.ויהי שם לגוי, מלמד שהיו ישראל מצוינים שם, שהיה מלבושם ומאכלם ולשונם משונים מן המצריים וכו' - לקח טוב פ' תבוא (כו, ה).
הן עם לבדד ישכון מובדלין הן מן העו״א בכל דבר בלבושיהן ובמאכלן ובגופיהן ובפתחיהן - ילקוט שמעוני פ' בלק רמז תשס"ח.
ההוא גברא כתב:צריך להסביר לו להשתדל לא להיות יוצא דופן. (אחרי הכל הורה מעדיף שיצא לו בן אברך רגיל מאושר ולא רב גדול אומלל גם אם לכלל ישראל עדיף השני).
ליזהר מלעשות דבר משונה שאין אחרים עושים כן וליזהר מאד בזה - חזו"א (קוב"א ח"א, כ')
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:מעניין, בגלל שפה בארה"ב ידוע ומפורסם ש׳נתיב׳ הוא מערכת הסינון הכי קל לעקוף.
איש_ספר כתב:שבטי ישראל, בשלמא שלמה בובר, אבל איזה ספרים מצויים אצל הלומדים שי"ל ע"י צונץ או שד"ל?
וכבר כתבתי למעלה כי כל תלונתי על הראשונים שעמדו על ספרו זה ולא צוו לשרפו ביום הכפורים שחל להיות בשבת. (שו"ת מהרם אלשקר סי' קי"ז)
כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר-בָּרָא
כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה ה' אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שָׁבַת
וכשחטאו ישראל במדבר עמד משה רבנו בתפלה לפניך ובקש רחמים על עמך בית ישראל וכך אמר בתפילתו מלכי ואלקי סלח נא לעון העם הזה כגדל חסדך וכאשר נשאתה לעם הזה ממצרים ועד הנה...
איש גלילי כתב:אולם המילים 'אבער די הייליגער רבי זאגט' הן נוראות, גם אותי זה זעזע מאד (וכן, אני דובר אידיש, אינני מכיר כזה סגנון התייחסות), זה פשוט מעשה עמרצות.
כיון שאנחנו מוצאים להם אומרים שלא נתאמת ולא נתקיימו בגמרא דברי הרפואות, וכענין תקומה שאמרו (שבת סו:) שמונע להפיל הנפלים שלא נתאמת
והתרגום משנה קצת וז"לואבי' ירוק ירק בפני' וגו'
ורש"י כבר כותבואילו אבי' מנזף נזף בה וכו'
ואם אבי' הראה לה פנים זועפות וכו'
קו ירוק כתב:יש מחלוקת מי כתב ספר איוב. ולמ"ד שלא משה כתבו אז כל הסיפור עם מכתבי אומות העולם לא הוה