מלבב כתב:בימים אלו מופץ קונטרס על כפייה בגיטין ע״י הרבנות, ודמי המזונות המופרזים שמחייבים את הבעל לשלם, בין אם יש לו בין אם אין לו.
מה הצד השני, האם יש איזה הסבר להנהגה המוזרה של הרבנות? ואיך רבנים כמו הרב אלישיב והאב עובדיה והרב וואלדינברג הסכימו לכאלה דברים?
אוצר החכמה כתב:אמנם עדיין לא פשוט לי כל כך כי אולי מה שהאשה משועבדת לבעלה כן נחשב לאונס, שהרי על פי דיני התורה מחויבת להעמיד עצמה לבעלה ובית דין יכולים לכפות אותה על כך עד שתצא נפשה.
מאיפה לקחת את הרעיון המוזר הזה?
יושב קרנות כתב:כמובן באו עדים שגנב, והשאלה היא האם חייב בכפל או שפטור משום שהודה בקנס - כלומר בממון חבירו שתחת ידו.
יושב קרנות כתב:נסתפק לי, גנב שהודה בממון אחרים שתחת ידו, אך אמר שלא גנבו אלא לקחו בחזקה כדין גזלן שאינו חייב בכפל, האם פטור כדין מודה במקצת משום שהודה בתשלום קרן לחבירו ושיש מממנו בידו, או חייב שלא הודה בגניבה.
האם הספק ידוע? יש מקורות?
הוה אמינא כתב:כבר היה על זה אשכול ארוך
אמיר כרמי כתב:יש מישהו שחלק על הגריש"א?
לכאורה כדי להאמין לסיפור צריך לומר שיש פה עוד שלשה אנשים(מקדש ושני עדים) שיודעים על זה ולא אומרים כלום וזה ודאי לא מסתבר שכולם רשעים שמוכנים לעוול הזה
מנצפך כתב:אשמח לקבל מידע בנושא, האם חצי שיעור [באיסור שאין לוקין עליו ואינו ניתן להישבון-ואשמח לקבל דוגמאות], חמור פחות מאיסור ל"ת ואם כן למאי נפק"מ, ואם לאו לענין מה נכתב בו שיעור, ועוד.
שמואל דוד כתב:אשמח במקור.
למשל שנים העידו על אחד שחייב מלקות ונמצאו זוממין ואח"כ הוזמו כת שניה ונמצא שכת שניה רצו לחייב שני עדים מלקות. כמה מלקות נותנים לכת שניה. ארבעים או שמונים.
אבןטובה כתב:קבלת עדות בפני שותף א' הוי כבפני בע"ד או כיון שחסר שותף השני הוי כשלא בפני בע"ד?