החיפוש הניב 97 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי בעל קורא
ה' דצמבר 14, 2017 5:46 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: דינה של לאה מדרשים חלוקים
תגובות: 23
צפיות: 995

Re: דינה של לאה מדרשים חלוקים

אם נוצר כנקבה והפך לזכר מובן שיש בו מטבע הנקבה כיון שנוצר כנקבה, אך בגלל חשבון שממילא לא יכל להיות זכר כיון שהאמהות ידעו שיהיו להם י"ב בנים, ולכן יש לו טבע של נקבה - זה מוזר מאד מאד. מה הקשר? סוף סוף היה זכר ונוצר כזכר ואינו קשור לנקבה בשום צורה שהיא. ובפרט שיכל להיות שיוסף יוולד כזכר ובנימין ...
על ידי בעל קורא
ג' דצמבר 12, 2017 5:52 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: דינה של לאה מדרשים חלוקים
תגובות: 23
צפיות: 995

Re: דינה של לאה מדרשים חלוקים

הענין הוא לכאורה פשוט, כי אם דינה היתה זכר היתה רחל יולדת רק בן אחד ולא שנים, וממילא יוסף (או בנימין) היה צריך להיות נקבה. מה זה "היה צריך להיות"? אם נוצר כנקבה והפך לזכר מובן שיש בו מטבע הנקבה כיון שנוצר כנקבה, אך בגלל חשבון שממילא לא יכל להיות זכר כיון שהאמהות ידעו שיהיו להם י"ב בנ...
על ידי בעל קורא
ג' דצמבר 12, 2017 1:31 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: לימוד דקדוק
תגובות: 5
צפיות: 176

Re: לימוד דקדוק

אם כוונתך לדקדוק הקריאה הנכונה בקריאת התורה ובתפילה, הרי שהספר דקדוקי שי אכן מעולה לזה.
אם כוונתך לכל כללי הדקדוק הבניינים והנטיות ושרשים וכו', הרי שכדאי ספרי בית ספר שמלמדים את הבסיס מהתחלה בצורה פשוטה.
על ידי בעל קורא
ג' דצמבר 12, 2017 1:27 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: דינה של לאה מדרשים חלוקים
תגובות: 23
צפיות: 995

Re: דינה של לאה מדרשים חלוקים

בספר אפריון לבעל קצש"ע כתב דבר נפלא, דלכאו' למה היתה דינה יצאנית, והלא כל כבודה בת מלך פנימה. אלא שהלא דינה היתה מתחילה זכר ולאה התפללה ונהפכה לנקיבה. ולכן נשאר בקרבה טבע הזכר שדרכו לצאת החוצה. ולכן יחסה הכתוב אחר לאה, כי היא התפללה שיהפך לנקיבה. ודפח"ח. ולפי"ז, ניתן להסביר גם את סלס...
על ידי בעל קורא
ג' נובמבר 14, 2017 6:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הרוצה לאכול פת הבאה בכיסנין וגם לשתות - מה יברך קודם, שהכל או מזונות?
תגובות: 34
צפיות: 699

Re: הרוצה לאכול פת הבאה בכיסנין וגם לשתות - מה יברך קודם, שהכל או מזונות?

כיון שכל ברכת מזונות על פת הבאה בכיסנין היא מחמת הספק מנין לך שכל ברכת מזונות על פת הבאה בכיסנין היא מחמת הספק? אמנם נכון שיש ג' דעות בשו"ע (סימן קס"ח סעיף ז') מה היא פת הבאה בכיסנין, אך הכרעת השו"ע שם היא ש"הלכה כדברי כולם", וכלל לא ברור שזה מחמת ספק ולא מחמת שמר אמר חדא ו...
על ידי בעל קורא
ב' נובמבר 13, 2017 7:06 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הרוצה לאכול פת הבאה בכיסנין וגם לשתות - מה יברך קודם, שהכל או מזונות?
תגובות: 34
צפיות: 699

Re: הרוצה לאכול פת הבאה בכיסנין וגם לשתות - מה יברך קודם, שהכל או מזונות?

כיון שכל ברכת מזונות על פת הבאה בכיסנין היא מחמת הספק מנין לך שכל ברכת מזונות על פת הבאה בכיסנין היא מחמת הספק? אמנם נכון שיש ג' דעות בשו"ע (סימן קס"ח סעיף ז') מה היא פת הבאה בכיסנין, אך הכרעת השו"ע שם היא ש"הלכה כדברי כולם", וכלל לא ברור שזה מחמת ספק ולא מחמת שמר אמר חדא ו...
על ידי בעל קורא
א' אוקטובר 29, 2017 12:06 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: המוכה ביום המגפה
תגובות: 9
צפיות: 1137

Re: המוכה ביום המגפה

חיימקה כתב:
וישב מצרף כתב: כן מוכח גם בהעתק הללי [נמצא באוצר]

לא מצאתי?!

https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?83788&
על ידי בעל קורא
ב' אוקטובר 23, 2017 11:59 pm
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: מוריד הגשם. בקמץ או בסגול
תגובות: 77
צפיות: 3546

Re: מוריד הגשם. בקמץ או בסגול

דבר ראשון, ברוב הסידורים הישנים מנוקד 'הטל' בפתח ו'הגשם' בסגול, כך שאין שום שאלה למה בזה יש עצירה ובזה לא. דבר שני, גם שיטת מקצת הסידורים שמנקדים 'הטל' בקמץ אך 'הגשם' בסגול אינה קשה כלל, משום שהנטיה של פתח להפוך לקמץ גדולה בהרבה מהנטיה של סגול להפוך לקמץ, ואגב, ברור שאין כאן אתנחתא, אלא רק הפסק חזק ...
על ידי בעל קורא
ה' אוקטובר 19, 2017 6:56 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כל - בחולם או בקמץ
תגובות: 22
צפיות: 748

Re: כל - בחולם או בקמץ

אז בעצם אתה אומר שלפעמים כל בחולם הוא במשמעות של הכלל כולו וכל בקמץ קטן הוא במשמעות של כל הכלולים בכלל. ולפעמים כל בקמץ קטן הוא במשמעות של הכלל כולו וכל בחולם הוא במשמעות של כל הכלולים בכלל.
אז את דבריך זכיתי להבין, אבל לא זכיתי להבין מה באת בעצם לומר כאן, סתם שלפעמים זה כך ולפעמים הפוך?
על ידי בעל קורא
ה' אוקטובר 19, 2017 6:34 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: "תוספות" ברבים או ביחיד?
תגובות: 21
צפיות: 811

Re: "תוספות" ברבים או ביחיד?

חנוכה ופורים אינם חגים בחנוכה אין מצוה לשמוח. אשתי כותבת על משלוח מנות "פורים שמחים" אך זה לחידודא בעלמא וב"פורים שמח" הכונה "יום פורים שמח". מכל מקום תודה שתירצת לי את הנהגת והקפדת מו"ר שליט"א בבקשה אל תדקדק בדקדוקי עניות. ברור שחנוכה ופורים אינם חגים באמת, ...
על ידי בעל קורא
ה' אוקטובר 19, 2017 9:09 am
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: מעמיד דמעמיד, (פולמוס בראון - עינבל)
תגובות: 43
צפיות: 3675

Re: מעמיד דמעמיד, (פולמוס בראון - עינבל)

אקדים שלא קראתי את דברי בראון-ענבל בענין, אבל לאור כמה דברים שנכתבו כאן לעיל אנסה לכתוב את הידוע לי בענין מעמיד דמעמיד, וע"י כל אולי יובהרו כמה נקודות שלא היו ברורות דים לעיל. תוקף דברי החזון איש בענין מעמיד דמעמיד מבוסס על שתי טענות, אחת הלכתית ואחת מציאותית, בטענה ההלכתית הוא מבסס את דבריו על...
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 8:00 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: "תוספות" ברבים או ביחיד?
תגובות: 21
צפיות: 811

Re: "תוספות" ברבים או ביחיד?

מו"ר שליט"א היה תמיד מתקן שיאמרו תוס' בלשון רבים אולם אחד מרבותי העיר שהיה ראוי לומר התוספות אומרות או התוספת אומרת ולא התוספות אומרים אבל המקובל בכתיבה תמיד כמןו שכתבו לפני לכתוב "התוספות אומרים" "מקשים" וכו' לפי דבריו יוצא שצריך לומר גם כן "חנוכה שמחה" ו&qu...
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 5:50 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כל - בחולם או בקמץ
תגובות: 22
צפיות: 748

Re: כל - בחולם או בקמץ

לא זכיתי להבין את דבריך.
אם לא תמיד זה כך, וזה יכול להיות גם הפוך, אז זה מחייב שאין שום כלל כזה, וגם אם תמצא כך לפעמים זה מקרה בלבד.
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 2:40 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כל - בחולם או בקמץ
תגובות: 22
צפיות: 748

Re: כל - בחולם או בקמץ

הטענה של הרב יהודה בן יעקב היא לא שיכול לצאת מזה שינוי משמעות אלא ששינוי המשמעות גורם את זה. לענ"ד יש (אולי לא תמיד) הבדל במשמעות בין כל בחולם לכל בקמץ קטן וכמו שכתבתי לעיל מהפיוט אתה לא יכול לבסס את כל טענתך על סמך 2 מקומות בלבד, שברור שזה יכול להיות גם מקרה, ועוד מפיוט. אם כנים דבריך, אבקש י...
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 1:22 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כל - בחולם או בקמץ
תגובות: 22
צפיות: 748

Re: כל - בחולם או בקמץ

מי לא מכיר את דברי רש"י (שמות י"ט כ"ד): פן יפרץ בם. אף על פי שהוא נקוד חטף קמ"ץ, אינו זז מגזרתו, כך דרך כל תיבה שנקודתה מלאפו"ם, כשהיא באה במקף, משתנה הנקוד לחטף קמ"ץ: דברי הגר"א בזה הם חידוש גדול, והפשטות ודאי אינה כדבריו. אפשר גם להעמיד את דבריו במבחן, ולראות האם...
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 12:49 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: "זכר" בסגול או בצירה
תגובות: 12
צפיות: 480

Re: "זכר" בסגול או בצירה

מעט דבש כתב:יישר כח ל'בעל קורא' על המובאה מ'דקדוקי הטעמים'.

אמנם דבריו צ"ע, שלפי המסורה ישנן חמשה פסוקים בהם באה המילה 'נדר' בצירי, וכמעט בכולן אין סמיכות;
ראה לעיל.

ראה במאמר של פנקובר הערה 78.
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 12:06 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: האות ר' - מאיזה מוצא?
תגובות: 8
צפיות: 384

Re: האות ר' - מאיזה מוצא?

ללא ספק מוצאה מהשינים, וכך היא גם מנויה בכל הראשונים ובספר יצירה (ואמנם היא מעט שונה משאר אותיות השינים, כפי שכבר כתבו כאן לעיל). הטעות לכוללה יחד עם אותיות הגרון, היא משום שיש משהו ייחודי רק לאותיות הגרון ולאות ר', והוא שאותיות אלו בלבד אינן מקבלות דגש, ומקובל לכנותן אותיות אה"ח ר"ע יחדיו...
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 12:01 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: "זכר" בסגול או בצירה
תגובות: 12
צפיות: 480

Re: "זכר" בסגול או בצירה

אכן בהחלט יש תיבות שניקודן משתנה בין נסמך לבין מוכרת, אך אם כבר להיפך הוא הנכון, מילים על משקל זה של סגול סגול, הופכות בנסמך לצירי סגול!!! ואף יש על זה כלל מפורש בספר דקדוקי הטעמים סעיף 36: זכר.jpg ואגב, אם אתם מחפשים מאמר מקיף באמת על זכר-זכר, יש מאמר של יצחק ש. פנקובר "זכר עמלק - בחמש או בשש ...
על ידי בעל קורא
ד' אוקטובר 18, 2017 11:42 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כל - בחולם או בקמץ
תגובות: 22
צפיות: 748

Re: כל - בחולם או בקמץ

דבר ראשון: אין שום הבדל במשמעות בין "כל" בחולם לבין "כל" בקמץ קטן. אלא שאם אין הטעמה בתיבת "כל" והיא מוקפת לאחריה, החולם מתבטל והופך לקמץ קטן, בדיוק כמו שאין חילוק בין "את" בצירי לבין "את" בסגול וזה תלוי רק אם המילה מוקפת או מוטעמת. האם יכול לצאת מזה...
על ידי בעל קורא
א' אוקטובר 01, 2017 3:36 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: נא שגבם מאוצר - בקשת קבצים מאוצר החכמה
תגובות: 8189
צפיות: 403433

Re: נא שגבם מאוצר - בקשת קבצים מאוצר החכמה

על פי האמור כאן viewtopic.php?t=28938#p403131
אנא, מנהגי ישראל (שפרבר) חלק א' פרק ט"ו.
תודה רבה.
על ידי בעל קורא
ה' ספטמבר 28, 2017 6:20 pm
פורום: אלול וימים נוראים
נושא: היום איום
תגובות: 12
צפיות: 789

Re: היום איום

לאור האמור לעיל, נראה לענ"ד לחדש ולומר שלמעשה מוטב לומר בראש השנה "יוציא איום" וביום כיפור "יוציא היום".
מה דעתכם?
על ידי בעל קורא
ב' ספטמבר 25, 2017 9:51 am
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: איזור אליהו - סידור נועז
תגובות: 118
צפיות: 8426

Re: איזור אליהו - סידור נועז

כפי שכבר כתבו כאן לפני - הנוסח הנכון הוא "האוחז ביד מדת משפט - וכל מאמינים שהוא קל אמונה" וכן אח"כ ע"ז הדרך, והשיבוש לומר "וכל מאמינים וכו' הבוחן וכו'" נוצר ע"י שהציבור רצה לומר את אמירת הש"ץ וע"כ אחר סיום "הבוחן ובודק גנזי נסתרות" אמרו מיד בלחש...
על ידי בעל קורא
א' ספטמבר 24, 2017 11:52 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: לא ל ֶאת-ִדּ ְבֵ֥רי ַה ִשּׁיָ֖רה: מרכא טיפחא, לא טיפחא מונח
תגובות: 9
צפיות: 561

Re: לא ל ֶאת-ִדּ ְבֵ֥רי ַה ִשּׁיָ֖רה: מרכא טיפחא, לא טיפחא מונח

מגליון "תורת הקורא":

השירה הזאת 1.jpg
השירה הזאת 1.jpg (75.55 KiB) נצפה 376 פעמים
השירה הזאת 2.jpg
השירה הזאת 2.jpg (134.61 KiB) נצפה 376 פעמים
השירה הזאת 3.jpg
השירה הזאת 3.jpg (253.54 KiB) נצפה 376 פעמים
על ידי בעל קורא
א' אוגוסט 20, 2017 1:13 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: הר גרזים והר עיבל
תגובות: 9
צפיות: 615

Re: הר גרזים והר עיבל

מה שאמר הבעל קורא הנ"ל, מבוסס על הרגשה אישית, אך באמת אין המקף מלמד על צירוף המילים מבחינת משמעות. ראה במצורף. מקף.pdf נברך בברכת "ברוך הבא" להרב הגאון מחבר הספר הנפלא "תורת הטעמים" לרגל הצטרפותו לכותבי הפורום הנכבד. יהי בואך ברוך לרומם ולהגדיל קרנה של תורה, ולתת ולתרום מיד...
על ידי בעל קורא
ג' אוגוסט 08, 2017 12:13 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לעמוד בשעת עשרת הדברות
תגובות: 6
צפיות: 337

Re: לעמוד בשעת עשרת הדברות

תשובת הרמב"ם הזו הייתה גנוזה במשך מאות שנים עד ללפני כמה עשרות שנים, כך שלא יכול להיות שחלקו עליה בפירוש. מ"מ מדברי השואל שם מוכח שהיה מנהג כזה כבר בימות הראשונים. ובאחרונים יש כמה אחרונים חשובים (ר' שמואל אבוהב, אמת ליעקב, חיד"א, שערי אפרים) שכתבו שלא כדבריו (בלא לדעת מדבריו שהיו גנו...
על ידי בעל קורא
א' אוגוסט 06, 2017 9:31 pm
פורום: אספקלריא
נושא: ט"ו באב בנות ישראל יוצאות ומחוללות בכרמים: כפשוטו או לא?
תגובות: 73
צפיות: 3184

Re: ט"ו באב בנות ישראל יוצאות ומחוללות בכרמים: כפשוטו או לא?

מעשה מהאדמו"ר מסאטמר, ט"ו באב, ושלוש שבועות שמעו סיפור מעניין על רבי אהרן טייטלבוים, אדמו"ר מסאטמאר, נקלעתי לבית מדרשו בהרי הנופש בארה"ב. (הוא נופש עם מניין מצומצם מחסידיו המובחרים) ובתוך דרשתו בסעודה שלישית - הזכיר בהבלעה את העובדה שהיום הוא יום מיוחד, ט"ו באב שבו בנות ישרא...
על ידי בעל קורא
א' אוגוסט 06, 2017 8:42 pm
פורום: עיון תפילה וחקר פיוט
נושא: יקום פורקן "...די בבבל", למה לא שינו הנוסח?
תגובות: 37
צפיות: 2797

Re: יקום פורקן "...די בבבל", למה לא שינו הנוסח?

בספר "לוח ארש" מהדורת אוצרנו של הרב ר' דויד יצחקי שליט"א, ציין תחת הסכמתו של הגאון ר' שריה דבליצקי שליט"א למנהגו זה בנוסח יקום פורקן.

לוח ארש.jpg
לוח ארש.jpg (236.77 KiB) נצפה 705 פעמים
על ידי בעל קורא
ו' יולי 28, 2017 10:12 am
פורום: בית המדרש
נושא: ברכת ה'קליק'
תגובות: 29
צפיות: 1138

Re: ברכת ה'קליק'

וכ''ז ללא סברת האור שמח שאם אין לו רצון בדגן לבדו לעולם אינו נחשב עיקר, וכידוע הגריש''א ז''ל צירפה לדינא לענין השניצל כעדות בעל פרי אליעזר. לי זכור שבוזאת הברכה מביא בשם הגריש"א לברך מזונות על שניצל, וכך אני נוהג כי כך גם מסתבר לי יותר. זכור לי גם שבוזאת הברכה רוצה לחלק בין ציפוי דק שאין לו עו...
על ידי בעל קורא
ה' יולי 27, 2017 10:02 pm
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: להתיר בשבת חולצה ללבישה
תגובות: 7
צפיות: 383

Re: להתיר בשבת חולצה ללבישה

נר' פשוט שכיון שאינו אלא מנהג (לפני שבוע שחל בו ט"ב), והרי בשבת אין אנו נוהגים אותו כלל, אין מקום להחמיר בזה. 'אבילות בפרהסיא' היא לא יותר מהסיבה שאין נוהגים את המנהג בשבת. לא הבנתי לגמרי את דבריך, אבל יתכן שמחלוקת הגרנ"ק והגריש"א היא האם בשבת אין דיני אבלות כלל לדעת הגר"א, או ש...
על ידי בעל קורא
ה' יולי 27, 2017 8:17 pm
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: להתיר בשבת חולצה ללבישה
תגובות: 7
צפיות: 383

Re: להתיר בשבת חולצה ללבישה

זכור לי שיש מחלוקת הגרי"ש אלישיב ויבלחט"א הגר"נ קרליץ בענין, שדעת הגרי"ש אלישיב שיכול להכין בשבת חולצות לימות החול הבאים של תשעת הימים (כמובן שלא יהיה באופן של הכנה, אלא רק אם פושט החולצה בין כך, כגון בלילה או בצהרים, יכול אח"כ ללבוש חולצה אחרת), ודעת הגר"נ קרליץ שכל הי...
על ידי בעל קורא
ה' יולי 27, 2017 12:42 pm
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: ניקוי כתם מבגד בתשעת הימים
תגובות: 8
צפיות: 355

Re: ניקוי כתם מבגד בתשעת הימים

אש משמים כתב:מה הקשר בין שבת לתשעת הימים??

לא הבנתי מה לא הבנת, אם לגבי מלאכות שבת זה לא נקרא מלאכת כיבוס, גם לגבי תשעת הימים זה לא נחשב לכיבוס.
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 3:25 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה של מנחה של שבת
תגובות: 24
צפיות: 761

Re: קריאת התורה של מנחה של שבת

יש שם בריסקער'ס לאין מספר אני לא רוצה לקטרג ולא לעצבן אנשים, אבל אין להביא ראיה מהבריסקערס לדברים כאלו. הבריסקערס אינם בעלי דקדוק הלכה כמו החזונאישניקים למשל, אלא יש להם את הנקודות הספציפיות שלהם שבהם הם מאד מקפידים ונזהרים יותר מאחרים (בעיקר דברים שידוע שבהם נזהר הבריסקער רב), אך בדברים שאינם מהנק...
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 3:11 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה של מנחה של שבת
תגובות: 24
צפיות: 761

Re: קריאת התורה של מנחה של שבת

יש להסתפק האם לדעת הדגול מרבבה קריאת הפרשה אחר חצות היא בדיעבד, או שלדעתו כל היום הוא זמן קריאה ואף לכתחילה (אמנם ברור שלמעשה אינו לכתחילה כיון שיש פוסקים שמחמירים בזה, אלא שבדעת המקילים עצמם יש להסתפק בזה).
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 3:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה של מנחה של שבת
תגובות: 24
צפיות: 761

Re: קריאת התורה של מנחה של שבת

בפן ההלכתי - אינני יודע, מסתבר שכ"כ הרבה אנשים - א' מהם בדק אם הוא נוהג כדין אוי נו, תכף תוכיח מזה גם שמותר להתפלל שחרית אחר ד' שעות, ולקרוא ק"ש אחר סוף זמן ק"ש, וכן ע"ז הדרך. לא מביאים ראיה ממנהגים גרועים. אמנם ברור שלמעשה לפי פסק המשנה ברורה אפשר לקרוא פרשת השבוע גם אחר חצות, ...
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 3:02 pm
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: ניקוי כתם מבגד בתשעת הימים
תגובות: 8
צפיות: 355

Re: ניקוי כתם מבגד בתשעת הימים

כדאי לשים לב שגם בשבת יש אופנים שמותר להוריד כתם, וברור שבאופנים הנ"ל כולם יודו שמותר גם בתשעת הימים. שו"ע סימן ש"ב סעיף ט': מותר ליתן מים ע"ג מנעל לשכשכו; אבל לכבסו, דהיינו שמשפשף צדו זה על זה, אסור. אבל בגד שיש עליו לכלוך, אסור אפילו לשכשכו, דזהו כבוסו, אלא מקנחו בסמרטוט בקל ול...
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 2:47 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה של מנחה של שבת
תגובות: 24
צפיות: 761

Re: קריאת התורה של מנחה של שבת

לגבי קריאת מנחה נראה כמש"כ כאן הרבנים. אך לגבי קריה"ת של שחרית פוק חזי בביכנ"ס זכרון משה בירושלם שמעשים שבכל ימי שני וחמישי יש מניינים גדולים מאד, בעיקר של בריסק, ובפרט בסביבות השעה 1 וחצי, שמתאספים וקוראים קריה"ת. [בר"ח מצוי שחלקם נשארים לתפילת מוסף] כל זה לפני שדברנו על ש...
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 1:06 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה של מנחה של שבת
תגובות: 24
צפיות: 761

Re: קריאת התורה של מנחה של שבת

לדעת הדגמ"ר כל השבת הוא זמן הקריאה של שחרית לפחות בדיעבד אבל איך אתה מוכיח מזה שגם כל השבת הוא זמו הקריאה של מנחה לדעתו? קריאת שחרית היא קריאת הפרשה של השבת ואילו קריאה במנחה היא קריאה במנחה חוץ מזה לא ענית על טענתי איך אתה מוכיח מאפשרות של השלמה להקדמה. ננסה לנתח את הנידון, ואת הטענות השונות:...
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 12:37 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כלי הקודש במלחמה
תגובות: 15
צפיות: 805

Re: כלי הקודש במלחמה

אני לא מבין בזה מספיק אבל ברשימה שהובאה לעיל היו מקורות שנחשבים בעיני מדוייקים לכאן ומקורות לכאן וכך גם הבנתי מדברי ה"אם למקרא" לא יודע מה זה 'נחשבים בעיני מדוייקים', אבל ברור שאין שום קצה של השוואה בין כתבי היד הטברנים לבין הספרדים ובודאי לבין האשכנזים, וממילא כיון שכל כתבי היד הטברנים מ...
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 2:05 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כלי הקודש במלחמה
תגובות: 15
צפיות: 805

Re: כלי הקודש במלחמה

לא ידוע שיש כאן שינוי מסורה, אלא טעות (כת"י לנינגרד של הוצ' קורן, אינה מסורה, אלא טעות במהדורה הראשונה שכתבה גם היא שלמה בן בועייא סופר הכתר). אני מסתמך על מה שהובא כאן למעלה מתורת הקורא, שם נראה שיש כתבי יד רבים המטעימים וכלי הקודש בזקף, וממילא נראה שאין זה שיבוש גרידא אלא חילוף הנובע מדעות ש...
על ידי בעל קורא
ד' יולי 26, 2017 12:46 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כלי הקודש במלחמה
תגובות: 15
צפיות: 805

Re: כלי הקודש במלחמה

רש"י על אתר מפרש ש'בידו' היינו ברשותו, כמו 'ויקח את כל ארצו מידו'. ולאו דוקא בידו ממש אפי' לא החצוצרות (אלא רק כשתקע בהן לפני יציאה למלחמה). ושפיר כתבו המדויקים שגם כלי הקודש היינו הארון והציץ וגם החצוצרות היו ברשותו. ובלא"ה אין להקשות על המסורה. והמדויקים זו המסורה, והאחרים טעות. וכמו שה...

עבור לחיפוש מתקדם