לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
י, א מן הארץ ההיא יצא אשור. תני רב יוסף: אשור זה סליק. אולי הכוונה עפ"י רש"י פרשת נח: מן הארץ ההיא – כיון שראה אשור את בניו שומעין לנמרוד, ומורדים במקום, לבנות המגדל, יצא מתוכם. "אשור זה סליק", שהסתלק "מן הארץ ההיא"! שוב מצאתי מעין הדברים, בתוספות רא"ש: אשור זה סל...
ויש שיטות נוספות מצ"ב מש"כ בזה בס"ד בספרי כב' ציין שם בהערה: סיכום השיטות השונות וביאורן יעויין בדברי הרה"ג יעקב הלוי אפשטיין, שו"ת חבל נחלתו, חלק יא, סימן נד ובהרחבה רבה בדברי הרה"ג איתן שנדרופי, בספרו הדר העולם, עמ' 156 - 169. התוכל להעלות כאן מקורות אלו (שאינם באוצה...
פז: בגמרא: "דאמר בר המדורי, הוה קאימנא קמי דשמואל, והוה יתיב, כי מטא ש"צ ואמר אבל אנחנו חטאנו, קם מיקם , אמר ש"מ עיקר וידוי האי הוא". והר"ן הביא בשם הגאונים: מכאן סמך לוידוי מעומד, וז"ל: "שמע מינה עיקר הוידוי כך הוא. כתבו הגאונים ז"ל דמהא שמעינן שחייב אדם לומ...
לדעת ת"ק בברייתא יומא יב. לא נתחלקה ירושלים לשבטים ולדעת רבי יהודה שם נתחלקה לשבטים. שאלתי היא האם יש עוד תנאים/אמוראים שלדעתם (במפורש או ע"י חשבון) נתחלקה או לא נתחלקה?.
פג: בגמרא: "ת"ר מי שאחזו בולמוס מאכילין אותו דבש וכל מיני מתיקה, שהדבש וכל מיני מתיקה מאירין מאור עיניו של אדם. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר ראו נא כי אורו עיני כי טעמתי מעט דבש הזה". בתוספת יום הכיפורים העיר: אמאי לא מייתי מקרא דכתיב מקמיה, וְיוֹנָתָן לֹא שָׁמַע בְּהַשְׁבִּיעַ ...
עד: בגמרא "הרי הוא אומר והאבדתי את הנפש ההיא, ענוי שהוא אבידת הנפש, ואי זה זה זה אכילה ושתיה". הקשו הראשונים: (הר"ש משאנץ והראב"ד בפירוש התורת כהנים אחרי מות פ"ז) דהאי קרא דוהאבדתי גבי מלאכה כתיב, אבל בעינוי לא כתיב כן, (ויקרא כג, כט–ל) "כִּי כָל הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר לֹא ת...
עב. ב' הערות בתוד"ה דכתיב בטבעות א) "ונראה לי דוהבאת לא קאי אלא אהנך בדים הקבועין". לפי מה שעולה מדברי התוספות, שהיו לארון ד' בדים, ב' קבועים, וב' לנשיאה במסעות, וקרא דוהבאת קאי רק על הקבועין, ולא על של הנשיאה, קשה מסיפא דקרא (שמות כה, יב), "וְהֵבֵאתָ אֶת הַבַּדִּים בַּטַּבָּעֹת...
סט: בגמרא: בהדי דתפסוה ליה אשתמיט ביניתא ממזייא, ורמא קלא, ואזל קליה ארבע מאה פרסי. אמרו: היכי נעביד? דילמא חס ושלום מרחמי עליה מן שמיא. אמר להו נביא: שדיוהו בדודא דאברא, וחפיוהו לפומיה באברא, דאברא משאב שאיב קלא , שנאמר ויאמר זאת הרשעה וישלך אתה אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה. יש לעיין: ו...
ע. רש"י ד"ה עם תמיד של שחר "שנאמר במוספי כל הרגלים מלבד עולת הבקר, אלמא מוספין עם עולת הבקר נעשים בסמוך להן, וילמוד יוה"כ מהם". הנה: פרשת המוספין היא בפרשת פנחס, (במדבר כח, וכט) ושם יש לשונות שונים בפסוקים, במוספי שבת כתיב: "עַל עֹלַת הַתָּמִיד" וכן בר"ח, ובפ...
ע. רש"י ד"ה עם תמיד של שחר "שנאמר במוספי כל הרגלים מלבד עולת הבקר, אלמא מוספין עם עולת הבקר נעשים בסמוך להן, וילמוד יוה"כ מהם". הנה: פרשת המוספין היא בפרשת פנחס, (במדבר כח, וכט) ושם יש לשונות שונים בפסוקים, במוספי שבת כתיב: "עַל עֹלַת הַתָּמִיד" וכן בר"ח, ובפ...
סט: בגמרא: בהדי דתפסוה ליה אשתמיט ביניתא ממזייא, ורמא קלא, ואזל קליה ארבע מאה פרסי. אמרו: היכי נעביד? דילמא חס ושלום מרחמי עליה מן שמיא. אמר להו נביא: שדיוהו בדודא דאברא, וחפיוהו לפומיה באברא, דאברא משאב שאיב קלא , שנאמר ויאמר זאת הרשעה וישלך אתה אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה. יש לעיין: ו...
סו. במשנה: בא לו אצל שעיר המשתלח, וסומך שתי ידיו עליו, ומתודה. וכך היה אומר: אנא השם חטאו, עוו, פשעו לפניך עמך בית ישראל. ובירושלמי כאן הלכה ב' "תני בר קפרא עוו פשעו חטאו, שלא להזכיר גניין של ישראל" ופרשו הקרבן העדה (בפירוש הראשון) והפני משה: "כלומר סתם אמר, ו לא סיים עמך בית ישראל ,...
סו. במשנה: בא לו אצל שעיר המשתלח, וסומך שתי ידיו עליו, ומתודה. וכך היה אומר: אנא השם חטאו, עוו, פשעו לפניך עמך בית ישראל. ובירושלמי כאן הלכה ב' "תני בר קפרא עוו פשעו חטאו, שלא להזכיר גניין של ישראל" ופרשו הקרבן העדה (בפירוש הראשון) והפני משה: "כלומר סתם אמר, ו לא סיים עמך בית ישראל ,...
סד. בגמרא: רבא אמר (איך שייך מחוסר זמן קדוש בשעיר המשתלח), כגון: שהיה לו (למי שמוכר את השעירים לציבור) חולה בתוך ביתו (ומותר לשחוט בשבילו ביוה"כ) ושחט אמו (של שעיר המשתלח) ביום הכפורים (ואסור לשלח לעזאזל השעיר מצד אותו ואת בנו וכו'), וכי האי גוונא מי אסיר, לא תשחטו אמר רחמנא והא לאו שחיטה היא,...
סא. תוספות ד"ה דברי הכל: מכאן קשה למה דאמרי' פ"ק דזבחים והנותר בשמן יתן על ראש המטהר אם נתן כפר ואם לא נתן לא כפר דברי ר"ע, רבי יוחנן בן נורי אומר מעלה עליו כאילו לא כפר וכפר, ומפרש התם מאי כאילו לא כפר וכפר, כפר מתן בהונות לא כפר מתנות הראש. ופירש רש"י ויביא אחר ויתחיל במתנות ה...
נח: במשנה "ויצא אל המזבח אשר לפני ה' זה מזבח הזהב". כתב הגבורת ארי: דלאו מלפני ה' נפקא, דהא קרא בהדיא כתיב שהזאות דיו"כ הם על מזבח הזהב, "וְעָשִׂיתָ מִזְבֵּחַ מִקְטַר קְטֹרֶת וכו' וְצִפִּיתָ אֹתוֹ זָהָב טָהוֹר וכו' וְכִפֶּר אַהֲרֹן עַל קַרְנֹתָיו אַחַת בַּשָּׁנָה מִדַּם חַטַּאת ...
נז. תוספות ד"ה כילה דם הפר - הקשו התוספות: "לא ידענא מאי איצטריך לאיתויי האי קרא, תיפוק ליה מדכתיב מתנות דם הפר ברישא וכתיב חוקה" ותרצו: דאי מחוקה ה"א דדוקא שינה במעשה שלם, כגון הקדים כל עבודות שעיר (אחת למעלה ושבע דלמטה) לפני הפר, אבל הקדים רק אחת ממתנות שעיר לשבע מתנות הפר, לא...
נג, ב גמרא. דתניא, רבי אליעזר אומר: ארון גלה לבבל, שנאמר ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר ויבאהו בבלה עם כלֵי חמדת בית ה' ... רש"י: עם כלי חמדת - הוא ארון . גם בתוספתא מפורש: אילו הן כלֵי חמדת בית ה' - זה ארון . ע"כ. לא מצאנו במפרשים, מהיכן נדרש ש"כלי חמדת בית ה'", היינו הארון. ר...
נג, ב גמרא. דתניא, רבי אליעזר אומר: ארון גלה לבבל, שנאמר ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר ויבאהו בבלה עם כלֵי חמדת בית ה' ... רש"י: עם כלי חמדת - הוא ארון . גם בתוספתא מפורש: אילו הן כלֵי חמדת בית ה' - זה ארון . ע"כ. לא מצאנו במפרשים, מהיכן נדרש ש"כלי חמדת בית ה'", היינו הארון. ר...
נד. בגמרא: "במאי עסקינן? אי נימא במקדש ראשון - מי הואי פרוכת? אלא במקדש שני - מי הוו כרובים? - לעולם במקדש ראשון, ומאי פרוכת - פרוכת דבבי. רב אחא בר יעקב אמר: לעולם במקדש שני, וכרובים דצורתא הוו קיימי". והר"ח כתב: "סוגיא דשמעתא במקדש ראשון, היה בו הארון והיה כותל, ולא היה בו פרו...
היום ראיתי בשיעורי הגרי"ד סולובייצ'יק מבוסטון (עמוד ע"ח) - דבר מעניין, שהביא משם אביו הגר"מ ששמע מהגר"ח (ולא כתב זאת בחידושי הגר"ח...) שיש למצוא סימוכין מלשון הפסוק שמתנות המזבח דינן כעבודות חוץ, ממקרא מלא! וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה' וְכִפֶּר עָלָיו וְלָקַח ...
היום ראיתי בשיעורי הגרי"ד סולובייצ'יק מבוסטון (עמוד ע"ח) - דבר מעניין, שהביא משם אביו הגר"מ ששמע מהגר"ח (ולא כתב זאת בחידושי הגר"ח...) שיש למצוא סימוכין מלשון הפסוק שמתנות המזבח דינן כעבודות חוץ, ממקרא מלא! וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה' וְכִפֶּר עָלָיו וְלָקַח ...