פורום אוצר החכמה

באגרת, לפי מה שמביא מורגנשטרן (השיבה לירושלים, עמ' 326), נכתב: "בתת להם אחיזת יד באדמת הקדש אדמת ישראל לחרוש ולזרוע ולקצור ברינה... איש איש לפי מעשיו. יראי ד ' וחושבי שמו יעמדו על משמרתם משמרת התורה והעבודה, ויתר העם עמא דארעא יעבדו את אדמת הקדש, והארץ תתן להם יבולה... וכולנו כאחד מקבלים עלינו...

הביטויים והמושגים אינם משמעותיים, אין צורך להתפס להם. זה לא משנה אם תלמידי הגר"א הזכירו את המושג 'אתחלתא דגאולה'. יכול להיות שהם לא היו משיחיים והשתמשו בו לתפארת המליצה (דווקא בגלל שטרם נכרכה בו קונוטציה משיחית, באותם ימים), ויכול להיות שהם היו משיחיים, והאמינו שהם בגאולה, ולא השתמשו בו. ישנם ...

ואני שואל אותך: היכן כתב הגר"א כי הפקידה בזמן כורש משמעה אתערותא תתאית? היכן כתב הגר"א כי הפקידה בזמן כורש משמעה בניין ירושלים? בהסתכלות שניה בספר גיליתי את הדברים הבאים: בעמ' 217 העתיק הרב אביבי את כתבי השליחות מעדת האשכנזים משנת תקצ''ז כנראה לצורך איסוף כספים לבנין 'החורבה' שאת הפירמן ל...

כתבת כי אני כתבתי 'הגר"א מדבר על גאולה כושלת', וכן 'גאולה נכשלת'. אבל לא כתבתי את המלים הללו. כל שכתבתי הוא דברי הגר"א כמות שהם. וכך כתבתי בסעיף כט: 'כתב הגר"א כי תחילת הגאולה היא התעוררות של השמאל, וישראל לא יצאו בה. היא דומה ללילה ולחורבן, ובה מתרחשות צרות לישראל. התחלת הגאולה היא ...

קראתי עכשיו את מאמרו של הרב אביבי שליט"א, ויהי בפי לדבש מתוק, ישר כוחו וישר חיילו, ממנו ילמדו ויראו כיצד לערוך מאמרים בנושאים רגישים כגון אלו, ויוסף מחייב את הרשעים, יען הוא נוגע בחומר נפץ לוהט, אך אין הוא משתמש בביטול ובזלזול אלא מעמיד מול הקורא את האמת, וממנה ילמד ויבין אם לעקל או לעקלקלות. א...

במערכון בלתי נשכח בשם 'בניין ההסתדרות נהרס' מתאר אפרים קישון דיאלוג בין שליח ההסתדרות שטוקס שמגיע בשעת בוקר מוקדמת לבשר לפוקס שבניין ההסתדרות נהרס, לבין פוקס שמחלונו נשקף הבניין העומד על תילו. שטוקס אמון על המידע שנמסר בידו ואינו מעוניין בשום אופן לראות במו עיניו את הבניין. לעזאזל הנתונים, לעזאזל ה...

שימו לב לסוף הקטע המצוטט המודגש בשחור: דברי אהוביון נכוחים ונכונים, ואשרי חלקו שזכה לעמוד בפרץ. נתחיל עם המאמר המזעזע על יונה של הר"י רצקר. שואל מחבר המאמר, למה יונה ברח מהשם? והתשובה שלו היא, שיונה היה נאמן לקול המוסר הפנימי שלו. (במאמר המוסגר: קול המוסר הפנימי של הנאורים והמתקדמים היא להיות ס...

ואם כבר הזכרת את הנצי"ב מן הראוי לצטט כאן את דבריו הנוקבים בדרוש לאמירת סליחות משנת תרי"ח בדיוק בנושא הזה (מסתבר שכבר אז רווחו אי אלו 'בעלי השקפה' הבזים לבעלבתים ולכל מי שאינו כמותם): ובאמנה הטיבו חז"ל להדריך את הנהגת האדם הישר, ואי' בחולין דף פ"ט מה אומנתו של אדם בעולם הזה, יעש...

א. השאלה היא לא מהו פשטי המקראות במובן של "פשוטו של מקרא" (ואף בזה אינני מסכים כלל לדבריך ,אך זה לא הענין כרגע), אלא השאלה מהו הפירוש שמחייב מבחינת ההלכה, לדעתו של הנשקה בזמן הבית הבינו שהפירוש של "ביום ההוא" - ליל ט''ו בניסן, לא היה פירוש מחייב כלל, ולא סברו שיש מצוה בלילה זה במ...

מר כנראה לא עיין כלל בספרו, הוא כותב במפורש ש ''ביום ההוא'' (והגדת לבנך ביום ההוא וכו') אין הכוונה על ליל ט''ו בניסן אלא בזמן ההוא, ואין לדבריו שום מצוה מיוחדת בליל ט'ו בניסן בענין סיפור יציאת מצרים, הוא מאריך לדון כיצד היה ליל הסדר בזמן הבית (שהרי מצות הגדה לא נהגה אז לדבריו) ומסקנתו היא שמרכז הליל...

דוד הנשקה בבר אילן עוסק בבלי (בין היתר) ומסופקני אם יש כאן בפורום חצי מניין שיכולים ללמוד סוגיה ורמב"ם כמוהו, עם הסנדלים והכל. עכשיו אני הוגה בספרו ״מה נשתנה? ליל הפסח בתלמודם של חכמים״, ואף שיש מקומות שאפשר להשיב על דבריו כמו על כל מחבר, כלל גישתו הוא של לימוד הדברים מבפנים מתוך דברי חז״ל מתו...

כפי הידוע לי פירוש רד"ק על בראשית הנמצא בידינו הוא עד פרק נ' פסוק ד (כך זה מופיע בסדרת תורת חיים של מוסד הרב קוק, בשאר המקראות גדולות, ואפילו בפרוייקט השו"ת הפירוש מסתיים בסוף פרק מט, על פרק נ' אין בכלל) לאחרונה שמעתי שיש כתבי יד של רד"ק מורחבים יותר והם כוללים את פירושו גם על פרק נ' ...

אחרי בקשת מחילה, נדמה לי שעדיין לא הגבת שום תגובה עניינית למש"כ, ובמה שכתבתי כבר גיליתי דעתי בפירוש ומעתה יראה הקורא וישפוט. כנראה הועיל לך קצת קריאה חוזרת מהערתי, ואקוה שככל שתחזור עליה תוסיף להבין מש"כ ובכן אחסוך הקוראים ממאריך טירחא ללא צורך. רק זאת אעיר, איך לא תבין שאין לי שום ענין ב...

.

מדבריך אני מבין שאתה מתכוין לפרש 'ויפח באפיו נשמת חיים' זהו בריאת הנפש המשכלת, 'ויהי האדם לנפש חיה', שזאת הנפש המשכלת היתה בו לנפש מדברת על ידי 'פעולה שכלתנית פנימית גורמת הדיבור החיצונית'(כלשונך), כלומר שגם הרמבן מתכוון, שנפש חיה - זהו נפש משכלת אלא שהכתוב בתחילה נקט את עצם ההשכלה, ועכשיו הוא נוקט ...

.

הרב 'עזר על גבור', בריך מתייך לשלם, לא הבנתי אותך או שלא הבנת אותי, זה לא משנה, בא נחדד את השאלה. לדברי העורכים יש שתי דרכים להבין למה תירגם אונקלוס נפש חיה כ'רוח ממללא', או שהוא תרגום מילולי - דהיינו: חיה = מדבר (מה שמבארים בהערות ע"פ רדצ"ה שנובע מתפיסת 'חיה' כ'חוה'), או שהוא פירוש עניינ...

בעמוד הראשון מהמדגם המצורף למעלה כתוב כדברים האלה: ואונקלוס פירש אף הוא על מעלת האדם, שתרגם לנפש חיה - לרוח ממללא. ונחלקו הראושנים בכוונתו: בדברי רש"י ורמב"ן מבואר, שדעת אונקלוס שהמילה 'חיה' פירושה מדברת . אולם ר"א בן הרמב"ם כתב, שאונקלוס תרגם נפש חיה - נפש משכלת, אלא שהדיבור הח...