פורום אוצר החכמה

מנחת חינוך מצוה תקסב אות א צריך אני להתלמד במצוה זו כי נראה אפי' בנתגיירו שני אומות הנ"ל נוהג הלאו הזה כפשטא דקרא לא יבא עמוני ומואבי כו' ע"ד אשר לא קדמו כו' וע"ד אשר שכר עליך כו' ועל זה נאמר לא תדרוש כו' והנה האומות הללו מפני הנבלה הזאת נתרחקו מקהל ד' לאחר שנתגיירו לעולם אם כן גם הלא...

הוא מנסה לחפש דרך שלא יהיה לו איסור סקילה בלי לרדות את הפת. ולגבי מה שהצעת יכול לנדור על דעת רבים. רק בזה אתה צודק, שלפי הבנתו (שאיני מקבל אותה) שכל הפטנט שלו הוא משהו קל וחלק וזה פורך את הגמרא הצורך בדעת רבים מסיר את המעלה הזאת. אבל השאלה על דבריך היא אם כשנדרו על משהו שלא לאכלו וממילא הווה מקלקל ...

מאת הלוי כתב:

קראקובער כתב:היית יכול להקשות גם על מי שגר בארץ ישראל ומקיים מצווה תמידית וברית מילה לפי חלק מהאחרונים...ואלא מאי? תנא ושייר.

ולגבי ברית מילה, איזה מצוה הוא צריך לקיים שתיעקר מילתו ותחזור ערלתו? יש כזו מצוה?

אתה צודק פשוט לא שמתי לב להקושיא כמו שצריך.

לא הבנתי מה הדוחק. הלא יכול גם לשרוף את הבצק קודם שייאפה או לשפוך עליו אקנומיקה. וע"כ שהשאלה עקרונית באופן שאינו יכול לעשות עצות אחרות וה"ה לעצה שלך. איך בדיוק הוא ישרוף? להשאיר אותו כל הלילה לא יעזור ברגע שזה נאפה הוא מתחייב ולא יפטור א"ע אם הוא ישרוף אח"כ ואקנומיקה איה"נ ...

הוא יכול לאסור הבצק בקונם על כל העולם וישבע שלא ישאל על הקונם ובדבר שאסור באכילה כתוב בתוספת שהוא רק מקלקל ודוחק לומר שמדובר דווקא בבצק של חבירו.

ימנו שליח ב"ד עכו"ם.

היית יכול להקשות גם על מי שגר בארץ ישראל ומקיים מצווה תמידית וברית מילה לפי חלק מהאחרונים...ואלא מאי? תנא ושייר.

חוקרנוביץ כתב:רוב קופת וגבאי הצדקה לוקחים אחוזים כשכר טירחה
לפיכך אדם הרוצה לתרום 100 ש"ח לצדקה עדיף שייתן
200 ש"ח כך ש50 אחוז לכל הפחות יגיע לצדקה
והנח להם לישראל .

מעודי לפלא שהרבה פוסקים מתירים לקחת סכומים עד 49% הרי ברור שזה משנה מדעת הנותן.

מה הדין בסקוטלנד שגברים לובשים חצאית? אולי זה תלוי בסוגיה של אנשי הוצל ורימונים דבי מנשיא.

http://eureka.org.il/item/39174/מדוע-הס ... בשים-חצאית

חשבתי לשאול השאלה באופן אחר, כשיש היכי תמצא שיש לזוג מעיל אחד, האם בני הזוג מותרים ללבוש אותו מעיל פעם האיש ופעם האישה? יש גמרא מפורשת על אמורא שלא היה לו אלא חלוק אחד והיו יוצאים בו הוא ואשתו לסירוגין. אין לי זמן לחפש עכשיו, אבל דומני שזה בתענית. רבי חיים שמולביץ שאל את הקושיא וענה שצריך לומר &quo...

סעדיה כתב:לדעת ר"ת מי שהניח רק תפילין של רש"י הריהו קרקפתא דלא מנח תפילין, אלא שהעונש המוזכר בגמ' על קרקפתא דלא מנח תפילין הוא רק באופן שהמצוה בזויה עליו.

לא הבנתי כוונתך ברור שעל העונש התכוון הקאמארנא.

ויש לציין שבקסת הסופר כותב שמי שלא שם ר"ת לא יכתוב תפילין שלו בגלל וקשרתם וכתבתם.

מסופר שהרב וועלועל מבריסק הגיב על מה שכתב הקאמארנא שמי שלא שם תפילין של ר"ת הוא בכלל הנ"ל "הוא אומר ככה ר"ת אמר ככה" והאמת שר"ת כותב מפורש לא ככה בר"ה דף יז בתוספת שדווקא אם לא שם בגלל שהמצווה בזויה ומגונות עליו וברור מי ששם כשיטת רש"י אינו נכלל בזה.

נראה שכן מרש"י מסכת בבא קמא דף קיג עמוד ב

היכי מיאשי - כלומר מי הוי יאוש הא יאוש כדי הוי ואין כאן שנוי רשות שברה"ר הן
ושינוי מעשה נמי ליכא דהשתא נמי גובא דדיקלא מקרו.

מדובר בסוגיא דדינא דמלכותא כשהמלך גוי.