתפתה לקנות

י. אברהם

קול יעקב ונציה תי"ח

: קול יעקב.jpg (189.34 KiB) נצפה 269 פעמים

י. אברהם

חלק א' ריש עמ' ה'
ואח"כ היו עולין מעט בשפועו של הר בכבש כו'.
עי' במס' מדות פ"ב מ"ג שהיו שם מעלות[=מדרגות].

י. אברהם

הא לחמא עניא כתב:לאחר מלחמת העולם נשארו מאות נשים עגונות, והוא המנחת יצחק זכה להתיר לאחר המלחמה, באזור שבו הוא היה, למעלה מ-200 עגונות.

כבר כתב על כך בנו ב"הקדמת בן המחבר" למנח"י חלק עשירי.

י. אברהם

איש_ספר כתב:למען הדיוק: נובהרדוק היא ברייסין אבל ישיבותיה המפורסמות - מהם הגיעו ניגונים רבים - היו בפולין, כמו למשל מעזריטש.

ראה כאן רשימה של ישיבות נובהרדוק בפולין

י. אברהם

תבדוק בש"ס שלך בגליון הרי"ף, הגהות מא"י

י. אברהם

בארות המים לר' מרדכי משה שטגר הוצאת מכון ירושלים נמצא באוצר

י. אברהם

כנראה נ' סוקולוב

הפלס.PDF: (1.39 MiB) הורד 18 פעמים

י. אברהם

יישר כח.

י. אברהם

גליון דאצ'ה שדובר שם על ספרי משה זילברבלט
(אין לי מס' גליון)

י. אברהם

מעט דבש כתב:ביאור הגר"א יורה דעה קעט, יג - והתורה העידה ויהיו תנינים

ראה רס"ג ורבינו בחיי

: ויהיו לתנינים.jpg (25.42 KiB) נצפה 1017 פעמים

י. אברהם

: 1.jpg (160.15 KiB) נצפה 1078 פעמים

: 2.jpg (99.46 KiB) נצפה 1078 פעמים

י. אברהם

עי' יכהן פאר זבחים עה: שדן בזה וציין לתוס' פסחים פ"ט. וקרית ספר פ"ו מהל' פסוה"מ
ועי' בשו"ת טעם הצבי סי' מ אות ח ראיות לכאן ולכאן

י. אברהם

בהקדמה לפיה"מ
"והנני אסרתיהו על כל אשר מלין מעתיק"
(עכ"פ לפי רי"ק שמפרש כוונתו כך)

י. אברהם

אין לי מושג ביחוסו

י. אברהם

מילידי סקולסק. מלפנים מו"צ באיניאווא. [מתרפ"ד? אבד"ק סקולסק]. חיבר ספר דם זבחים "והוא חלק א' מספרי מזבח חדש על כל סדר קדשים". "למדתי רוב סדר זה בצוק העתים בימי המלחמה שעברו". בהשמטות מביא מה שדיבר עם האמרי אמת מגור בענין ספרו. חידו"ת באמרי הצבי; שו"ת חמדת...

י. אברהם

(סוכה יח.) דאמר אביי האי צחנתא דבב נהרא שריא, מאי טעמא אילימא משום דרדיפי מיא והאי דג טמא כיון דלית ליה חוט השדרה לא מצי קאים, והא קא חזינן דקאי, אלא משום דמליחי מיא והאי דג טמא כיון דלית ליה קילפי לא מצי קאי, והא קא חזינן דקאי, אלא משום דלא מרבה טינייהו דג טמא, אמר רבינא והאידנא דשפכי נהר איתן ונהר...

י. אברהם

הגירסות הם מסברא
לא ראיתיו אבל כפי ששמעתי, בהסכמה כתוב שהם לא משנים הרבה

י. אברהם

מכאן הוכיח הרא"ש או מכאן ראיה להרא"ש?

י. אברהם

חכ"א כתב אלי לפרש כך: תוס' הבין דדרשה דפסחים וחגיגה חד הוא, והוא - 'דמרבינן משביעי כל ששה', ומקשה מהכא דדרשינן מהפסוק שצריך שיהי' אפשרות לאכול ששה ימים, והוא דרש אחר לגמרי. ומדויק בלשונו שכותב "ובסוף פ"ב דחגיגה נמי " והוא כהמשך לדבריו, ולא עוד קושיא, והשתא א"ש דתריץ 'תרתי' ש...

י. אברהם

כשמדברים על רבבות תיקונים, כמובן שלא הרי סדר קדשים כשאר הש"ס, (ומהאי טעמא עלה הרעיון דוקא במס' בכורות). מס' בכורות ההוא היה יוזמה של אדם מסוים שעבד בעוז והדר באותה העת, וכבר איננו רלוונטי ואין מה לדבר אתם על זה. כיום עוז והדר מצמצם את ההגהות וציונים למינימום. בינתיים לפי הגישה החדשה נדפסו מעט מ...

י. אברהם

מנחות סו, א רשב"א אומר כתוב א' אומר ששת ימים תאכל מצות וכתוב א' אומר שבעת ימים מצות תאכלו הא כיצד מצה שאי אתה יכול לאוכלה שבעה מן החדש אתה יכול לאוכלה ששה מן החדש. ובתוס' ד"ה כתוב א' אומר כו'. בסוף ערבי פסחים (פסחים קכ.) דריש מיניה מה שביעי רשות אף ששה רשות משום דכתיב וביום השביעי ובסוף פ...

י. אברהם

האמת אהוב
תיקוני גירסאות ברש"י מס' ברכות ושבת
לייקווד ארה"ב
עם הסכמה מהגאון ר' שלמה מילר שליט"א

י. אברהם

היום עם התפשטות אמצעי תקשורת שונים ומשונים, מתגבשות להם כל מיני קבוצות ותת קבוצות המורכבות מאברכים שהם כופרים למחצה, לשליש או לרביע, ומפרסמים בינם לבין עצמם כל מיני תורות ודעות הסותרים ועוקרים לאט לאט אבל ביסודיות את כל עיקרי היהדות . יש להם בתי מדרש משלהם, ימי עיון, אתרים ו פורומים משלהם , לרוב תח...

י. אברהם

: רבני קאפולי.jpg (112.96 KiB) נצפה 223 פעמים

י. אברהם

ייש"כ

י. אברהם

מי יודע דוא"ל או פלא של ר' יום טוב פורגוס?

י. אברהם

יחס הגר"ש אויערבאך זצ"ל

י. אברהם

מצינו באחרוני זמנינו שכתבו דלא כקצה"ח (סי' רמא סק"ג) אלא סבירא להו דעבד כנעני אף שגופו קנוי לרבו מ"מ אין דינו כשורו וחמורו ממש עי' במשפטי יעקב (ח"א סי' לג); נתן פריו (גיטין יז.); קונטרס מוחזקות ותפיסה (ח"ב סי' ג אות ד) ואף שהדברים מסתברים והביאו ראיות חזקות עדיין לא הגדירו ה...

י. אברהם

תוכן כתב:והנה המאמר המדובר...

כבוד הרב תוכן מה הענין להביא לכאן דברי כפירה??!!

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1003 תוצאות