פורום אוצר החכמה

כדכד

אני מעתיק מאשכול שדן בדומה לכך לפני קצת יותר משנה: [quot Re: נמצא תולעים במאכל. החטא? הודעהעל ידי יוסף חיים אוהב ציון » ו' דצמבר 30, 2022 1:41 am דומני שדיבר בזה בשו"ת רב פ'. פלוריש הודעות: 2446 הצטרף: ה' ינואר 15, 2015 6:17 pm שם מלא: אריאל דוד יצירת קשר: יצירת קשר עם פלוריש Re: נמצא תולעים במ...

כדכד

זאב ערבות כתב:
כדכד כתב:בנוגע למשפט האחרון:
לא פרסומות ולא המלצות רק סייעתא דשמיא

נכון, אך לפי המהלך הזה לא צריך השתדלות בשום נושא אלא לחכות שהסייעתא דשמייא תעשה את פעולתה.

סייעתא דשמיא
לא פעולתא דשמיא

כדכד

בנוגע למשפט האחרון:
לא פרסומות ולא המלצות רק סייעתא דשמיא

כדכד

דברי לא הובנו ואסביר שוב (אתייחס כרגע לעובדות שלא הובנו ולא לשאר הנקודות): הדיון נערך בשולחן השבת במקרה. הוא לא נסוב על האוכל שהיה בשולחן. אלא האומר אמר מה שאמר לאחר שקבל על טעם של מאכל מסוים שקנה בחנות מסויימת באמצע השבוע ואכל את זה אז והוא הסיק מכך שלא כדאי לקנות אוכל בחנות זו. לאחר שאמר דבריו פנו...

כדכד

רק הערה קטנה בענין עלות ההדפסה לכמויות שונות של עותקים.
גם אם חמש מאות עותקים ואלף עותקים יהיו אותה עלות הדפסה - מה תעשה עם כל העודף?
אם תמכור ארבע מאות תצטרך לחפש מה לעשות עם שש מאות אם תדפיס אלף ורק עם מאה אם תדפיס חמש מאות.
כמובן, איני יודע כמה יהיו קונים לספר והמספרים הם רק בגדר השערה.

כדכד

בוודאי אתה צודק והבאתי ראיות לדבריך ורק הוספתי שהדבר הנכון לעשות זה לגשת לבעל החנות ולשאול אותו. כל בעל עסק מכובד ישמח לענות על השאלה (אם אין מה להסתיר) זה נכון כשנמצא עדיין בחנות כאן מדובר שעזב כבר את החנות ומדבר עם אנשים אחרים שלא היו שם כלל גם יתכן שאדם שקונה מזון ומגלה שאין בו טעם מרגיש לא נוח ...

כדכד

לא היה דעתו של אף אחד מהנוכחים לקנות בזמן הקרוב (הדיון היה בכלל בשבת) ומי שקנה רצה לפרוק את הזעם והאכזבה שלו מהחנות מה שכתב מר שאין בו משום לה"ר מאחר שאין בו משום גנאי על הבעלים אינו מובן לי שהרי הבאתי במפורש מהחפץ חיים שכתב שכשם שאסור להוציא דבה על חברו כן אסור להוציא דבה על נכסי חברו ומפורש ש...

כדכד

יש הבדל ברור בין המקרים. לכאורה בנידון העגלה בעל החנות נהג ברמאות. הציג נתונים שאינם נכונים וסירב לתקן זאת כשהציג מר את הנתונים הנוכחים. כשבעל החנות הוא רמאי ואינו מוכן לשאת בתוצאות - מובנת מאד ההוראה שקיבל מר שיש להתריע על כך כדי להציל אחרים. לעומת זאת בנידון שהיה אצלי שלמישהו לא היה נוח עם טעם האו...

כדכד

דיון שנערך על שולחן השבת שלנו: א' מהיושבים אמר: אל תקנו בחנות פלוני כי למאכל מסויים שלהם חסר בטעם. א' האחרים שאלני אם אין בזה לה"ר שהרי הח"ח כותב שגם על חפצי חברו אסור להוציא דבה. עניתי שלכאורה יש בזה לה"ר אז אמר עוד א' שאולי על טעם לא שייך לה"ר כי לכ"א יש הטעם שלו אני חושב ...

כדכד

התפללתי היום לפני העמוד, לידי מתפלל יהודי שמאריך הרבה בתפילה, חזרת הש"ץ מפריעה לו בכוונה, אז הוא מגביה את הקול ומפריע לחזן, וכל רמזי לא הועילו. הלא פשיטא שראוי לו לוותר על כוונתו, ולא להפריע לחזון שמתפלל תפילת הציבור, האם יש צד אחר? מה הוא עושה בשאר הימים?" האם רק באותו יום החזרה הפריעה ל...

כדכד

בכל שפה הכתיב הוא כמקובל באותה שפה/ שפראך

כדכד

למה זה שייך לויזניץ יותר מלכל חצר גליציאנית הונגרית וכד' אחרת?

כדכד

מאמר מרדכי

כדכד

תודה רבה לעונים
בינתיים המליצו לי לציין מקור אחד ולא את כולם.

כדכד

האם לא נשאלה שאלה זו כבר בעבר בפורום?

כדכד

אני עובד על ספר שיש לציין מראי מקומות לדברים שהוא כותב. הגעתי למשפט "יחיד ורבים הלכה כרבים". רק בגמרא מופיע יותר מ15 פעם. הכותב שלפני ציין: ע' במקבילות שנסמנו במסורת הש"ס ברכות ט' ע"א. האמנם כך לציין? אולי עדיף לציין את כל מראי המקומות מהגמרא? אולי גם מהירושלמי והפוסקים? אולי לא ...

כדכד

ראיתי את האשכול רק עכשו וחבל שכך (שראיתי עכשו, לא שלא ראיתי קודם) אניע חושב שהוא מיותר לחלוטין ודינו להמחק. כנראה זה שהגבאי לא עושה כן משום שחושש שזה יתפרש כנקמה אישית לי גם נמחקו כמה ודעות וברוב המקרים, כאשר סיבת המחיקה לא היתה מובנת מאליה, קבלתי הודעה מהגבאי עם הסבר למחיקה ופעמים שכתב לי באישי הער...

כדכד

ואעפ"כ משתמשים בזה גם ביחס למפרשי השו"ע
אגב, יש שמבארים את השו"ע לעתים במפורש אחרת מאיך שכתב בבית יוסף.

כדכד

התפללתי היום לפני העמוד, לידי מתפלל יהודי שמאריך הרבה בתפילה, חזרת הש"ץ מפריעה לו בכוונה, אז הוא מגביה את הקול ומפריע לחזן, וכל רמזי לא הועילו. הלא פשיטא שראוי לו לוותר על כוונתו, ולא להפריע לחזון שמתפלל תפילת הציבור, האם יש צד אחר? מה הוא עושה בשאר הימים?" האם רק באותו יום החזרה הפריעה ל...

כדכד

וכן כתב שנהגו גם בתש"ג ב"זכרון משה"??? ברור שכבר בשנת תש"ג לא היה מנהג ברור בירושלים עיר הקודש. ב"זכרון משה" הרב היה רבי מאיר סטלביץ, שפרסם את דעתו ברבים, לקרוא באחרי "הלא כבני" ובקדושים "התשפוט". ב"עץ חיים" הסכימו ראשי הישיבה הגרש"ז ...

כדכד

כוונתי שגם אחרי שיראו מה כתוב זה לא יהיה מובן

כדכד

כתב לי פלוני: בזכרון משה סגרו השנה כל הנביאים חוץ מתרי עשר שח"ו לא יקראו ביחזקאל (באופן אחר אין להם יכולת לאכוף את מנהגם על כל המנינים הרבים שמתקיימים שם) . דלא כמו שפסק רבה של "זכרון משה" הגאון הגדול רבי מאיר סטלביץ, בשנת תש"ג!!! אבל כן כמו שפסק רבה של זכרון משה הגרי"י פיש...

כדכד

לא יועיל להעתיק

כדכד

למה? זה מגילה?

כדכד

מי שיקרא את המסופר למשל הרב חרל"פ ז"ל וכד' יראה שזה רק סיבות רגשיות בעיקר מי שקראו רק כושיים הסיפור על שנת תרעט מפוקפק למדיי בכל אופן נעבור לתורת הקורא על הפטרת אמור המסופר על הרב חרל"פ הוא שהוא טען שהיה מנהג כזה בירושלים לקרוא פעמיים הלא כבני כושים ולא שהוא המציא את זה כן כתב הגר&qu...

כדכד

הדפים אינם מסודרים נכון

כדכד

אולי ההבדל בין "ספים" שהם רבים של "סף הדלת"
לבין "סיפות" שהם רבים של "סף" שהוא "כלי" כי זכור לי שהפסוקים שמדברים על רבים של כלים קוראים לזה "סיפות".

כדכד

איני יודע מניין ההנחה שבסעודת מצווה מותר לרקוד ןעד כמה שזכור לי המשנה ברורה אוסר אבל לגבי קידוש לבנה - הריקודים הם חלק מהקידוש לבנה כמבואר ברמ"א סי' תכו' ולפני כמה שנים התלבטנו בזה בימי העומר ושאלתי א' מגדולי הדור זצ"ל והורה שכן לרקוד בקדוש לבנה. ראשית בא נתחיל מכך שכידוע אין כל איסור שמי...

כדכד

ע' ש"ך יו"ד צ"ח ס"ק ה

כדכד

איני יודע מניין ההנחה שבסעודת מצווה מותר לרקוד
ןעד כמה שזכור לי המשנה ברורה אוסר
אבל לגבי קידוש לבנה - הריקודים הם חלק מהקידוש לבנה כמבואר ברמ"א סי' תכו'
ולפני כמה שנים התלבטנו בזה בימי העומר ושאלתי א' מגדולי הדור זצ"ל והורה שכן לרקוד בקדוש לבנה.

כדכד

דומני שהרימ"ח ואחרים לא המציאו מנהג בגלל סיבות רגשיות אלא טענו שהיה מנהג קדום כן בירושלים

כדכד

HaimL כתב:איזו מעלה ישנה בספה"ע בציבור, מלבד ברוב עם הדרת מלך, דשייך בכל המצוות.

גם אני התפלאתי
אבל ראיתי גם בפסקי תשובות על סימן תפט' שכתב דלכתחילה יש לאמרו בציבור (ראיתי בסוף הסימן שציין שכתב כן בראש הסימן אבל לא עינתי במקור ולא ראיתי מה מקורו ונמוקו)

כדכד

תודה רבה
נשמע מתאים
אבל בפרקי דר"א שעיינתי בו בעקבות הודעת כת"ר - כתוב בסוף "ומלתם את ערלת לבבכם, ולא "ומלתם את ערלת בשרכם".

כדכד

עוד דרוש לי מקור בפרקי דר"א שלעתיד לבוא ה' יתן לנו לב טהור וטוב לעבדו

כדכד

מצאתי מי שכתב: "– מכאן שהבעל נקרא אדון לאשה וסיוע לדברי הרמב"ם שיהא בעיניה כמלך" - אני מחפש היכן כתב זאת הרמב"ם ואודה מאד למי שיעזור לי.

כדכד

תודה רבה
אבל אשמח יותר להפניות לספרים עם מראי מקומות מדוייקים יחסית (קצות החושן אורח חיים סימן ק"ג ס"ק נה, למשל - לשם דוגמא הבאתי משהו לא הגיוני)

כדכד

לא כתבתי שההלכה שם אומרת שבנידון של מר אסור לספר כתבתי שמההלכה שם שאסור לספר בשבח כי יכול לבוא מזה גנות רואים שאסור לספר שבח שמביא לידי גנות באפשרי ואם כך ברור שאסור לספר דבר שיש בו גם גנות וגם שבח אף אם מטרתו לספר את השבח החידוש של מר שכשמסיים בסוף בשבח אז הגנות אינה גנות אינה נראית לי. וכי פב"...

כדכד

מצינו בראשונים שהביאו ממנו
בב"ח סי' שז' כתב שמותר לקרוא בזה בשבת כי מוסיף יראת שמים.

מצאתי בספר דף על הדף על ב"ב ג' ע"ב שהביא מישהו שהתנגד אליו וכתב דברים חריפים נגדו
אשמח למקורות בענין התנגדות זו.
תודה רבה

כדכד

אליסף כתב: דוקא חשבתי שהרואה הוא חרדי שנעבאב בוכה שלא נולד ד"ל.. אני טועה?

לא

כדכד

ראיתי מי שציין על הפסוק בצפניה לעיין בנ"י פ' אד"מ.
לא מצאתי
אולי קשור לדיון שם מתי דיין שעה צריך לשלם
מי יוכל לעזרני

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 7618 תוצאות