לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
איך למען ה' תוכיח שהתורה רוממה ונישאה, אחרי שהמדע הוכיח שהיא (חלילה) לא נכונה? ברור שמהמקום של מנצח אתה יכול להתעטף בשתיקה של יודע כל! אבל אנחנו בצד של המפסיד. גם כשהרבנים אומרים הוראות לציבור החרדי הם אינם טורחים לנמק את עצמם, כי יש להם מעמד אצלנו כמו של אנשי מדע בציבור ההוא. (אגב, יש קהילה רצינית ...
אין לי כח לצטט, ואחר כך לספוג האשמות (לא מוצדקות בעיני) ועל כן אגיב בלי לצטט. באופן כללי צר לי מאוד. יש לי את הרושם שאתה (כלומר הרב לעולם יהא אדם) מונע או מהיעדר הבנה ביסודות עניין ההסברה, או מחוסר נוחות אישית על כך שבעיניך איננו מוצגים כמשכילים בעיני מלח הארץ. אין אפשרות להפנות אדם לא משכיל לספרים,...
זה לא נכון שיש 'הרבה ממצאים'. יש כמה שיש עליהם מחלוקת הראיה שכל פעם שנמצא משהו טוענים שהוא מאובן הביניים. תראה אני לא עוסק בחקר מאובנים, אין לי יכולת לומר מה מצאו וכמה. העמדה של הקהילה המדעית היא שתיאוריית האבולוציה היא תיאוריה מאוששת היטב. אם אתה טוען שהם שקרנים - יתכן בהחלט שאתה צודק, רק אתה אחד ...
התבקשתי להכניס בפולין בשבעים שנה האחרונות לפני מלחמת העולם השניה חיו ופעלו שני רבנים בשם רבי יהונתן אייבשיץ. האחד המוקדם יותר הוא רבי יהונתן ב"ר מרדכי בונם אייבשיץ אב"ד לאשיץ. מח"ס תפארת יהונתן, היה מחסידי החידושי הרי"ם מגור. היה חמיו של רבי אריה מרדכי רבינוביץ, מי שמוכר בשם 'הרב...
הרב לעולם יהא אדם. הדברים יגעים וכבר נדברנו בעבר. מכל מקום אתייחס כמיסת ידי. 1. הוא מתעלם לחלוטין מכך שהמחקר מראה שאותם יצורים פשוטים התקיימו לפני עשרות אלפי שנים. זה אומנם לא קשור ישירות לאבולוציה, אבל זה חלק מהשאלה. אלו שתוקפים את התורה בנושא הזה מכוונים גם לכך, ראוי לאדם הגון להתייחס לכך, ההתעלמו...
תקציר טיעוניו (הדי מוכרים אגב) של הרב נויגרשל, משמיעה בלתי מרוכזת: א) מכיר בעובדה שיצורים פשוטים הופיעו לפני המורכבים (שלדבריו היא עובדה מדעית, אם כי לא מושלמת ויש עליה שאלות). מקבל כאפשרות הגיונית שהמורכבים התפתחו מהפשוטים (לדבריו היא תאוריה מדעית, אך לא עובדה), אך חולק על הטענה שהדבר נעשה באקראיות...
במהלך התשובה שהוא משיב הוא מציין לספרים ומאמרים שונים בע"פ גם כאלה באנגלית קשה להאמין שהוא זוכר מראה מקומות בלא שקרא. גם דברים שהוא אומר הוא מציין שזה כתוב במקום כך וכך. חשוב לציין שזו לא הרצאה שהוא נערך אליה והכין את החומר, אלא זו שאלה 'ספונטנית' ששאלו אותו והיא התפתחה לה באופן 'רנדומלי' למה ...
בעבר עסקתי בזה ואלו מסקנותי בקצרצרה. ישנים שני הסברים מרכזיים מדוע יוסף לא גילה לאביו מעצמו שהוא חי. לפי הרמב"ן, היות וכך הבין מחלומותיו. לפי רש"ר הירש, היות והעדיף להישאר אלמוני ונפקד, מאשר לחזור אל אביו, לחדש את מלחמת האחים, ולפרק לאביו את המשפחה. נמצא, שלפי הרמב"ן יתכן שיעקב יידע ע...
הלינק חסום לי, אבל אני מעז לנחש שהרב נוירגשל בכלל לא התכוון במונח "ספונטני" למקום אליו גררת אותו. אריסטו לא האמין באבולציה, אלא ביקום קיים מאז ומתמיד. הוא טען שחלק מטבע הבריאה הוא שחיים נוצרים בו באופן ספונטני, וזאת באופן קבוע, ובצורה קבועה. כמו הכינים. הרב נויגרשל מתכוון באומרו "ספונ...
העניין הזה הוא באמת חידה, לא צריך להיות מתמטיקאי כדי לחוות דעה, כי אין שום ויכוח בין העוסקים בנושא לגבי נכונותה של הנוסחה המתמטית מחד, ומאידך - שהיא מסובכת נורא. הוויכוח הוא לא מתמטי, אלא שאלו שהפריכו את המחקר טוענים שבחירת המושגים (שמות של גדולי תורה ותאריכי פטירתם) גמישה מידי. מצד אחד, ההסברים שא...
אליעזר ג. למטה מכבודך וכבוד המשתתפים להתייחס למסכן (אגב, לא ברור למה הוא עדיין כאן. איש ספר?). רק זאת אציין, שאין להאשימו ב"דמגוגיה" על תשובתו, כי זו תוצאה של חוסר הבנת הנקרא. שוגג הוא ולא מזיד. לגופם של דברים, אני איני בקיא במתמטיקה. אבל זאת ידעתי, שלעולם לא יתכן שהמימסד המדעי יודה בדבר כ...
יוער, שהחזון איש לא מחק את משנתו הראשונה, גם אם הסיק אחרת. שכן לא כתב לפני עיון גדול ("משכתבתי איני מוחק"). זכורני תופעה מענינת בסוגיית אשו משום חיציו (ב"ק דף כב), שם ישנם כמה שטיקלך שבסופם נוסף בסוגריים מרובעים [כ"ז אינו, וכמש"כ לקמן עיקר].
במקרה הספציפי אותו תיארתי על עצמי, אין לי מניעה לעזור לו, ואיני חש כלפיו שום טינה. פשוט המפגש בינינו אינו נעים לי. היא משימה מעצבנת, ועל כן אעדיף להימנע ממנה (האדם אינו מתגורר בעירי, והמפגש בינינו יכול להתקיים באקראי ולעיתים רחוקות בלבד). יש גם מקרה הפוך, שאדם ביקש מהשני טובה נחוצה, והשני לא רצה או ...
יישר כח למשיבים. אולם מהיכרות בסיסית עם הגיגיו של הכותב, כמדומה שנקודת העניין שונה במקצת. ואפרש את שיחתי. לפני שנים, עורבתי על כרחי בעימות ממוני, במהלכו הסתבך שותפי במריבה קשה עם מישהו, ובתגובה ניסה יריבו לפגוע בעסק המשותף (אולי מדין "אוי לרשע ואוי לשכינו"...). הסיפור אינו משנה, וגם לא הצי...
אין לי את החוברת בפורמט פידיאף. וגם כאמור, הנושא הכללי אינו מתאים כל כך לפורום.
לגופם של דברים שהזכיר הרב דמשק, הכותב טוען שם - בשם רבי שמעון מזליחוב זצ"ל - שהעוסקים בחו"מ עלולים לשכוח שעיקרה של התורה היא שכל אלוקי ואינו מובן, וזאת כיון שעיקר עיסוקם הוא בסברות המובנות בשכל.
איקלע לידי חוברת העוסקת בענינה של מחלוקת מסוימת, ומצאתי בה דברים מחודשים בעיני (שמו של הכותב מוכר לי כתלמיד חכם ובעל מחשבה מקורי). ואני מצטט בשינויים קלים: ...יש עניין רגשי. אדם הוא בסך הכל בשר ודם, וכל אחד יש לו מערכת תגובות רגשיות שונה אחד מהשני, כל אחד לפי האופי שלו... זכותו של אדם לנהוג לפי האופ...
חיפשתי בבר אילן וראיתי בילקוט יוסף: ואמנם הגאון רבי משולם מטיסמניץ סובר שאין לברך ברכת שחלק מחכמתו ליראיו על חכם בזה"ז. והובאו דבריו בספר זכרון למשה (דף פ"א ע"א). כיעו"ש. ושם כתב שבעל החתם סופר היה מסופק אם לברך ברכה זו על רבו הגאון רבי משולם, מכיון שהרמב"ם השמיט ברכה זו מחי...
מחיקת דברי תורה מרבותינו הקדושים אינה מעשה פשוט. אבל כבר בחז"ל מצינו שרצו לגנוז ספר יחזקאל, על אף שהיה ברור להם שנאמר ברוח הקודש. כך שהדבר אינו מופרך מעיקרו. ביחזקאל הם מצאו שדבריו סותרים לדברי תורה (שבת יג:), עד שיישבו אותם. אך לא סותרים ׳השקפה׳ זו או אחרת. כפי שנהיה היום. (ובספר קוהלת - שדבר...
רמב"ם שבת פ"ח ה"ה התולש עולשין והמזרד זרדין, אם לאכילה שיעורו כגרוגרת, ואם לבהמה שיעורו כמלוא פי גדי, ואם להסקה שיעורו כדי לבשל ביצה. המעמר אוכלין אם לאכילה שיעורו כגרוגרת, ואם עמר לבהמה שיעורו כמלוא פי גדי, ואם להסקה שיעורו כדי לבשל ביצה וכן מצינו בעוד מלאכות (וזכור לי שמנ"ח דן ...
לענ"ד הדגש הוא על ה"כנגד", וה"במקום". כלומר, המוסף הוא ממש תחליף להקרבה, ואילו התפילות הן תפילות שנתקנו "כנגד" הקרבנות (מזכיר קצת את הנידון אם צריך לומר קרבנות מעומד מכיון שאין שירות אלא מעומד וכדומה). לגבי הניסוח, אכן האפשרות הזו עלתה על דעתי, אלא שהתקשיתי לקבל שא...
איזה זכות יש למדפיס להחליט ממה היו חוזרים, הרי גם אתה מודה שתלוי בשיקול הדעת. וגם אם היו חוזרים למה למחוק את שיטתם, גם שיטתם הראשונה הוא דברי תורה ולמדים מהם, וכפי שאמרו משנה ראשונה לא זזה ממקומה. אילו היה אפשר להוציא מחז"ל את כל ההשקפות הפסולות כגון שיטת ר"ע בבר כוכבא ושיטת הלל שאין משיח...
בקשר לשאלה מניין "לי" שהיו משנים את דעתם. זה נשמע שאני צנזרתי דבר מה ואני יודע מה הם היו אוחזים. בסך הכל הסברתי את ההגיון לצנזר שיטה, במידה והמצנזר סובר שאותו גדול גם הוא לא היה סובר ככה. ולהיפך, מניין לך שההמצאה שלך שהם היו סוברים כדעה הזו גם היום נכונה? בסך הכל עניין של שיקול הדעת. ובקשר...
אין זו דעת רבותינו, כיון שיברו במציאות שונה. והיום היו מדברים בדיוק כמונו. לדוגמא בעלמא, אם להיות ציוני הוא דבר שחצי מבאי בית המדרש שלך הם כאלו, גם אם לדעתך הוא עיוות, לא תתבטא עליו כפי שתתבטא עליו היום. רב בקהילות בהן נגע האינטרנט הפתוח פרוץ, לא יתבטא על אדם בעל אינטרנט פתוח כפי שיתבטאו עליו במקומו...
מאחד מחכמי הפורום: 1. בפרשת חוקת (במד' יט כא): 'ומזה מי הנדה יכבס בגדיו', ביונתן: 'ולחוד כהנא דמדי מי אדיותא יצבע לבושוי'. והנה בגמ' אמרו והביאו רש"י: 'רבותינו אמרו שהמזה טהור, וזה בא ללמד שהנושא מי חטאת טמא טומאה חמורה וכו'. וזה שהוציאו {הכתוב בלשון} מזה, לומר לך שאינן מטמאין עד שיהא בהן שיעור...
איני יודע מה סבר הגרי"ש, אבל מבחינה הלכתית אין חשש, שכן על כל פנים כך מנהג הדיבור. ואם מחקרית עסקינן, הרי ששינויי הלשון הם חלק אינטגרלי מהלשון עצמה, ואין טעם לחפש את ההברה הקדומה, באשר לשון מטבעה היא דבר חי מתפתח ויונק ומופרה משפות אחרות (אם כי הוא הדין להלכה ולמנהג, למבין, ובפרופורציות וההגדרו...
[וכן לכאורה עולה ממה שרביעית (בשיעור הקטן!!) יכולה להגיע לכל ידיו ואף 'לשנים'...]. צדקת בדבריך "לכאורה", שכן אפשר ליישב בדוחק ששיעור רביעית מתאים לתינוק קטן (כאשר רוצים ליטול את ידיו כדי שלא יפסול את התרומה במגעו). תעיין בסימן קס סעיף יג, ותראה שהוא גם למבוגרים. ואסרו רק ליטול מרביעית ומח...
יש להוסיף מילתא דפשיטא, שרק הוא ברוך הוא בורא את הכל, ואף אחד לא סייע ביצירה. כלומר, לא ניתנה פקודה ומישהו אחר ביצע אותה, ודאי שהנברא לא ברא את עצמו (בסוד "גיטו וידו באים כאחד"?), אלא מדובר במעשיו של הקב"ה בעצמו כביכול.
מלבד תירוצו של משנ"ן שנראה הגון, נראה לי להוסיף שאדרבה, ניתן להשתמש גם ב"אחד" כתחליף ל"ראשון" רק כשמדובר בהקראה רציפה של רשימת דברים, כמו פירוט מועדי הקרבת הכבש או הנהרות, ואז "אחד" שפיר משתמע לאפוקי ה"שני". אבל כאן שלא מדובר בפירוט רציף של כמה ימים אלא ב...
אשכולות הקורונה עברו את גבול הטעם הטוב, הן בכמות דברי החולין שבהם, ובעיקר בטחנת רוח על בסיס מים טחונים. ללא הרף, וללא לאות (היחידים עצמם, ואני בכללם מתעייפים כמובן מידי פעם, אבל "אין ציבור עני", ותמיד יימצא הניק שיואיל בטובו לפתוח בפעם המאה בנאום טרחני מאחד הכיוונים, ובאותה התלהבות בראשית ...
רוב השמות לא ניתנו באותה תקופה. וישנם עוד הקבלות מפליאות (ההקבלה בין נח לנעמה למשל אינה רק בשם, אלא בהיותם זוג. שלושת השביעיות בחייהם של שני הלמך אינם תוצאה של מנהג התקופה). ואחזור שוב. ראוי לקרוא את הפירוט.