די לחכימא כתב:אשר ברא כתב:וכמו שמצינו אשה כמאן דמהילה דמיא לענין שיכולות למול או לומר ועל בריתך שחתמת בבשרינו.
לעניין אמירת על בריתך, בתוס' סברו שזהו סיבה לפטור נשים מברהמ"ז, וע"ע בברכות מ"ט, וטעם החולקים לא משום מעלת האשה, אלא שזהו שייך באופן כללי בעם ישראל.
ממרומי היער כתב:האם יהיה הבדל בין גרושה לאלמנה?
טברייני כתב:האם היו יהודים במקומות אחרים לבד ממלכות אחשורוש?
ואם כן, האם הם חייבים בפורים, והלא לא היו בכלל הנס, וכמו שאין מחייבים בני ברקי לחגוג פורים דטבריא.
קראקובער כתב:עי' מגילה י"א.
אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן שבשכר מ"ב קרבנות שהקריב בלק הרשע זכה ויצאה ממנו רות
אנא עבדא כתב:עם בניי, כשהגיעו למצוות, אז כמו שלמדנו הלכות הנחת תפילין וכו' למדנו גם הלכות בית המרחץ וטבילה במקוה (לא הארכנו בזה כמובן, ממש בקיצור) ותוך כדי לימוד שילבתי גם כמה הלכות נחוצות שצריך לדעת. וזהו. אין צורך יותר מידי להסביר ולעשות מזה ענין, וד"ל.