לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
האם זה אמור להיות תירוץ? אם זה מהאריז"ל אז אין ענין של 'יושב בין העומדים'? מה מעליותא של מנהג האריז"ל מעל שאר מנהגי ישראל? בכולם יש ערך על של לא לשבת בין העומדים.
הילד שלי חזר הביתה בשבוע שעבר, והוא לומד פרשת בשלח בחדר (בגיל שמונה). הוא קרא לי את הפסוקים שלמד - תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך , ותרגם את המילים האלו - נגד משום שבתך, (ובאנגלית opposite your dwelling place). שאלתי אותו, "אתה בטוח שהמלמד אמר כך?" ענה לי כן. אמרתי לו שלי נראה שהביאור ...
קצת דברי הספד על ת"ח גדול בארצנו הקדושה תנצב"ה https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/playShiur/37427989/-1/0/false הספד על הרה"ג ר' נפתלי אנשין זצ"ל https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/playShiur/37430556 עוד דברי הספד https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/playShi...
דרומי - אתה חסיד חב"ד, נכון? איפוא ההסכמה לספרי - לקוטי שיחות, ספרי המאמרים, פוקח עוורים, אגרות קודש (כל הכרכים, מאת כל הקדושים), צמח צדק, ושאר כל הקונטרסים היוצאים יום יום מבית קה"ת?
בקיצור, טענה נוחה עד למאד, שאינה עומדת בכור המבחן.
המאבק אמנם התחיל בדרכים מקובלות, היינו חוות דעת של רבנים שונים שאינם מרוצים מן הפירוש. לא נכון כלל. תסתכל בהתחלת האשכול ההוא, ותווכח שמיד העלו את הטענה של השתייכות לבית מדרשו של הגר"א, והקשר למנדלסון, ועוד הבלים כאלה. אלו לא נוצרו ברבות הזמן, אלא מיד בהתחלת המערכה. ובכלל, איני יודע איך אפשר לה...
אחרי שהגענו לתרגום המילה 'רציונליזם', אשר פירושו 'האמונה שהבורא עולם מוגבל', האם יש ולו משל אחד מהספר פשש"מ המראה אמונה זו כלל וכלל? לא שלא הביא את הניסים שניתוספו על התורה על ידי חז"ל ומפרשי התורה, אלא שלא האמין ביכולת ניסים הללו לקרות? כאמור, הגזלנים והגנבים לקחו ממני את היכולת לעיין בז...
אחרי שהגענו לתרגום המילה 'רציונליזם', אשר פירושו 'האמונה שהבורא עולם מוגבל', האם יש ולו משל אחד מהספר פשש"מ המראה אמונה זו כלל וכלל? לא שלא הביא את הניסים שניתוספו על התורה על ידי חז"ל ומפרשי התורה, אלא שלא האמין ביכולת ניסים הללו לקרות?
כאמור, הגזלנים והגנבים לקחו ממני את היכולת לעיין בזה.
אין לי את הזמן לענות לכל המחרפים ומגדפים כל אחד לפי כבודו, ועל כן אסתפק בכמה הערות קצרות, ואם לא יהיו חידושים בהמשך, זאת תהיה ההודעה האחרונה שלי באשכול זה בל"נ. 1. ר' נפתלי אנשין יהודי ת"ח וירא"ש. יכול להיות, זכות גדול נפלה באמתחתו להחזיר את לימוד החומש רש"י על מקומה, ומסתמא זה ...
עשרות? אני מסתפק אם היו חמשה פשקווילים שונים. ואתה ממציא דברים, לעולם לא כתבו עליו שהוא סבור שאין אלוקים ואין יהדות. והסיבה שיצאו כנגדו פשוטה וברורה מאד, הוא הוציא חומש עם מהלך חדש של לימוד המקרא, הרבה מעבר למה שעשו הרשב"ם ור' יוסף בכור שור ושאר הפשטנים. זה הביקורת. והיא צריכה להשמע. אני מצרף ...
אם 'גדול הדור' פירושו מנהיג הדור, הרי זה תלוי באופי, לא במדרגה. לא כל פעם הויא המנהיג הדור הת"ח ההכי גדול שבדור. יש שנולדו עם כושר מנהיגות, יש שנולדו בלעדיו. זה כמו כשרון בשירה או בדרשה. מברכים שיהיה גדול בתורה, אשר פירושו שליט על התורה ומכיר את הסוגיות בבהירות ובהיקף, וזהו אכן ביד כל אחד ואחד ...
בענין הסתכלות בסידורו של העומד מאחוריו טרם פסיעת שלש פסיעות, יש לדון לכף זכות שרואים שהעומד מאחוריהם עומד באמצע א-להי נצור, וסומכים על הדעת תורה שמותר לפסוע נגד מי שעומד בתחנונים שאחרי התפלה.
יש סוד גדול ונורא, שאין מגלין אותו אלא וכו': בהרבה דברים לא קיבלו עם ישראל את פסקי המשנ"ב, בפרט לא כאשר הם באים לשנות מנהג שקיים דורות רבים. אין זה סוד כלל, ורבינו המשנ"ב במעט דברים לא קיבל את פסקיו אפי' לעצמו, לדוגמא קידש על כוס קטן ולא הקפיד אשיעור הצל"ח, מחמת מנהג אבותיו, ובספרו כ...
בענין העישון, יש הרבה מה לדבר בזה, למה באמת בחורים עושים דבר שגעון כזה, ומה עולה על דעתם. אבל האימרא 'תחילתו גאווה וסופו תאווה' אין לה שום מובן כלל. יש בעיא עם בחור שרוצה קצת תשומת לב?! לזה קוראים גאווה?!?! בבקשה לתת לבחורים לחיות ולא לעמוד להם על הראש כ"כ ולהכנס במוטיבציות שלהם, כאילו קצת תשומ...
ההזיות של ה'חיים של פעם' אינן מוסיפות כלום לשיחה. 'פעם', בשטעטל של פעם, לא ישבו הנשים על הכלים לגדל את הילדים, בשעה שהבעל רץ לעבוד לפרנסתו. צורה זו של החיים היא עיוות המציאות ומבט צר. פעם, היו הנשים עובדות כמו הבעלים, והילדים גדלו מאליהם. כן, משנות החמישים עד שנות השמונים בעידן החדש, יכלו הגברים לע...
ההזיות של ה'חיים של פעם' אינן מוסיפות כלום לשיחה. 'פעם', בשטעטל של פעם, לא ישבו הנשים על הכלים לגדל את הילדים, בשעה שהבעל רץ לעבוד לפרנסתו. צורה זו של החיים היא עיוות המציאות ומבט צר. פעם, היו הנשים עובדות כמו הבעלים, והילדים גדלו מאליהם. כן, משנות החמישים עד שנות השמונים בעידן החדש, יכלו הגברים לעב...
שמעתי השבת כמה סיפורים מאת איש שאמו ע"ה היתה המזכירה הפרטית של מרן הרב אברמסקי זצ"ל בלונדון למשך שש שנים. א. בזמנים הללו, טרם עידן המחשבים, היתה המזכירה יושבת ממול המעסיק, והוא היה מצוה לה מה להקליד. הגרי"א ישב מול האשה הזאת, שעברה מבתולה לנשואה במשך השנים, ולא הכיר בה מעולם! לא הרים ...
כאשר הברירות הם - או ללמוד או שלא ללמוד, זה דבר אחר לגמרי בכל מקרה, הברירה היא ללמוד או לא ללמוד. כי בכל השעות שבזבזת כדי להבין מה כתוב, יכולת ללמוד הרבה יותר. מענין שאתה קורא לזה 'בזבוז'. אני לא יודע האיך להגיב. דיברתי עם כמה וכמה כאלה. לייקוואוד מלא אנשים שלמדו בעיון בבחרותם ויצאו לעבוד. התרו אות...
אתה טועה מאוד, מי שרכש את היכולת הזאת בבחרותו ע"י עמל של שנים, לא יאבד אותה בגלל לימוד בשוטנשטיין. ונוח לאבדן ככלי זכוכית. דיברתי עם כמה וכמה כאלה. לייקוואוד מלא אנשים שלמדו בעיון בבחרותם ויצאו לעבוד. התרו אותי לפני הגעתי לאמריקה שזו תופעה עם תופעות לוואי שונים. אבל אחד מהם רואים שאחרי כמה שני...
יש משנה 'כיצד הרגל'. אלו הם צמד מילים שאין להם שום מובן. כיצד הרגל?!?!? יש לך שתי ברירות - הדרך הישן היה דרך העקבי, שמתחילים מדף ב' בב"ק, ויודעים שהיה כבר משנה שמנה חמשה מועדים, והכוונה עכשיו היא 'במה נאמר הדין הנ"ל של המשנה, עם שאר הציורים של מועדים מעיקרא'. או הוא יכול לעיין בשוטנשטיין -...
עבור בחור ישיבה, טוב ללמוד בגמ' רגילה ולהתייגע, ולהשקיע על זה כמה שנים, לדעת להכין גמ' לבד, לפתוח ספרים וללמוד בפנים את דברי הראשונים. אבל "לדעת ללמוד" זה משהו אחר לגמרי, יכול אדם ללמוד בגמ' רגילה במשך שנים רבות ולהישאר עם הארץ גמור שאינו יודע ללמוד, וההבנה שלו עקומה בתכלית. עיקר העיקרים ...
כמו שכתבתי למעלה, אינני מקבל שכמות גדולה של לומדים שווה יותר מאיכות גדולה של לומדים מועטים. אותנו לימדונו כי האיכות הוא מעל הכמות. אבל דבר זה לא ניתן להאמר בפני אנשי הרחוב, כי אין להם כח ההבחנה בזה, וא"א להסתכל על שום דבר חוץ מהגשמיות שלה, וריבוי הלומדים הוא דבר שיכולים למדוד בקנה מדה שלהם, משא...
פגשתי כמה ת"ח ממוצעים המשתמשים עם מתיבתא, שוטנשטיין, חברותא, וכדו', האומרים שבאמת אינם צריכים להסתכל בהתרגום והביאור, אלא שמשתמשים במה שנכתב מתחת לחגורה, המראי מקומות והציונים ופטפטיא דאורייתא המוסיפים תיבול להלימוד. ואני שואל אותם, כמה שנים אתה עושה את זה? והאם אתה מסוגל כהיום להוציא פני יהושע...
דיברתי עם אחד מהחברים שלו לספסל, שסיפר בערגה איך נראו הארוחות בפונוביז' בשעתו, כאשר ישבו ביחד הרב ברוך זצ"ל ולהבחל"ח הרב דן סג"ל, הרב צבי פרידמן, ועוד, וכל הדיבורים היו אך ורק בדברי תורה, או בסוגיא הנלמדת, או דקדוק אחד בנוסח התפלה, פרשת השבוע, וכדו'.
מן הדרום כתב:לא זוכר מהיכן שמעתי בכפר הרואה למד גם אצל הרב יעקב רייניץ שליט"א וכשנשאר שם אחרי סיום שנות הלימודים למד איתו חברותא מעניין לשמוע מהרב רייניץ את זכרונותיו,
אני שמעתי שהרב ריינץ היה בא לדבר עם הבחורים בלימוד, וחיזק את המחוזקים ועודד אותם. הוא היה הונגרי, אולי מהמשפחה המפורסמת בסאטמאר?
כשפותחים ראשי תיבות באופן שגוי כל כך, מה זה אומר? איך אפשר לטעות בין י"א דהיינו 11, לבין יש אומרים? ככה זה נראה כשפותחים ר"ת בתוכנה, נותנים פקודה כל י"א הופכת ליש אומרים פעם עבדתי על ספר מסוים, ומישהו החליף בתוכנה את כל ה'ב"א' לבית אפרים. יצא לי רשב"א כרש בית אפרים וכדו'. ה...
קראתי באיזה מקום, שאחד אבות החיילים שנהרגו מ'אש כוחותינו' התבטא: שהוא שמח שבנו נהרג ע"י יהודים ולא ע"י מחבלים. [כלומר: שהשטנים מהלכי על שתיים לא הצליחו לגדוע את ילדו אלא בשוגג] מונח בראשי, שהטעם שהנהרג ע"י גוי יש לו כפרה הוא דוקא משום החרפה שבדבר, שגוי ארור יהיה לו כח וממשלה על יהודי...
באמת, חלום חלמתי להדפיסו מחדש, אבל יש העובדים על העץ יוסף שמצאו מכת"י. ובאמת יש מישהו אחר העובד כבר על האוצה"ת, אבל הוא איש אחד העושה את זה בתור תחביב, לא בתור עבודה, ולכן נצטרך לחכות זמן רב עד שנראנה.
כאשר ראיתי את דברי הפיוט בפעם הראשון, חיפשתי עוד מקורות (אני חושה שעדיין לא היה אוצה"ח בעולם), וראיתי בתולדות עם עולם שהביאו, ולא היה לו מקור אחר חוץ מהפיוט הזה.
מאז לא מצאתי שום מקור אחר, וגם בעלי הדרוש לא השתמשו בזה לקשר את שני העניינים, עכ"פ כפי מיטב ידיעתי.
כבר כתבתי את זה למעלה. שברגע שמצינו פייטנים שהאמינו בנס פך שמן ולא הביאוהו, כגון הפיוט לשבת ראשונה של חנוכה, כבר נפל פיתו בבירא, ואין שום ראיה ממה שהשמיטוהו הפייטנים הוותיקים.
גם טרם החידוש ההוא, הבנתי את דברי הרמב"ם שכוונת חג החנוכה הוא להוסיף שבח והודיה על שאר הניסים שנעשו לנו בדורותינו, להודות גם על זה. איני יודע למה זה ככה, אבל רואים את זה בפיוט 'מעוז צור', שאנו מזכירים שאר הניסים שנעשו לנו טרם נס חנוכה. וכ"כ למה? כי חנוכה נתקנה להוסיף על שאר השבחים. שמעתי ש...
נפל לי רעיון השנה למה בכל התפלות, פיוטים, שירים, ואמירות של חנוכה, אין מזכירים נס פך שמן. אם יש שני שבתות לחנוכה, אזי בשבת שניה בפיוט 'אודך כי עניתני' מזכירים ממש בדרך אגב 'זהרו מצא בנס לימים שמונה לשקדני'. אם הענין הוא פרסומי ניסא, שנצטוינו להודות ולהלל על הניסים שנעשו לנו, הרי כל זה אינו אלא בזכרו...
מענין, כל מי שקורא את דברי סליפקין יודע את רמת ידיעותיו ומיעוט הבנתו. ובא לו זאב ערבות, ומתכסה באדרת שער ואומר "הרי גדולי ישראל התפעלו מספרו". פתאום הוא נותן אימון בגדולי ישראל?! כאשר הם מדברים על דברים שנוגעים אליו, הוא יודע יותר מהם. רק עכשיו הוא מוכן לעוור את עיניו ביודעים, משום 'גדולי ...
דמגוגיה במיטבה! דברי סליפקין בנוים על אדני תהו ואבני בהו, אין בהם חכמה ומקור, ולא תבונה ודעת. הוא לא למד ולא קרא ולא שנה, והסתובב באינטרנט ומצא דעות הנוחות לו, ואינו מבין אותם ולא למד את המקורות להם. רק עם הארץ דאורייתא, או טפש מופלג, ישתכנע ממנו. וההפנייה למעלה איננה לאתר שלו, אלא לאתר המפריך אותו.