מפרשי האוצר - גירסת נסיון
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 602 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי יושב ירושלים
א' אוגוסט 18, 2019 9:21 pm
פורום: בית המדרש
נושא: איך אפשר להעיד על חיוב פרוטה
תגובות: 12
צפיות: 189

Re: איך אפשר להעיד על חיוב פרוטה

עזריאל ברגר כתב:
יושב ירושלים כתב:תוספתא שבועות ג, א:
המשביע את העדים על דבר שיש בו שוה פרוטה וכפרו הרי אילו חייבין קרבן

אולי זה רק בדיני הודאות והלוואות וכיו"ב, דלא בעינן "עדות שאתה יכול להזימה"?

עיין ש"ך חו"מ לג,טז דס"ל דבעינן גם בהודאות והלואות.
על ידי יושב ירושלים
א' אוגוסט 18, 2019 9:03 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אין כניסה לטיפשים
תגובות: 8
צפיות: 1019

Re: אין כניסה לטיפשים

והראני חכ"א את מקורו, בירמיה פכ"ט. ה' נְתָנְךָ כֹהֵן תַּחַת יְהוֹיָדָע הַכֹּהֵן לִהְיוֹת פְּקִדִים בֵּית ה' לְכָל אִישׁ מְשֻׁגָּע וּמִתְנַבֵּא וְנָתַתָּה אֹתוֹ אֶל הַמַּהְפֶּכֶת וְאֶל הַצִּינֹק. לא הייתי קורא לזה מקור, זה אולי רמז; הציטוט הוא מנבואת שקר של שמעיהו הנחלמי שקורא לזרוק את ירמ...
על ידי יושב ירושלים
א' אוגוסט 18, 2019 8:23 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהרות הכותל.
תגובות: 8
צפיות: 260

Re: מנהרות הכותל.

פרנקל תאומים כתב:יש שילוט לפנ''כ המורה על כך שזהו שער וורן? ומה זה 'בית הכנסת'?
המעבר דרך השער הוא לא חלק מהמסלול?

לא נראה לי שאחד ממשתתפי המסלול עבר אי פעם את מעבר השער הזה, אא"כ עשה זאת בדווקא.
על ידי יושב ירושלים
א' אוגוסט 18, 2019 7:47 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהרות הכותל.
תגובות: 8
צפיות: 260

Re: מנהרות הכותל.

לא להכנס לחלל השער הנ"ל [אאל"ט למטה א"א להכנס בכלל, ורק בבית הכנסת יש אפשרות להכנס (בדר"כ יש מחיצה קטנה לסימון)], או להכנס אחר טבילה כדין וחליצת מנעלים.
על ידי יושב ירושלים
א' אוגוסט 18, 2019 6:49 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: איתור מקורות לענישת בית דין באחת מארבע מיתות
תגובות: 30
צפיות: 689

Re: איתור מקורות לענישת בית דין באחת מארבע מיתות

בהמשך לקושייתו של "מקדש מלך", ג"א התקשיתי בדבר זה. שהרי לפי הכללים שהתבארו בהלכה מופרך כמעט לחלוטין שידונו אי פעם דין מיתת בי"ד "כהלכתה" (אם לא למגדר מילתא). ומנגד יש כמה מקורות שזה אירע בפועל. וחשבתי לומר, שדיני ההתראה אינם מהדינים שהתקבלו במסורת ממשה, אלא הם התחדשו ב...
על ידי יושב ירושלים
א' אוגוסט 18, 2019 6:34 pm
פורום: בית המדרש
נושא: איך אפשר להעיד על חיוב פרוטה
תגובות: 12
צפיות: 189

Re: איך אפשר להעיד על חיוב פרוטה

בהנחה שצריך עדות שאתה יכול להזימה (דהיינו לקיים בה כאשר זמם) גם בדיני ממונות, הרי שני עדים המעידים על חיוב פרוטה ונמצאו זוממין, לא יחוייב לשלם כל אחד מהם כי אם חצי פרוטה, ואין ב"ד נזקקין וכו'. כך נשאלתי. א. כאשר נזקקו ליותר מפרוטה נזקקין בהמשך גם לפחות. עי' ב"מ נ"ה ב' (אמנם תלוי שם א...
על ידי יושב ירושלים
א' אוגוסט 18, 2019 6:21 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהרות הכותל.
תגובות: 8
צפיות: 260

Re: מנהרות הכותל.

בתחומין כרך לז היה על זה מאמר להיתר מר' שמואל רבינוביץ', [אאל"ט מובא פסק הגרע"י בענין].
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 5:20 pm
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו
תגובות: 62
צפיות: 860

Re: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו

חד ברנש כתב:ברור. אבל אני מחפש תימוכין לטעם האישי הזה...

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=568574#p567422
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 5:19 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: הפטרות בימים בהם קוראים את עשרת הדברות
תגובות: 3
צפיות: 72

Re: הפטרות בימים בהם קוראים את עשרת הדברות

עזריאל ברגר כתב:נ.ב. יש עוד דבר משותף להפטרת יתרו עם הפטרת שבועות: פסוקי הקדושה (קדוש קדוש - ביתרו, ברוך - בשבועות).

על דרך הפשט זה הטעם שקוראים הפטרות אלו, שהם מענין גילוי שכינה, שזהו ענינו של מעמד הר סיני.
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 5:15 pm
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו
תגובות: 62
צפיות: 860

Re: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו

אצלך כנראה הכל התלוצצות, אבל אני באמת מנסה להבין מדוע הקדמונים נהגו ככה. כנראה אתה מתייחס לאבות אבותיך די בביטול... דבר אחד ברור, שהם לא נקטו כדברי המאירי (הנתמך בתרגום אונקלוס על אתר), המפסק את הפסוק כך: "וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ: הָדָר , כַּפֹּת תְּמָרִים, וַעֲנַף עֵ...
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 4:46 pm
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו
תגובות: 62
צפיות: 860

Re: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו

אצלך כנראה הכל התלוצצות, אבל אני באמת מנסה להבין מדוע הקדמונים נהגו ככה. כנראה אתה מתייחס לאבות אבותיך די בביטול... דבר אחד ברור, שהם לא נקטו כדברי המאירי (הנתמך בתרגום אונקלוס על אתר), המפסק את הפסוק כך: "וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ: הָדָר , כַּפֹּת תְּמָרִים, וַעֲנַף עֵ...
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 2:51 pm
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו
תגובות: 62
צפיות: 860

Re: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו

חד ברנש כתב:
יושב ירושלים כתב:
חד ברנש כתב:אני חשבתי שזה בגלל "פרי עץ הדר", שיש ליטול גם פרי וגם עץ. מה דעתכם?

השאלה היא האם גם נהגו לקחת לולב עם תמרים כדי לקיים גם 'כפות' וגם 'תמרים'?

חמוד... טענה נכונה.
הייתי 'מצפה' לכזה מנהג...

יש לי רעיון נוסף למנהג ברוח זו, אבל קצת קשה ליישום, לקחת יחד עם הערבות גם 'נחל'..
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 2:41 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כניסת גויים משער ניקנור ואילך איסורו מן התורה מהיכן
תגובות: 5
צפיות: 100

Re: כניסת גויים משער ניקנור ואילך איסורו מן התורה מהיכן

ממה שאמרו חכמינו בבראשית רבה (סא): (אלכסנדרוס מוקדון) ביקש לעלות לירושלם אמרו לו כותאי היזהר ש אין מניחין אותך להיכנס לבית קדש הקדשים שלהם , כיון שהירגיש גביעה בן קוסם הלך ועשה לו שני אנפליות ונתן בהם שתי אבנים טובות בשתי ריבות כסף, כיון שהיגיע להר הבית אמר לו אדוני המלך שלוף מנעליך ונעול לך שני אנ...
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 2:14 pm
פורום: סוכות ושמנ"ע
נושא: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו
תגובות: 62
צפיות: 860

Re: אתרוג בעל ענף ארוך או עלים בראשו

חד ברנש כתב:אני חשבתי שזה בגלל "פרי עץ הדר", שיש ליטול גם פרי וגם עץ. מה דעתכם?

השאלה היא האם גם נהגו לקחת לולב עם תמרים כדי לקיים גם 'כפות' וגם 'תמרים'?
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 2:09 pm
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: פסוקי ברכת כהנים שלאחר ברכות התורה
תגובות: 14
צפיות: 226

Re: פסוקי ברכת כהנים שלאחר ברכות התורה

באיכה ודאי אי"צ לדלג כמו שמפורש בסוגיית הש"ס שקורא בקינות ולא בדברים הרעים שבקינות, וגם הקורא לעצמו במגילת קינות אינו מדלג פסוקי נחמה משא"כ בירמיה שבהדיא אמרו שרק דברים הרעים קורא בה. ולא עיינתי בספרים אבל נראה שכיון שאיכה מיוחדת לקונן, הרי מדרכי הקינה שיש בה מעט דברי נחמה, וגם כשעוס...
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 1:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כניסת גויים משער ניקנור ואילך איסורו מן התורה מהיכן
תגובות: 5
צפיות: 100

Re: כניסת גויים משער ניקנור ואילך איסורו מן התורה מהיכן

ממה שאמרו חכמינו בבראשית רבה (סא): (אלכסנדרוס מוקדון) ביקש לעלות לירושלם אמרו לו כותאי היזהר ש אין מניחין אותך להיכנס לבית קדש הקדשים שלהם , כיון שהירגיש גביעה בן קוסם הלך ועשה לו שני אנפליות ונתן בהם שתי אבנים טובות בשתי ריבות כסף, כיון שהיגיע להר הבית אמר לו אדוני המלך שלוף מנעליך ונעול לך שני אנפ...
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 1:16 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כיבוד הורים או זריזין מקדימין?
תגובות: 19
צפיות: 325

Re: כיבוד הורים או זריזין מקדימין?

לענין כתב:שאלה זו הוכרעה מהמנהג המקובל. הסיבה שעושים בתשע עשר ולא מיד אחרי הנץ, זה כדי שההורים והסבים יוכלו לבוא. ובאמת גם יש הרבה שעושים בצהרים מטעמים דומים.

אתה מדבר על כאלה שבקריאת שמע ותפלה כן מקפידין על 'זריזין'?
על ידי יושב ירושלים
ד' אוגוסט 14, 2019 1:15 pm
פורום: בית המדרש
נושא: כיבוד הורים או זריזין מקדימין?
תגובות: 19
צפיות: 325

Re: כיבוד הורים או זריזין מקדימין?

דרומי כתב:הדיון ידוע לענין ברית, מה עדיף האם 'זריזין מקדימין' ולעשות כמה שיותר מוקדם, או 'ברוב עם הדרת מלך' ולעשות כמה שיותר מאוחר.

יש דיון מיוחד לגבי ברית מילה? הרי בתלמוד [ר"ה לב:] מבואר להדיא שזריזין עדיף.
על ידי יושב ירושלים
ג' אוגוסט 06, 2019 2:15 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנין שעבד פטור מפדיון הבן?
תגובות: 20
צפיות: 286

Re: מנין שעבד פטור מפדיון הבן?

ברור מהתורה שיש חיוב למול. כל עצמו של חיוב האב למול את בנו, אף הוא אינו אמור בתורה אלא ברמז, כדאמרינן בפרק האשה נקנית: 'הָאָב חַיָּב בִּבְנוֹ לְמוּלוֹ' מְנָלַן? דִּכְתִיב 'וַיָּמָל אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק בְּנוֹ כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹדִים'. אַשְׁכְּחַן מִיָּד, לְדוֹרוֹת מְנָלַן? תָּנָא דְבֵי רַב...
על ידי יושב ירושלים
ג' אוגוסט 06, 2019 1:59 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנין שעבד פטור מפדיון הבן?
תגובות: 20
צפיות: 286

Re: מנין שעבד פטור מפדיון הבן?

ביקורת תהיה כתב:שנינו בפרק בתרא דאבות: חכם אינו נבהל להשיב.

אם הדברים נאמרו כלפיי אשמח אם תבאר דבריך.
על ידי יושב ירושלים
ג' אוגוסט 06, 2019 10:13 am
פורום: בית המדרש
נושא: כזית, כביצה, ארבע ביצים
תגובות: 4
צפיות: 131

Re: כזית, כביצה, ארבע ביצים

זה די מוקשה שיעור כביצה לטומאת אוכלין - הוא כמובן רק האוכל שבביצה, כלומר כגודל ביצה קשה ואילו שיעור כביצה לכל שיעור אחר הוא ביצה בקליפתה ולחדש ששיעור ד' ביצים הוא ביצה בקליפתה, כמדומה שהוא חידוש. שיעור כביצה לטמא טומאת אוכלין הוא מחלוקת תנאים [עירובין פג.] אם הוא בקליפתה או לא, ולהלכה כדבריך. אבל ז...
על ידי יושב ירושלים
ג' אוגוסט 06, 2019 10:07 am
פורום: בית המדרש
נושא: מנין שעבד פטור מפדיון הבן?
תגובות: 20
צפיות: 286

Re: מנין שעבד פטור מפדיון הבן?

מצינו שהאדון חייב למול את העבדים; האם זה חיוב כמו על בית דין, או שזה חיוב מיוחד על האדון? שולחן ערוך הלכות עבדים: מצות עשה על הרב למול עבדיו. ובביאור הגר"א שם: מפורש בתורה. ולא ידענא היכא. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל אַבְרָהָם וְאַתָּה אֶת בְּרִיתִי תִשְׁמֹר אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם: ז...
על ידי יושב ירושלים
ג' אוגוסט 06, 2019 9:34 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: יצא הגולה מעיר מקלט - אין לו דם עולמית ?
תגובות: 14
צפיות: 443

Re: יצא הגולה מעיר מקלט - אין לו דם עולמית ?

מכות יב.

אמר אביי: מסתברא כמ"ד דברה תורה כלשון בני אדם, שלא יהא סופו חמור מתחלתו, מה תחלתו - במזיד נהרג, בשוגג גולה, אף סופו - במזיד נהרג, בשוגג גולה.

לכאורה מפורש בדברי אביי שיצא במזיד דינו כהורג במזיד שנהרג ואינו גולה.
על ידי יושב ירושלים
ג' אוגוסט 06, 2019 8:57 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: כינוס ארכיאולוגיה תורנית
תגובות: 605
צפיות: 54651

Re: כינוס ארכיאולוגיה תורנית

בן מיכאל כתב:עד שיתמלא, באם תהיה הצפה (כעת אני מתחיל לחשוב שיתכן וזה יקרה) אסגור את הרישום כשיגמר.

תוכל לעדכן כאן שכזה מתקרב לסגירה?
בתודה מראש.
על ידי יושב ירושלים
ב' אוגוסט 05, 2019 9:51 pm
פורום: בית המדרש
נושא: נשים בבגדים מכובסים בתשעת הימים
תגובות: 11
צפיות: 457

Re: נשים בבגדים מכובסים בתשעת הימים

כי מי שלא הולך עם משהו מתחת החולצה, אז חולצתו עצמה היא בגד זיעה (ולכן לא ראינו שהם קורעות על המקדש). א. הרבה קורעות על המקדש [כנראה לא ראיתם כי זה היה בעזרת נשים..], ב. מה ענין קריעה לכיבוס? הנוהגים להקל בבגדי זיעה בכיבוס [שכבר האריכו לפקפק במנהג זה] הוא מפני שמזיעים, ואילו מה שפטרו מקריעה [באפרקסו...
על ידי יושב ירושלים
ב' אוגוסט 05, 2019 5:52 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: אמוראים ששינו כדי שלא יסתרו דבריהם
תגובות: 2
צפיות: 255

Re: אמוראים ששינו כדי שלא יסתרו דבריהם

ברכות מג: ולא היא לאשתמוטי נפשיה הוא דעבד.
על ידי יושב ירושלים
ד' יולי 31, 2019 6:58 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

אגב את ההשערה עצמה כבר כתב רבינו המשך חכמה, משך חכמה הפטרות פרשת חיי שרה ...ופירשו במדרש: "זה שאומרים אלקי דוד ובונה ירושלים". לכן בתפלתנו מסיימים אחר "וכסא דוד (עבדך מהרה תכין)... (ברוך אתה ה') בונה ירושלים", משום שהנוסחא היה אלקי דוד, והיה מעין החתימה. יישר כח. מציאה נפלאה!
על ידי יושב ירושלים
ד' יולי 31, 2019 1:29 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

אמנם מטבע זה של וכסא דוד כאמור אינו מנוסח א"י כלל, וגם סגנון זה של ולירושלים עירך האשכנזי לא נמצא בא"י כנוסח הכולל של דוד בבונה ירושלים. איני יודע בבירור אם נוסח ספרד המקורי הכיל תוספת של פיסקה זו או שנהגו כהרמב"ם, אבל באשכנז דומני שזה מנהג קדום בהחלט, וראוי להחזיק בו כאשר כתב הב&quo...
על ידי יושב ירושלים
ד' יולי 31, 2019 8:29 am
פורום: בית המדרש
נושא: האם צריך להגיד תפילת הדרך בזמן הזה
תגובות: 30
צפיות: 729

Re: האם צריך להגיד תפילת הדרך בזמן הזה

אבל מה קשר בין קצב התנועה בפועל ליכולת להגיע. נאמר שאדם הולך לאיטו ומתבונן בפלאי הבריאה. אבל אם יבא שודד יפתח במרוצה מהירה. גם אז תפטור אותו מתפילת הדרך כי הוא יכול לרוץ? בעיני אלו רעיונות מוזרים. אני לא מסכים עם הטענה שבימינו זה אחרת. אבל זו טענה הרבה יותר מתקבלת על הדעת. מתוך הציטוט לא הצלחתי להב...
על ידי יושב ירושלים
ד' יולי 31, 2019 8:19 am
פורום: בית המדרש
נושא: האם צריך להגיד תפילת הדרך בזמן הזה
תגובות: 30
צפיות: 729

Re: האם צריך להגיד תפילת הדרך בזמן הזה

כיוון שאין בידי לא את הספר יביע אומר ולא את הספר מאמר מרדכי של הרב אליהו אולי יכול מישהו להסביר לי מה עלה בדעתם שהדבר תלוי בשיעור הזמן? וכי אם מישהו רץ במקום ללכת יפטר מתפילת הדרך? גם אני לא ראיתי, אבל מסברא נראה לי מאוד הגיוני הדעה הזו, הרי ענין הסכנה בדרכים הוא שמרוחקים מיישוב בנ"א מרחק ניכר...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 11:51 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

אחר חצות י"א שהגיע זמן מנחה מעיקר הדין ולכן א"א להתפלל אז בלי שיקדים מנחה. משהגיע זמן מנחה, אם יקדים תשלומין לשחרית קודם תפילת מנחה, אי''ז רק שעשה שלא כהלכה מצד דין הקדימות שיש עכשיו למנחה, אלא שלא יצא בזה יד''ח שחרית ולא תשלומין לשחרית, וברכותיו לבטלה. מנלך? [שמא לא נאמר זה אלא במוצ''ש, ...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 9:34 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

אמנם מש"כ שהוא קיים בעיקר בנוסחאות שכללו מלכות ב"ד ברכת ירושלים, רמזת בזה לטענה נושנה שפיסקה זו היא שארית מנוסח א"י שהיו כוללים שם ברכת מלכות ב"ד, ולפי"ז אנו שאומרים ברכת צמח דוד בפנ"ע אין לנו ענין בפיסקה זו בברכת ירושלים. אך לפי מה שראיתי עדי הנוסח שבידינו לא תומכים ב...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 1:27 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

מלבד מה שהדברים תמוהים שנדיר למצוא אדם שהאופציה שלו זה או להתפלל הביננו או לא להתפלל בכלל ואיך יתכן מנהג ב מקרה כזה נדיר . ומעשים ש בכל יום שאני מתפלל הביננו ומעשה רב הוא. וצע"ג. וכנראה דס"ל כרבי יהושע ' בכל יום מתפלל אדם מעין שמונה עשרה'. ואחר העיון נראה לתרץ שרבינו היה עסוק וטרוד מאוד ב...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 1:25 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

למעשה כעת ראיתי שבאו"ז הנ"ל מבואר להדיא כדברי הרב שלומוביץ, וז"ל: אבל בהא קיי"ל כרב נחמן אמר שמואל וכרב ביבי בר אביי דכל השנה מתפלל הביננו ומדשקיל וטרי רב אשי אליבי' ש"מ דאיהו נמי ס"ל כוותייהו. מיהו אם מתפלל מעין שמנה עשרה כרב כש"כ דעביד שפיר טפי דהא אביי לייט אמאן...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 9:40 am
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

שני משפטים שהחי"א השאיר הוקשו לי למה הם מעכבים: 'ומלוך עלינו אתה ה' לבדך' 'וכסא דוד מהרה לתוכה תכין' א. וכסא דוד י"ל שהוא ע"פ שיטת הב"ח שביאר שזה מעיקר הברכה וראוי להיות בזה משום מעין החתימה סמוך לחתימה. וכעת לא עיינתי. ב. ועי' בתשובה שבנשמ"א שהזכרתי לעיל שכתב שע"פ דבר...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 9:27 am
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

הנשמ"א מכנה זאת מעין שמונ"ע וידעתי שהלכה כשמואל, אלא שלתומי הבנתי שדעת שמואל להקש שלא להצריכו מעין כל ברכה בפנ"ע, אלא כוללם בהביננו, אבל בדא"א וכגון בימות הגשמים, ודאי שפיר לומר מעין שמונ"ע כרב. אבל גם בזה הוא משום מעין שמונ"ע, וכרב דעדיפא מדשמואל. ויל"ע במקורות ה...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 9:16 am
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

יהודי ירושלמי כתב:מלבד מה שהדברים תמוהים שנדיר למצוא אדם שהאופציה שלו זה או להתפלל הביננו או לא להתפלל בכלל ואיך יתכן מנהג במקרה כזה נדיר.
ומעשים שבכל יום שאני מתפלל הביננו ומעשה רב הוא.

וצע"ג. וכנראה דס"ל כרבי יהושע 'בכל יום מתפלל אדם מעין שמונה עשרה'.
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 9:13 am
פורום: בית המדרש
נושא: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?
תגובות: 71
צפיות: 1175

Re: מנהג עוקר הלכה ? עדיף לא להתפלל בכלל מאשר להתפלל הביננו?

חשוב מאוד לשים לב למי שמתפלל הביננו, שבסידורים המצויים הנוסח הוא 'והתועים על דעתך ישָפֵטוּ ' שפירושו שהעוברים על דעת המקום ייענשו, וכפי' ראשון ברש"י, ודלא כהכרעת רש"י ובה"ג [והכרעת הב"י], לומר 'והתועים על דעתך ישְׁפְּטוּ ' שפירושו שהשופטים שלא כדין יחזרו לשפוט כדין, ולפי דבריהם ...
על ידי יושב ירושלים
ג' יולי 30, 2019 8:43 am
פורום: אספקלריא
נושא: איסוף צדקה ע"י לומדי תורה, והנהגת ה"שנוררים"
תגובות: 122
צפיות: 4419

Re: איסוף צדקה ע"י לומדי תורה, והנהגת ה"שנוררים"

שבת קנא:

אמר רב יוסף: נקיטינן, האי צורבא מרבנן לא מיעני - והא קא חזינן דמיעני! - אם איתא דמיעני, אהדורי אפתחא לא מיהדר.

עבור לחיפוש מתקדם