פורום אוצר החכמה

חד ברנש

ייש"כ.;

חד ברנש

מתושלח כתב:האם יש למאן דהו מייל של הרב ד"ר דניאל שפרבר מאונב' בר אילן?

אין לו אימייל.

חד ברנש

כן. ברור ש"בלא תולדה" הוא, בלא פריה ורביה, שאין בעליונים פו"ר.
אבל אני מחפש מקור לדברי הכותב, שאז, אחרי שראה הקב"ה כזה "שילוב" (שבעליונים אין פו"ר ובתחתונים יש), "אז היתה בעיניו מאד המלאכה חמודה".

חד ברנש

כתב חד מקמאי: כשראה הקב"ה שנברא[ו] העליונים בלא תולדה והתחתונים יצר בתולדה, אז היתה בעיניו מאד המלאכה חמודה מישהו יודע את מקור הדברים? הכי קרוב שמצאתי הוא בראשית רבה, ח יא, עמ' 65: "העליונים נבראו בצלם ובדמות ואינן פרים ורבים, והתחתונים [=בעלי החיים] פרים ורבים ולא נבראו בצלם ובדמות, אמר ה...

חד ברנש

יישר כוחך, רבינו חקר.
ומה שם מילונו של אלמליח?

חד ברנש

תודה ר' עדיאל,
ושמא הרב חקר יבוא להשלים את דבריו.
ייש"כ.

חד ברנש

הרב חקר,
מאוד מעניין מה שכתבת,
התוכל להרחיב בדבר? ואולי להפנות אותי לספרות מקצועית בנידון?

אמנם מי שכתב את הדברים היה בן צרפת או אשכנז, אבל כבר מצאנו שהתגלגלו אליהם (מפרובאנס ומספרד) ידע מסוים על ערבית ושפות אחרות.

חד ברנש

מה שהבאת הוא מלשון החבאה, הצנעה. כמובנה הרגיל של המילה.
אני מחפש שורש צנ"ע במשמעות עשייה, התקנה, בריאה.
אותו קדמון מסביר את דברי הפיוט (על עשיית המאורות): "זוהרים מאירים בו הצניע". כך: את המאורות הזוהרים ומאירים, בו, ברקיע השני, התקין ועשה.

חד ברנש

כתב חד מקמאי, ש"הצניע" הוא לשון עשייה, התקנה.
ואני לא מצאתי לו כל מקור.
יש היודע ויכול להאיר את עיני?
תודה רבה

חד ברנש

תפנה לזהר עמר עצמו.

חד ברנש

ואולי הוא יסכים שתעלה לכאן את סיכום הדברים?

חד ברנש

פירוש והערות של תיאדור-אלבק, שהוא הפירוש הטוב ויותר גם ליתר מדרש בראשית רבה.

חד ברנש

שאלה אחרת מעניינו של האשכול, מכון 'חברת אהבת שלום' מקבלת מימון להדפסת ספריהם מ קרן קויטו (כך בערך הכתיב), לפי הרשום מאחורי שערי ספריהם. וקרן זו, אם הבנתי נכונה, הם מגויי איי יפן אוהבי ישראל. ואני תמה, האם מותר ליטול צדקה מאומות העולם? אני שואל בכנות, בלי לקנטר. כי אם באמת יש היתר מוצק, אשמח גם אני ל...

חד ברנש

שוב, גם לשאלתך זאת יכולים כעת להשיב כמה מחכמי הפורום.

חד ברנש

כעת כבר כמה מרבני הפורום יכולים להשיב על שאלתך.

חד ברנש

מרת ש' אליצור (המומחית, בה"א הידיעה, לפיוטי הקלירי) ביארה במהדורתה את הטור בזה הלשון:

: מקול בוך.jpg (100.82 KiB) נצפה 371 פעמים

חד ברנש

חשבתי על זה (ובמיוחד לנוסח שבלקח טוב), אבל זה ממש לא נראה לי, כי העיקר חסר מהספר.
בהערתי על אתר כתבתי כן:

: הערה123.jpg (243.61 KiB) נצפה 283 פעמים

חד ברנש

בראשית יח ב: "וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא, וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו. וַיַּרְא, וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל, וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה". וכתב חד מקמאי: ורבותינו דרשו: וישא עיניו וירא : כשראה שלא באו עליו עוברים ושבים, נשא עיניו למרום בתפילה וראה כבוד השכינה, ובעוד...

חד ברנש

יקנה,
מלשון הירושלמי "עד כדון בצדיקים", ניתן ללמוד, שאותם ששמם הוקדם ללידתם הם מן הצדיקים, ויזכו בגמולם לעולם הבא, אך עדיין לא פירנסנו את דברי הכותב בנוגע לעולם הזה, שכמובן לא מובטח לצדיקים, שלא כל אחד זוכה לשני שולחנות.

חד ברנש

יישר כוח!
לפני כמה דקות קראתי את הקטע (בתוך תוספות השלם) לצורך עניין אחר, אך פיספסתי את המילים הספורות שהדגשת. ללמדך, שהכל בידי שמים, גם איתור מקור ש"מתחת לאף", והכל בחזקת סומין עד שהקב"ה מאיר את עינים, וללמדך, שבכל עושה הקב"ה שליחותו, ואפילו עם שברי לוחות. יישר כוחך!

חד ברנש

בראשית יז כז: "וְכָל אַנְשֵׁי בֵיתוֹ, יְלִיד בָּיִת וּמִקְנַת כֶּסֶף מֵאֵת בֶּן נֵכָר, נִמֹּלוּ אִתּוֹ".
וחד מקמאי הסביר את הטעם שאנשי ביתו הסכימו להימול עצמם:

אמרו: מאחר שאתה זקן ומקבל עליך דבר זה, אנו על אחת כמה וכמה.

מישהו מכיר מקור או מקבילה לדברים?

חד ברנש

ייש"כ על הערותך.
כמובן שזה הולך לשיטה שישמעאל שב בתשובה.
בהחלט ייתכן שעניין שני עולמות נרמז בסיום דברי הירושלמי, כלומר, כך הכותב הבין את דבריהם. מעניין! ייש"כ!!

חד ברנש

גם אני מבקש את סליחת החברים, באם פגעתי בהם או ציערתי אותם.

חד ברנש

לא מצאתי באוצר את פירוש רש"י, מהדורת רומא ר"ל.

חד ברנש

אכן, הייתי קצת מבלבל. אז אביא את כל הקטע. וקראת [את] שמו יצחק: אמרו רבותינו: חמשה שקדמו שמם לפני תולדותיהם, אילו הן: ישמעאל, יצחק, יאשיהו, חזקיהו , שלמה , וכולן נוחלי שני עולמות, העולם הזה והעולם הבא . ויש אומ'רים: אף שמו של משיח, שנ'אמר (תהלים עב יז): "לפני שמש ינון שמו" . מצ'אתי. יש כאן ...

חד ברנש

לא הבנתי שאלתך,
האם כוונתך לומר, שבתפילת מוסף עצמה הם קיימו את מצות ערבה, או שכוונתך לשאול, שאחרי מוסף הם קיימו זאת.
אין בידי להשיב על שאלתך, אבל למנהג אשכנז נהגו לעשות את ההקפות סביב הבימה אחרי תפילת מוסף. אז אולי הם גם קיימו אז את מצות ערבה? אני סתם זורק השערה.

חד ברנש

יכול להיות שהדעה שגם חזקיהו נקרא בשמו עוד קודם לידתו מבוססת על ישעיה ט ה: "כִּי יֶלֶד יֻלַּד לָנוּ, בֵּן נִתַּן לָנוּ... וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי עַד, שַׂר שָׁלוֹם". כלומר: הילד שנולד לנו, הוא חזקיהו, הקב"ה, שהוא "פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי עַד&quo...

חד ברנש

תודה לך, הרב יקנה,
אני דווקא מנסה לחפש הוכחות, שגם חזקיהו נקרא שמו קודם לידתו..

חד ברנש

בירושלמי, ברכות, א ו, דף ד ע"א: "ארבעה נקראו עד שלא נולדו, ואלו הן: יצחק וישמעאל, יאשיהו ושלמה ". וכך במקורות נוספים, ובפרקי רבי אליעזר, פרק לב, מוסיף גם את משה ואת המשיח: "ששה נקראו בשמותן עד שלא נולדו, ואלו הן: יצחק, וישמעאל, משה רבינו, ושלמה, ויאשיהו, ושמו של משיח שיביא הקב&qu...

חד ברנש

הבנתי. ייש"כ!

חד ברנש

סעדיה,
חשבתי על זה (שים לב להודעתי הראשונה באשכול), אבל רק כמוצא אחרון. כי 'בנים' הוא שני בנים ולא בן ובת.

חד ברנש

מסכים שזה באמת מופרך, לא רק "נשמע", אבל אז, מדוע החכם שדבריו עומדים לפני מסביר את ההכרח שיש לפרש את הפסוק כמדרשו, ששרה הניקה את בני המטרוניות (עי' רש"י על אתר), "שלא לפרש בעיניין אחר: 'הניקה בנים שרה', שהרי לא היה לה בן אחר כי אם יצחק לבדו". מהתנגדותו משתמע שהוא הכיר פירוש ש...

חד ברנש

האם יש מי שפירש את "היניקה בנים שרה" (בראשית כא ז), ששרה ילדה אחרי יצחק בן נוסף?
(השיטה על בתו של אברהם, ששרה הולידה אחרי יצחק, ידועה לי)

חד ברנש

הבנתי, אך לא שילבתי בהערתי. כעת אתקן. תודה רבה.

חד ברנש

אתה צודק. וכנראה הוא הבין כן מלשון רש"י: "שאף יו"ד של שרי נתרעמה על השכינה עד שנתוספה ליהושע". אבל כמובן זה לא מודגש כמו בירושלמי (ומדרשים אחרים) שהבאת.

חד ברנש

תודה רבה לכל המסייעים, ואביא את העניין שלשמו נדרשתי לו: רש"י בבראשית יז ה, כותב: כי אב המון גוים: לשון נוטריקון של שמו. ורי"ש שהיתה בו בתחלה, שלא היה אב אלא לארם שהוא מקומו ועכשיו אב לכל העולם, לא זזה ממקומה, שאף יו"ד של שרי נתרעמה על השכינה עד שנתוספה ליהושע, שנאמר (במדבר יג טז) ויקר...

חד ברנש

תודה רבה לכולם על העזרה!

חד ברנש

יישר כוח גדול גדול!

חד ברנש

האם במקורות הובעה הדעה (ולא משנה אם היא נשארה למסקנה), שלא לגייר גוי מבוגר מחשש שימות בשעת מילה?

חד ברנש

האם גם מעשי משה רבינו, שלא נתפרש עליהם שהקב"ה ציוה אותם (כמו, למשל בעלמא, קריאת שם הושע בן נון - 'יהושע'), עלינו להניח שהוא עשה אותם בציווי הקב"ה?
אשמח ואודה על קבלת מקורות בעניין.
תודה רבה.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1942 תוצאות