מפרשי האוצר - גירסת נסיון
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 1015 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי ביקורת תהיה
ו' יולי 19, 2019 2:30 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

במקרא נזכרים שלשה אישים בשם 'דישן', השנים הראשונים בני שעיר, והשלישי בן ענה (שהוא אחיהם של השנים). מדברי הגר"א בפירושו לדברי הימים בפסוק 'ובני דישון' משמע כי לדעתו הוא דישון בן ענה הוא דישון בן שעיר, ואין כי אם שנים בשם 'דישון'. וכאן אנו צריכים למרי חיטיא, הלוא הוא מכובדנו 'מעט דבש': כלום יש ל...
על ידי ביקורת תהיה
ו' יולי 19, 2019 1:08 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

א. מאלופי החורי בן שעיר: "וְ דִ שׁוֹן" (ברא' לו כא, דה"א א לח) , "ואלה בני דִּישָׁן חמדן..." (ברא' לו כו) , "אלוף דִּשֹן" (ברא' לו ל), "ובני דִּישׁוֹן חמרן..." (דה"א א מא) . ב. מאלופי החורי בן שעיר: "ואצר ודִישָן" (ברא' לו כא, דה"א א ...
על ידי ביקורת תהיה
ו' יולי 19, 2019 1:51 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי
תגובות: 24
צפיות: 534

Re: האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי

דרומי כתב:יש להעיר ממה ששואלים בפדיון הבן הבכור: במאי בעית טפי?
מקרא מלא דיבר הכתוב: 'כָּל פֶּטֶר רֶחֶם לְכָל בָּשָׂר אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַייָ בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה יִהְיֶה לָּךְ',
ומה אפוא תלונתך?
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 18, 2019 6:11 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: ישיתוהו - השטים
תגובות: 15
צפיות: 104

Re: ישיתוהו - השטים

הנוסח בספרים שלנו ('וְנִטַּמְטֵם' בגוף שלישי יחיד) שיבוש מובהק, והנכון:
אַל תִּקְרֵי 'וְנִטְמֵתֶם', אֶלָּא 'וְנִטַּמְתֶּם'.
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 18, 2019 11:57 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: טעו בהדפסה של סידור במילה אחת מה צריכים לעשות
תגובות: 19
צפיות: 286

Re: טעו בהדפסה של סידור במילה אחת מה צריכים לעשות

שולחן ערוך חושן משפט סימן רכז סעיף ו: יש להסתפק אם מותר להונות את חבירו בפחות משתות אם יש באונאה שוה פרוטה. הספק הוא ספקו של הרא"ש, ומרן בשולחן ערוך הניחו ללא הכרעה. אך דומה כי דעת הפוסקים נוטה לומר שאונאה פחות משתות אין בה איסור כלל, דדרך מקח וממכר הוא ולא מיקריא אונאה כלל. ומה גם שאם אין באונ...
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 18, 2019 10:04 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: טעו בהדפסה של סידור במילה אחת מה צריכים לעשות
תגובות: 19
צפיות: 286

Re: טעו בהדפסה של סידור במילה אחת מה צריכים לעשות

איש הגבעה כתב:כתוב שם 'רפאות תהי לשך', במקום 'לשרך'.
מן הסתם התוכנה המשרתת אותם איננה מכירה ריש דגושה, וזאת סיבת ההשמטה.
וכל ישראל ישמעו וילמדו.
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 18, 2019 2:59 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: ישיתוהו - השטים
תגובות: 15
צפיות: 104

Re: ישיתוהו - השטים

א. ראה ב'מנחת שי', כי הנוסח בספרים של רש"י היה 'טָמְנוּ'.
ב. השורש 'טעה' הוא במקורו ארמי (מקבילו של השורש העברי 'תעה'), וחדר אל השפה העברית בתקופת המשנה.
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 18, 2019 2:19 am
פורום: בית המדרש
נושא: מה המקור של קריאת שם בברית מילה דייקא?
תגובות: 17
צפיות: 192

Re: מה המקור של קריאת שם בברית מילה דייקא?

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:אם שניהם יזדמנו ביום אחד, מה קודם? והאיך עושים עם הסעודה? עושים שנים, או שמותר לעשות אחד?
א. ברית מילה קודמת לפדיון הבן, משום 'התדיר מחבירו' ומשום 'המקודש מחבירו'.
ב. עושים סעודה אחת לשתי המצוות, כשם שהפודה את בנו בפורים כולל את סעודת הפדיון יחד עם סעודת פורים.
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 18, 2019 1:10 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: ישיתוהו - השטים
תגובות: 15
צפיות: 104

Re: ישיתוהו - השטים

לענין כתב:מעין הוא ענין של נביעה, ומה זה שייך במקום שמנסכין?
'מעין' כאן משמעו נקב (כן פירש רש"י), כמה דאת אמר: עין של תנור, עין של כירה, עין של כופח.
חילוף ט' ות' מצוי בלשון הקדש.
דוגמה בבקשה!
על ידי ביקורת תהיה
ד' יולי 17, 2019 10:29 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה - גזירה משום הנכנסים והיוצאים
תגובות: 14
צפיות: 123

Re: קריאת התורה - גזירה משום הנכנסים והיוצאים

הרב אליעזר מלמד שליט"א הציע לומר, שאולי חכמים פשוט רצו לתקן עוד ברכות, כדי שאנשים יברכו ויהיו עוד יותר קשורים לתורה, כדי שלימוד התורה יהיה דבר יותר נשגב לאנשים. ובייחוד בשבת שזה מהני לאדם להגיע למאה ברכות. אלא שלא סתם מתקנים ברכות, ואולי בעצם כביכול 'העמיסו' את התקנה על העניין הזה. מַיִם קָרִי...
על ידי ביקורת תהיה
ד' יולי 17, 2019 1:38 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: "רבותינו חכמי המשנה"
תגובות: 14
צפיות: 773

Re: "רבותינו חכמי המשנה"

וגם את נשיהם היו נושאים בכתובּה כתובה ארמית, כמו ששנינו בפרק נערה שנתתפתה: בְּנִין דִּכְרִין דִּיֶהֱוֹן לִיכִי מִנַּאי, אִנּוּן יִרְתוּן כְּסַף כְּתֻבָּתִיךְ יָתֵר עַל חוּלַקְהוֹן דְּעִם אֲחֵיהוֹן. בְּנָן נֻקְבָן דִּיֶהֶוְיָן לִיכִי מִנַּאי, יֶהֶוְיָן יָתְבָן בְּבֵיתִי וּמִתַּזְנָן מִנִּכְסַי עַד דְ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' יולי 17, 2019 11:00 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: "רבותינו חכמי המשנה"
תגובות: 14
צפיות: 773

Re: "רבותינו חכמי המשנה"

חכמי המשנה מדברים בלשון הקודש בלבד, אין להם שייכות ללשון הארמי ולא היו יודעים אלא העברי בלבד. בני ארץ ישראל אינן רגילים בלשון ארמי, ע"כ תרגמו את תיבת 'רטטה' ל'נטתה' למען יבינו בני ארץ ישראל, ביאור הדרשה. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה, וְאִי תֵּימָא רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא, תַּרְגּוּם שֶׁל תּוֹרָה, ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' יולי 17, 2019 2:07 am
פורום: בית המדרש
נושא: קריאת התורה - גזירה משום הנכנסים והיוצאים
תגובות: 14
צפיות: 123

Re: קריאת התורה - גזירה משום הנכנסים והיוצאים

החושב כתב:האם יש לזה תשובה המיישבת את הדעת?
לֵית נַגָּר וְלָא בַּר נַגָּר דִּיפָרְקִנַּהּ.
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 16, 2019 8:04 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

1. יש להשאיר, אך לתקן ל'פרוזמא'.
2. אין מניעה לשאוב ממקורות דלוחים, אך יש להקפיד להעביר את החומר במסננת. והמקרה שלפנינו - דוגמה קלסית לכך.
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 16, 2019 5:48 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

1. הצורה האמצעית 'פרוזמי' נ"ל טעות. המלה 'פְּרוּזְמָיוֹת' המופיעה בכל הכלים היא צורת רבוי של 'פְּרוּזְמָא', כמו: 'משנה' – 'משניות', והרבה כיוצא בה. 2. הפירוש שבשולים ('פרזומא הוא בגד מעין חגורה') דומה שהוא שאוב ממקור בלתי טהור, שכן חגורה אינה חייבת בציצית. 3. מיהו המתרגם שמתרגם 'מחלצה' – 'פרזומ...
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 16, 2019 10:52 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

בקדושין נב ע"ב יש כמה גרסאות: פרוזמא, פירזומא ופורזמא. מעניין שבנוסחו של שם דומה בעל משמעות שונה לגמרי (טלית) ישנם גם כן מספר חילופים: א. פְּרוּזְמָא (שבת דף קכה ע"א) . ב. פַּרְזוּמָא (סוכה דף יא ע"א) . ג. פִּירְזָמָא (רש"י שבת שם) . ד. פּוּרְזִימָא (רש"י מנחות דף מג ע"...
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 16, 2019 8:32 am
פורום: בית המדרש
נושא: קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף?
תגובות: 14
צפיות: 1614

Re: קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף?

א גאליציאנער כתב:מנין למר שכך הוא?
לכאורה כן הוא פירוש המלות.
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 16, 2019 8:21 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

איש גלילי כתב:רש"י לא אמר שאינה נקראת דודה, אלא שלא הוזהר עליה.
ואכן כך עולה מלשון רש"י בריש הבא על יבמתו, שכתב שם (בד"ה מה דודתו מן האב) וזה לשונו:
שֶׁאִם הָיָה דוֹדוֹ אֲחִי אָבִיו מִן הָאֵם וְלֹא מִן הָאָב, אֵין אִשְׁתּוֹ עָלָיו עֶרְוָה.
הרי שמכנהו 'דוד', אלא שאין אשתו עליו ערוה.
.
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 16, 2019 12:23 am
פורום: בית המדרש
נושא: קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף?
תגובות: 14
צפיות: 1614

Re: קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף?

א גאליציאנער כתב:בזיווג ראשון נאמר 'בת פלוני לפלוני' ולא 'פלונית לפלוני'.
כי מכריזים באופן סתמי: בתו של פלוני תהיה מנת חלקו של פלוני, ואין מפרטים ביחוד איזו מן הבנות.
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 11:33 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

רש"י אינו אומר שאינה נקראת דודה אלא שלא הוזהר עליה. אמת! אבל מתוך מה שלמדו חכמינו כי 'דודו' האמור בפסוק 'וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת דֹּדָתוֹ, עֶרְוַת דֹּדוֹ גִּלָּה, חֶטְאָם יִשָּׂאוּ עֲרִירִים יָמֻתוּ', אינו אלא אחי אביו מן האב ולא אחי אביו מן האם, ניתן לומר בדרך אפשר, כי אחי אביו מן האם אי...
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 10:13 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

זאב ערבות כתב:כאן לא מדובר באחי האב אלא באדם ששמו דודו.
אך משמעות שמו הוא 'אחי אביו', והיא המשמעות של השם 'אחדבוי' בארמית.
כמו השם 'קטן' בעברית הוא השם 'קטינא' בארמית.
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 9:54 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

איש גלילי כתב:דוד זה רק אחי האב מן האב ולא אחי האב מן האם, למה בכלל להניח כך?
זיל קרי בי רב (רש"י פרשת קדושים, והוא מברייתא פרק הבא על יבמתו):
עֶרְוַת אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו לֹא הֻזְהַר אֶלָּא עַל אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו מִן הָאָב.
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 9:28 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

זאב ערבות כתב:מה הקשר בין השמות?
'דּוֹדוֹ' הוא אח אביו, ובארמית 'אַח אֲבוּהִי', והיינו 'אַחַדְבוּי' – הלחם של 'אַחָא דַאֲבוּהִי'. וקרוב לזה הוא השם 'אַחְאָב' – דּוֹד.
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 6:50 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד
תגובות: 47
צפיות: 661

Re: מלון אוצר רש"י למקרא ולתלמוד

ומענין לענין! מוצאים את השם 'דודו' גם בארמית: 'אַחַדְבוּי'. ובעברית שם קרוב לזה: 'אחאב'.
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 10:17 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת ערכין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 124
צפיות: 2715

Re: מסכת ערכין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הביטוי 'נִמְצֵאתָ אַתָּה...' הוא ביטוי רווח אצל חכמי המשנה, ואף אצל רבותינו הראשונים (ובכללם הרמב"ם בספר היד).
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 10:00 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: ערבית - ערב שבת
תגובות: 14
צפיות: 188

Re: ערבית - ערב שבת

הנושא כאן הוא משמעות המלה 'ערבית' במאמר 'רחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית רשות', והוכחנו מדיני אבלות שמשמעותה ליל שבת, כמו שפירש רש"י.
הענין ההלכתי מקומו בפורום 'בית המדרש'.
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 8:17 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: ערבית - ערב שבת
תגובות: 14
צפיות: 188

Re: ערבית - ערב שבת

לענין כתב:האם כך סוברים גם הטוש"ע סי' ר"ס?
במשמעות המלה 'ערבית' – מסתבר שכן, כי יגיד עליו רעו: מה 'ערבית' האמורה התם (לענין אבלות בדברים שבצנעא בשבת) ברי שהכוונה בליל שבת, אף 'ערבית' האמורה כאן (לענין רחיצה בחמין לכבוד שבת) הכוונה בליל שבת.
על ידי ביקורת תהיה
ב' יולי 15, 2019 2:11 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: ערבית - ערב שבת
תגובות: 14
צפיות: 188

Re: ערבית - ערב שבת

'רחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית' פירושו בליל שבת. כן מבואר בפרק ואלו מגלחין, וכן מפרש רש"י בפרק במה מדליקין.
על ידי ביקורת תהיה
א' יולי 14, 2019 10:14 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: קרי וכתיב בשירת דוד שבספר שמואל
תגובות: 17
צפיות: 816

Re: קרי וכתיב בכתבי הקודש

בשלשה מקומות נקרא שמו של חוט-מדידה 'קָוֶה' בכתיב (במשקל 'קָנֶה') ו'קָו' בקרי: א. בים של שלמה בספר מלכים: וְקָוֶה שְׁלשִׁים בָּאַמָּה יָסֹב אֹתוֹ סָבִיב. קרי: 'וְקָו'. ב. בנבואת ירמיה על ירושלים העתידה: וְיָצָא עוֹד קְוֵה הַמִּדָּה נֶגְדּוֹ עַל גִּבְעַת גָּרֵב. קרי 'קַו'. ג. במראה זכריה בזמן שיבת ציו...
על ידי ביקורת תהיה
א' יולי 14, 2019 2:04 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: קרי וכתיב בשירת דוד שבספר שמואל
תגובות: 17
צפיות: 816

Re: קרי וכתיב בשירת דוד שבספר שמואל

ובאותו ענין: הצירוף 'וקוי יי' מופיע פעם אחת בספר ישעיה ופעם אחת בספר תהלים. פעם אחת הקריאה היא 'וְקֹוֵי', ופעם אחת וְקוֹיֵ'.
בספרים שלנו הקריאה בישעיה היא 'וְקוֹיֵ', ובתהלים – 'וְקֹוֵי'; ואילו בספרו של אבן עזרא להפך: בישעיה – 'וְקֹוֵי', ובתהלים – 'וְקוֹיֵ'.
על ידי ביקורת תהיה
א' יולי 14, 2019 1:45 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: קרי וכתיב בשירת דוד שבספר שמואל
תגובות: 17
צפיות: 816

Re: קרי וכתיב בשירת דוד שבספר שמואל

בתהלים פרק ט:
בפסוק יג כתיב 'צעקת עניים' וקרינן 'צעקת ענוים', ובפסוק יט כתיב 'תקות ענוים' וקרינן 'תקות עניים'.
וכיוצא באלה עוד ד"פ במקרא דכתיב 'עניים' וקרינן 'ענוים', ועוד ג"פ דכתיב 'ענוים' וקרינן 'עניים'.
סך חילופי הנוסח בין 'עניים' ל'ענוים': תשעה.
על ידי ביקורת תהיה
א' יולי 14, 2019 12:48 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: קרי וכתיב בשירת דוד שבספר שמואל
תגובות: 17
צפיות: 816

Re: קרי וכתיב בשירת דוד שבספר שמואל

הר"מ בר"ש ברויאר טען פעם שחלק מקרי וכתיב תלוי בזה שלעניין כתיב צריך ללכת אחר רוב הספרים המדויקים ולעניין קרי היה צריך ללכת (בזמן התנאים והאמוראים שלא כתבו ניקוד בספרים) אחר רוב הקוראים הדייקנים, ולא בכל מקום תרי רובי הללו מתאימים. ואפשר שלצד כינון הנוסח שבכתב על פי הספרים המדויקים, ביקשו ...
על ידי ביקורת תהיה
ו' יולי 12, 2019 2:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: זכר ונקיבה בקרבנות
תגובות: 32
צפיות: 1010

Re: זכר ונקיבה בקרבנות

דודי צח כתב:קיבלתי מחכם אחד.
ועליו אמר קהלת: דִּבְרֵי פִי חָכָם חֵן.
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 11, 2019 12:18 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: ◆ חיפוש מקור ◆
תגובות: 2462
צפיות: 190836

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

בקרו טלה כתב:רבי נחמיה אמר, מלמד ששב לשקו ולתעניתו שהיה עוסק על אותו מעשה שארעו וכו'.
שיבוש גלוי! שהרי רבי נחמיה בא להשיב על השאלה היכן היה?
ובמהדורת בובר הנוסח הוא כדלהלן:
רבי נחמיה אומר: בשקו ובתעניתו היה עוסק על אותו מעשה שאירעו ולא נפנה, וכיון שנפטר משקו ומתעניתו בא והציץ בתוך הבור ולא מצאו.
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 11, 2019 12:15 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: ◆ חיפוש מקור ◆
תגובות: 2462
צפיות: 190836

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

הנני מוחה נמרצות על הלשון "במוחו הקודח". החשד לטעיה, על דרך 'לפום חורפא שבשתא', עלה לאור שיבושים קודמים בספר. לדוגמא: א. 'איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני'. והקשו רבותינו ז"ל בגמרא: אם לייחסיה בא, למה אינו מייחסו אלא עד ימיני , שהוא בנימן. ותירצו ...
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 11, 2019 11:12 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: גמא - לעט
תגובות: 3
צפיות: 139

Re: גמא - לעט

חיימקה כתב:קשיא לשון הגמ'.
ומאי קשיא? הרי לפנינו כי לשון הגמאה נופל גם על האכלה. ואין זה רחוק, שכן ההוראה היסודית של 'גמא' היא בלע, כמה דאת אמר: בְּרַעַשׁ וְרֹגֶז יְגַמֶּא אָרֶץ.
על ידי ביקורת תהיה
ה' יולי 11, 2019 10:11 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: ◆ חיפוש מקור ◆
תגובות: 2462
צפיות: 190836

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

בספר נופת צופים (סימן סח) מביא מאמר בשם רבותינו ז"ל בזה הלשון: 'וישב ראובן - ששב אל שקו ואל תעניתו על שבלבל יצועי אביו', ומבארו בדרך הדרוש כדרכו.
כלום יש אצל רבותינו אי שם מאמר בנוסח זה, או שמא נולד מאמר זה במוחו הקודח של המחבר?
על ידי ביקורת תהיה
ד' יולי 10, 2019 2:37 am
פורום: בית המדרש
נושא: למה מתה מרים במדבר?
תגובות: 69
צפיות: 6695

Re: למה מתה מרים?

יש ראשונים שכתבו שגם הלוים היו בחטא המרגלים ולפי"ז לכאו' גם על שבט לוי נגזרה הגזירה ומרים בכללן. ויש להאריך בזה טובא. הבל הבלים! הנה סתמא דגמרא בפרק יש נוחלין: אָמַר רַב הַמְנוּנָא, לֹא נִגְזְרָה גְזֵרָה עַל שִׁבְטוֹ שֶׁל לֵוִי, דִּכְתִיב 'בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִפְּלוּ פִגְרֵיכֶם וְכָל פְּקוּדֵ...
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 09, 2019 10:43 am
פורום: בית המדרש
נושא: זכר ונקיבה בקרבנות
תגובות: 32
צפיות: 1010

Re: זכר ונקיבה בקרבנות

חומר בזכר מבנקבה, וחומר בנקבה מבזכר.
חומר בזכר – שקרבן זכר הוא קרבן מהודר יותר, והיינו שמעתא דאיזהו מקומן;
וחומר בנקבה - שקרבן נקבה הוא קרבן כבד יותר (חשיבותה הכלכלית של הנקבה עולה בהרבה על זו של הזכר; היחס בין הזכרים והנקבות בעדרי הצאן הוא אחד לשלשים בממוצע), והיינו מתניתין דארבעה מחוסרי כפרה.
על ידי ביקורת תהיה
ג' יולי 09, 2019 8:30 am
פורום: בית המדרש
נושא: זכר ונקיבה בקרבנות
תגובות: 32
צפיות: 1010

Re: זכר ונקיבה בקרבנות

לענין כתב:אף על פי שאין זו מעלה בעצם.
לא אדע שחרהּ של הנחה זו. פשוט הדבר, כי כתמוּת כן זכרוּת מעלה יתרה היא בקרבן.

עבור לחיפוש מתקדם