פורום אוצר החכמה

אִיךְ-מֶיְין

הקפצה.
אולי השתא תמצא התשובה?

אִיךְ-מֶיְין

קונטרס עטרת אבות מאת ר' אביגדור ורשנר בני ברק תשס"ד
אודה מאד למי שיעלה.

אִיךְ-מֶיְין

יש"כ עצום לרבנו זאב, על הקבצים המעניינים מאוצרו הבלתי נדלה.
בברכת גמר חתימה טובה.

אִיךְ-מֶיְין

י, א מן הארץ ההיא יצא אשור. תני רב יוסף: אשור זה סליק. אולי הכוונה עפ"י רש"י פרשת נח: מן הארץ ההיא – כיון שראה אשור את בניו שומעין לנמרוד, ומורדים במקום, לבנות המגדל, יצא מתוכם. "אשור זה סליק", שהסתלק "מן הארץ ההיא"! שוב מצאתי מעין הדברים, בתוספות רא"ש: אשור זה סל...

אִיךְ-מֶיְין

ברור - יש תועלת עצומה בכך.
עשה - והצלח.

אִיךְ-מֶיְין

בשטמ"ק מהדורת הרב אילן בדקת?

אִיךְ-מֶיְין

ויש שיטות נוספות מצ"ב מש"כ בזה בס"ד בספרי כב' ציין שם בהערה: סיכום השיטות השונות וביאורן יעויין בדברי הרה"ג יעקב הלוי אפשטיין, שו"ת חבל נחלתו, חלק יא, סימן נד ובהרחבה רבה בדברי הרה"ג איתן שנדרופי, בספרו הדר העולם, עמ' 156 - 169. התוכל להעלות כאן מקורות אלו (שאינם באוצה...

אִיךְ-מֶיְין

פז: בגמרא: "דאמר בר המדורי, הוה קאימנא קמי דשמואל, והוה יתיב, כי מטא ש"צ ואמר אבל אנחנו חטאנו, קם מיקם , אמר ש"מ עיקר וידוי האי הוא". והר"ן הביא בשם הגאונים: מכאן סמך לוידוי מעומד, וז"ל: "שמע מינה עיקר הוידוי כך הוא. כתבו הגאונים ז"ל דמהא שמעינן שחייב אדם לומ...

אִיךְ-מֶיְין

לדעת ת"ק בברייתא יומא יב. לא נתחלקה ירושלים לשבטים
ולדעת רבי יהודה שם נתחלקה לשבטים.
שאלתי היא האם יש עוד תנאים/אמוראים שלדעתם (במפורש או ע"י חשבון) נתחלקה או לא נתחלקה?.

אִיךְ-מֶיְין

פג: בגמרא: "ת"ר מי שאחזו בולמוס מאכילין אותו דבש וכל מיני מתיקה, שהדבש וכל מיני מתיקה מאירין מאור עיניו של אדם. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר ראו נא כי אורו עיני כי טעמתי מעט דבש הזה". בתוספת יום הכיפורים העיר: אמאי לא מייתי מקרא דכתיב מקמיה, וְיוֹנָתָן לֹא שָׁמַע בְּהַשְׁבִּיעַ ...

אִיךְ-מֶיְין

עה. א) בגמרא: "תניא אר"י בא וראה שלא כמידת הקב"ה מידת בשר ודם, קלל את כנען, אוכל מה שרבו אוכל". ואינו מובן: הא בפסוק מפורש שנח קילל את כנען, ולא הקב"ה , "וַיִּיקֶץ נֹחַ מִיֵּינוֹ וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן: וַיֹּאמֶר אָרוּר כְּנָעַן עֶבֶד עֲבָדִים י...

אִיךְ-מֶיְין

עד: בגמרא "הרי הוא אומר והאבדתי את הנפש ההיא, ענוי שהוא אבידת הנפש, ואי זה זה זה אכילה ושתיה". הקשו הראשונים: (הר"ש משאנץ והראב"ד בפירוש התורת כהנים אחרי מות פ"ז) דהאי קרא דוהאבדתי גבי מלאכה כתיב, אבל בעינוי לא כתיב כן, (ויקרא כג, כט–ל) "כִּי כָל הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר לֹא ת...

אִיךְ-מֶיְין

פולסברג כתב:אני מחפש מאמר/ספר מפורט על גלגל נוב גבעון שילה, שמסדר לפי כל השיטות הראשונים והאחרונים מה היה שם וכו'. עדיף גם באגדה.

ייש''כ!

'תורת הבמה' יענה על חלק מציפיותך.

אִיךְ-מֶיְין

עב. ב' הערות בתוד"ה דכתיב בטבעות א) "ונראה לי דוהבאת לא קאי אלא אהנך בדים הקבועין". לפי מה שעולה מדברי התוספות, שהיו לארון ד' בדים, ב' קבועים, וב' לנשיאה במסעות, וקרא דוהבאת קאי רק על הקבועין, ולא על של הנשיאה, קשה מסיפא דקרא (שמות כה, יב), "וְהֵבֵאתָ אֶת הַבַּדִּים בַּטַּבָּעֹת...

אִיךְ-מֶיְין

סט: בגמרא: בהדי דתפסוה ליה אשתמיט ביניתא ממזייא, ורמא קלא, ואזל קליה ארבע מאה פרסי. אמרו: היכי נעביד? דילמא חס ושלום מרחמי עליה מן שמיא. אמר להו נביא: שדיוהו בדודא דאברא, וחפיוהו לפומיה באברא, דאברא משאב שאיב קלא , שנאמר ויאמר זאת הרשעה וישלך אתה אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה. יש לעיין: ו...

אִיךְ-מֶיְין

ע. רש"י ד"ה עם תמיד של שחר "שנאמר במוספי כל הרגלים מלבד עולת הבקר, אלמא מוספין עם עולת הבקר נעשים בסמוך להן, וילמוד יוה"כ מהם". הנה: פרשת המוספין היא בפרשת פנחס, (במדבר כח, וכט) ושם יש לשונות שונים בפסוקים, במוספי שבת כתיב: "עַל עֹלַת הַתָּמִיד" וכן בר"ח, ובפ...

אִיךְ-מֶיְין

ע. רש"י ד"ה עם תמיד של שחר "שנאמר במוספי כל הרגלים מלבד עולת הבקר, אלמא מוספין עם עולת הבקר נעשים בסמוך להן, וילמוד יוה"כ מהם". הנה: פרשת המוספין היא בפרשת פנחס, (במדבר כח, וכט) ושם יש לשונות שונים בפסוקים, במוספי שבת כתיב: "עַל עֹלַת הַתָּמִיד" וכן בר"ח, ובפ...

אִיךְ-מֶיְין

סט: בגמרא: בהדי דתפסוה ליה אשתמיט ביניתא ממזייא, ורמא קלא, ואזל קליה ארבע מאה פרסי. אמרו: היכי נעביד? דילמא חס ושלום מרחמי עליה מן שמיא. אמר להו נביא: שדיוהו בדודא דאברא, וחפיוהו לפומיה באברא, דאברא משאב שאיב קלא , שנאמר ויאמר זאת הרשעה וישלך אתה אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה. יש לעיין: ו...

אִיךְ-מֶיְין

סו. במשנה: בא לו אצל שעיר המשתלח, וסומך שתי ידיו עליו, ומתודה. וכך היה אומר: אנא השם חטאו, עוו, פשעו לפניך עמך בית ישראל. ובירושלמי כאן הלכה ב' "תני בר קפרא עוו פשעו חטאו, שלא להזכיר גניין של ישראל" ופרשו הקרבן העדה (בפירוש הראשון) והפני משה: "כלומר סתם אמר, ו לא סיים עמך בית ישראל ,...

אִיךְ-מֶיְין

סו. במשנה: בא לו אצל שעיר המשתלח, וסומך שתי ידיו עליו, ומתודה. וכך היה אומר: אנא השם חטאו, עוו, פשעו לפניך עמך בית ישראל. ובירושלמי כאן הלכה ב' "תני בר קפרא עוו פשעו חטאו, שלא להזכיר גניין של ישראל" ופרשו הקרבן העדה (בפירוש הראשון) והפני משה: "כלומר סתם אמר, ו לא סיים עמך בית ישראל ,...

אִיךְ-מֶיְין

סו:

בגמרא - שאלו את רבי אליעזר: חלה, מהו שירכיבהו על כתפו - אמר להם: יכול הוא להרכיב אני ואתם וכו'

מצורף ביאור השאלות ששאלו את ר' אליעזר, ותשובותיו, לאחד מגדולי האחרונים.

שיטה.pdf: (999.29 KiB) הורד 170 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

... ושמעתי להקשות: איך יתכן לומר שב' השעירים הם אם ובנה, הא מפורש להדיא בקראי דאחרי מות, דב' השעירים זכרים הם, (ויקרא טז, ח–י) וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גֹּרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַה' וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל: וְהִקְרִיב אַהֲרֹן אֶת הַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַה' וְעָשָׂ...

אִיךְ-מֶיְין

סד. בגמרא: רבא אמר (איך שייך מחוסר זמן קדוש בשעיר המשתלח), כגון: שהיה לו (למי שמוכר את השעירים לציבור) חולה בתוך ביתו (ומותר לשחוט בשבילו ביוה"כ) ושחט אמו (של שעיר המשתלח) ביום הכפורים (ואסור לשלח לעזאזל השעיר מצד אותו ואת בנו וכו'), וכי האי גוונא מי אסיר, לא תשחטו אמר רחמנא והא לאו שחיטה היא,...

אִיךְ-מֶיְין

סא. תוספות ד"ה דברי הכל: מכאן קשה למה דאמרי' פ"ק דזבחים והנותר בשמן יתן על ראש המטהר אם נתן כפר ואם לא נתן לא כפר דברי ר"ע, רבי יוחנן בן נורי אומר מעלה עליו כאילו לא כפר וכפר, ומפרש התם מאי כאילו לא כפר וכפר, כפר מתן בהונות לא כפר מתנות הראש. ופירש רש"י ויביא אחר ויתחיל במתנות ה...

אִיךְ-מֶיְין

פשוטו של מקרא משמע דווקא ע"ד האבן עזרא. שהמקרא מתעלם לחלוטין ממתן הדם על קרנות המזבח הפנימי. כבר הבאתי לעיל דקרא בהדיא כתיב בפרשת תצוה שהזאות דיו"כ הם על מזבח הזהב, "וְעָשִׂיתָ מִזְבֵּחַ מִקְטַר קְטֹרֶת וכו' וְצִפִּיתָ אֹתוֹ זָהָב טָהוֹר וכו' וְכִפֶּר אַהֲרֹן עַל קַרְנֹתָיו אַחַת בַּ...

אִיךְ-מֶיְין

לכאורה, הקרא שם: וְכִפֶּ֤ר אַהֲרֹן֙ עַל־קַרְנֹתָ֔יו אַחַ֖ת בַּשָּׁנָ֑ה - מִדַּ֞ם חַטַּ֣את הַכִּפֻּרִ֗ים - אַחַ֤ת בַּשָּׁנָה֙ יְכַפֵּ֤ר עָלָיו֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם... מופיע בסוף פרשת תצוה, ואצלנו הפסוק שבפרשת אחרי מות: וְיָצָ֗א אֶל־הַמִּזְבֵּ֛חַ אֲשֶׁ֥ר לִפְנֵֽי־יְיָ֖ וְכִפֶּ֣ר עָלָ֑יו - וְלָקַ֞ח מִדַּ֤ם...

אִיךְ-מֶיְין

נח: במשנה "ויצא אל המזבח אשר לפני ה' זה מזבח הזהב". כתב הגבורת ארי: דלאו מלפני ה' נפקא, דהא קרא בהדיא כתיב שהזאות דיו"כ הם על מזבח הזהב, "וְעָשִׂיתָ מִזְבֵּחַ מִקְטַר קְטֹרֶת וכו' וְצִפִּיתָ אֹתוֹ זָהָב טָהוֹר וכו' וְכִפֶּר אַהֲרֹן עַל קַרְנֹתָיו אַחַת בַּשָּׁנָה מִדַּם חַטַּאת ...

אִיךְ-מֶיְין

נז. תוספות ד"ה כילה דם הפר - הקשו התוספות: "לא ידענא מאי איצטריך לאיתויי האי קרא, תיפוק ליה מדכתיב מתנות דם הפר ברישא וכתיב חוקה" ותרצו: דאי מחוקה ה"א דדוקא שינה במעשה שלם, כגון הקדים כל עבודות שעיר (אחת למעלה ושבע דלמטה) לפני הפר, אבל הקדים רק אחת ממתנות שעיר לשבע מתנות הפר, לא...

אִיךְ-מֶיְין

בגמרא: ר' אליעזר אומר ארון גלה לבבל. בפרקי דרבי אליעזר פרק נ: רַבִּי פִינְחָס אוֹמֵר שְׁנֵי עֲשִׁירים הָיוּ (לְפָנִים) בָּעוֹלָם. קֹרַח בְּיִשְׂרָאֵל, שֶׁמָּצָא אוֹצְרוֹת זָהָב שֶׁל יוֹסֵף. וְהָמָן בְּאֻמּוֹת הָעוֹלָם [נ"א: בשושן], שֶׁלָּקַח כָּל אוֹצְרוֹת מַלְכֵי יְהוּדָה וְאֶת כָּל אוֹצְרוֹת...

אִיךְ-מֶיְין

נ. בגמרא "ושעירי עבודת כוכבים" – הנה בפרשת שלח (במדבר טו כב) ציבור שחטאו בשוגג בע"ז מביאים פר לעולה ושעיר אחד לחטאת: "וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה נֶעֶשְׂתָה לִשְׁגָגָה וְעָשׂוּ כָל הָעֵדָה פַּר בֶּן בָּקָר אֶחָד לְעֹלָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַה' וּמִנְחָתוֹ וְנִסְכּוֹ כַּמִּשְׁפָּט ...

אִיךְ-מֶיְין

נג, ב גמרא. דתניא, רבי אליעזר אומר: ארון גלה לבבל, שנאמר ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר ויבאהו בבלה עם כלֵי חמדת בית ה' ... רש"י: עם כלי חמדת - הוא ארון . גם בתוספתא מפורש: אילו הן כלֵי חמדת בית ה' - זה ארון . ע"כ. לא מצאנו במפרשים, מהיכן נדרש ש"כלי חמדת בית ה'", היינו הארון. ר...

אִיךְ-מֶיְין

נג, ב גמרא. דתניא, רבי אליעזר אומר: ארון גלה לבבל, שנאמר ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר ויבאהו בבלה עם כלֵי חמדת בית ה' ... רש"י: עם כלי חמדת - הוא ארון . גם בתוספתא מפורש: אילו הן כלֵי חמדת בית ה' - זה ארון . ע"כ. לא מצאנו במפרשים, מהיכן נדרש ש"כלי חמדת בית ה'", היינו הארון. ר...

אִיךְ-מֶיְין

נד. בגמרא: "במאי עסקינן? אי נימא במקדש ראשון - מי הואי פרוכת? אלא במקדש שני - מי הוו כרובים? - לעולם במקדש ראשון, ומאי פרוכת - פרוכת דבבי. רב אחא בר יעקב אמר: לעולם במקדש שני, וכרובים דצורתא הוו קיימי". והר"ח כתב: "סוגיא דשמעתא במקדש ראשון, היה בו הארון והיה כותל, ולא היה בו פרו...

אִיךְ-מֶיְין

נ. בגמרא "ושעירי עבודת כוכבים" – הנה בפרשת שלח (במדבר טו כב) ציבור שחטאו בשוגג בע"ז מביאים פר לעולה ושעיר אחד לחטאת: "וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה נֶעֶשְׂתָה לִשְׁגָגָה וְעָשׂוּ כָל הָעֵדָה פַּר בֶּן בָּקָר אֶחָד לְעֹלָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַה' וּמִנְחָתוֹ וְנִסְכּוֹ כַּמִּשְׁפָּט ...

אִיךְ-מֶיְין

נ. בגמרא ותיפוק ליה (דפר יו"כ ששחטו ומת הכה"ג) דחטאת שמתו בעליה היא, וחטאת שמתו בעליה למיתה אזלא! - אמר ליה רבין בר רב אדא לרבא, אמרי תלמידיך, אמר רב עמרם: חטאת צבור היא, ולא למיתה אזלא. והתוספות הקשו: תימה לי: אכתי תיקשה ליה, נהי דלא אזלא למיתה הא רועה היא, דהא ר"ש דאמר לקמן דאין חט...

אִיךְ-מֶיְין

נ. בגמרא ותיפוק ליה (דפר יו"כ ששחטו ומת הכה"ג) דחטאת שמתו בעליה היא, וחטאת שמתו בעליה למיתה אזלא! - אמר ליה רבין בר רב אדא לרבא, אמרי תלמידיך, אמר רב עמרם: חטאת צבור היא, ולא למיתה אזלא. והתוספות הקשו: תימה לי: אכתי תיקשה ליה, נהי דלא אזלא למיתה הא רועה היא, דהא ר"ש דאמר לקמן דאין חט...

אִיךְ-מֶיְין

שיח יצחק חדש למסכת יומא - ראיתי בקטלוג של מכון ירושלים.
מישהו יודע היכן ניתן לקנותו באיזור ירושלים?

: שיח.jpg (61.08 KiB) נצפה 11122 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

להשלמת העניין: עוד ראיה מפסוק ותו"כ לדברי הגר"ח (מספר 'לחם חקי').

: לחם חקי.jpg (87.98 KiB) נצפה 4656 פעמים

אִיךְ-מֶיְין

היום ראיתי בשיעורי הגרי"ד סולובייצ'יק מבוסטון (עמוד ע"ח) - דבר מעניין, שהביא משם אביו הגר"מ ששמע מהגר"ח (ולא כתב זאת בחידושי הגר"ח...) שיש למצוא סימוכין מלשון הפסוק שמתנות המזבח דינן כעבודות חוץ, ממקרא מלא! וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה' וְכִפֶּר עָלָיו וְלָקַח ...

אִיךְ-מֶיְין

היום ראיתי בשיעורי הגרי"ד סולובייצ'יק מבוסטון (עמוד ע"ח) - דבר מעניין, שהביא משם אביו הגר"מ ששמע מהגר"ח (ולא כתב זאת בחידושי הגר"ח...) שיש למצוא סימוכין מלשון הפסוק שמתנות המזבח דינן כעבודות חוץ, ממקרא מלא! וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה' וְכִפֶּר עָלָיו וְלָקַח ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 294 תוצאות