בהמשך לשאלה זו, יש לי גם שאלה.
יש מספר מחלות מעיים שקיבלו שמות כיום , (כגון קרוהן, קוליטיס, מעי רגיז וכד'), האם אף הם יכללו בפטור זה?
מה גדר חולה מעיים הפטור?
פלוריש כתב:
שומע ומשמיע כתב:אני שואל עדיין, האם הפשרה שהונהגה ראויה על פי דין תורה.
עזריאל ברגר כתב:מצו"ב.
כדכד כתב:סברה נוספת יש לומר שצריך לחנך אותם לזה
מאיר סובל כתב:מענין לענין באותו נושא: הגרי"ז אמר כמה פעמים כשהיו שאלות ופלפולים על ההלכה במקורות הפוסקים בזה"ל: "אבל ההלכה היא כמו שכתוב בסידור".
מסתמא אפשר למצוא ע"י חיפוש משפט כזה, ומחוסר זמן לא חיפשתי.
עזריאל ברגר כתב:כמדומני שבענין זה עצמו, אנו אומרים בסדר העבודה דיוה"כ כרבנן ודלא כאבא שאול, ומכאן ראיה ברורה שלא הקפידו לנסח את התפילות לפי ההכרעה ההלכתית.
שברי לוחות כתב:'משמע' ולא ברור, 'שפסקו' הם, ולא שמזה יש הכרח שכך הוא ההלכה
אוצר החכמה כתב:למה אינך מדמה לכל תענית (ציבור) שכתב כן המ"ב.
עזריאל ברגר כתב:אך לפענ"ד האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב, וכאו"א מהם עשה כפי יכלתו כדי לקיים את מצוות החג באופן הכי טוב, וא' המרבה וא' הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים.
קראקובער כתב:זה בדיוק הרעיון שלא צריך כסדרן.
קראקובער כתב:יכוון שהסעודה הזאת תהיה סעודה שלישית שלפי הרבה פוסקים לא צריך פת עכ"פ אם נאמר שאין דין "כסדרן" בסעודות שבת.
(י"ל שיש מחמירים גם בסעודת רשות לקחת לחם משנה)