החיפוש הניב 520 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי ביקורת תהיה
ו' דצמבר 14, 2018 2:28 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אמירת 'כהנים' על ידי שוטה
תגובות: 4
צפיות: 66

Re: אמירת 'כהנים' על ידי שוטה

הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִילָּה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן. רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן: קָטָן קוֹרֵא בַּתּוֹרָה וּמְתַרְגֵּם, אֲבָל אֵינוֹ פּוֹרֵס עַל שְׁמַע, וְאֵינוֹ עוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה, וְאֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו (שֶׁאֵין כָּבוֹד שֶׁל צִבּוּר לִהְיוֹת כְּפוּפִין לְ...
על ידי ביקורת תהיה
ו' דצמבר 14, 2018 12:19 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.
תגובות: 13
צפיות: 101

Re: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.

אבל ההלכה 'העונה הרי הוא כמברך' נאמרה גם בחיוב דאורייתא, כגון ברכת המזון. ומנלן?
על ידי ביקורת תהיה
ו' דצמבר 14, 2018 10:17 am
פורום: בית המדרש
נושא: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.
תגובות: 13
צפיות: 101

Re: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.

הענייה בקריאת ההלל היא 'הללויה', כדתנן התם: אִם הָיָה גָדוֹל מַקְרֶא אוֹתוֹ, עוֹנֶה אַחֲרָיו 'הַלְלוּיָהּ'.
לעומתה בקריאת המגילה אין כלל ענייה.
על ידי ביקורת תהיה
ו' דצמבר 14, 2018 9:55 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

שמואל דוד כתב:
רש״י בפרשת בשלח כתב ״לשון טרוף״.

מכל מלמדי השכלתי. ו'דקדוק חברים' אחד מקניני התורה הוא.
על ידי ביקורת תהיה
ו' דצמבר 14, 2018 2:34 am
פורום: בית המדרש
נושא: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.
תגובות: 13
צפיות: 101

Re: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.

החושב כתב:כיצד זה עונה לשאלה?

אדרבה, לאור עריכת הדברים תמיהתו של מר מחריפה פי כמה, שכן בלולב הגזול הנדון הוא מנין שאף השומע יוצא ידי חובה כמו העונה, ואילו עצם הדין שהעונה יוצא ידי חובה כמו המברך לא נתבאר בשום מקום מנלן.
על ידי ביקורת תהיה
ו' דצמבר 14, 2018 2:13 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

שמואל דוד כתב:רש״י ד״ה דאשקיל - שהפנה המים לעבור עליו ״וניערוהו״.

'וְנִעֲרוּהוּ' – וַחֲנָקוּהוּ, כדמתרגמינן 'וְנִעֵר פַּרְעֹה' – 'וְשַׁנֵּק פַּרְעֹה'.
על ידי ביקורת תהיה
ה' דצמבר 13, 2018 10:47 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.
תגובות: 13
צפיות: 101

Re: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.

רון כתב:ודאי שבמגילה בעינן שומע כעונה.

לטעמיך, רבנן דבעו מיניה דרבי חייא בר אבא 'שמע ולא ענה מהו', תפשוט להו מקריאת המגילה דלית בה ענייה אלא שמיעה? אלא לאו ש"מ דבמגילה בלאו טעמא דשומע כעונה נפיק ידי חובה.
על ידי ביקורת תהיה
ה' דצמבר 13, 2018 6:52 pm
פורום: בית המדרש
נושא: בענין הנחת ס"ת שני על השלחן
תגובות: 0
צפיות: 25

בענין הנחת ס"ת שני על השלחן

כתב רמ"א בהלכות קריאת ס"ת: וְאֵין מְסַלְּקִין הָרִאשׁוֹנָה עַד שֶׁכְּבָר הִנִּיחוּ הַשְּׁנִיָּה עַל הַשֻּׁלְחָן, שֶׁלֹּא יַסִּיחוּ דַּעְתָּן מִן הַמִּצְוֹת.
ונשאלת השאלה: כשמניחין הספר השני על השלחן – לימינו של הספר הראשון מניחין אותו או לשמאלו? ושמא כל אפין שוין?
על ידי ביקורת תהיה
ה' דצמבר 13, 2018 6:25 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.
תגובות: 13
צפיות: 101

Re: מאיזה דין אדם יכול להוציא את חברו בברכה? תמיהה בדבר שתיקת הראשונים.

איך ברכה של אחד פוטרת את השני? תשובה: אם ענה אמן אחר הברכה – הרי הוא כמי שבירך במו פיו, דומיא דשבועה, דאמרינן בשלהי שבועות שתים בתרא: אָמַר שְׁמוּאֵל: כָּל הָעוֹנֶה אָמֵן אַחַר שְׁבוּעָה - כְּמוֹצִיא שְׁבוּעָה מִפִּיו דָּמֵי, דִּכְתִיב 'וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן'. שמע את הברכה וכיוון לבו לצאת...
על ידי ביקורת תהיה
ה' דצמבר 13, 2018 1:15 am
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

החייב במזונות הבהמה - הוא שאסור לו לאכול קודם שיתן לה מאכל לאכול. כלומר ואינו תלוי בבעלות. אמת! אלא כל בעל חי שמצוה על האדם לספק לו מזונו משום שעיניו תלויות בו, כמו שאמרנו לענין היתר האכלתו בשבת, יש לו לאדם להקדים את נתינת מאכלו של בעל החי לפני האכילה של עצמו. ובאשר למקבל בהמתו של חברו – זו אינה צר...
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 11:39 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

ומה יהיה בילד קטן (יהודי כמובן) שנשלח למטרה זו של האכלת החיות? הכלל הוא: במידי דרבנן, כגון הנחת ערובי חצרות ובדיקת חמץ, סמכינן אקטן; ובמידי דאורייתא, כגון טבילת כלים, לא סמכינן אקטן. ובנדון דידן, נאמנותו של קטן תהיה תלויה לכאורה בפלוגתא דרבוותא הנ"ל אם איסור האכילה קודם נתינת מאכל לבהמה הוא מן...
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 11:03 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: שחיטת מנשה בהיותו קטן - וטבוח טבח והכן בת"י
תגובות: 3
צפיות: 57

Re: שחיטת מנשה בהיותו קטן - וטבוח טבח והכן בת"י

תוספות בפרק בן סורר ומורה: בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין לוֹ גוֹאֲלִים. וְאִם תֹּאמַר, דְּמַשְׁמַע דְּקָטָן בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין לוֹ גוֹאֲלִים מִשּׁוּם דְּאֵינוֹ מוֹלִיד; וְכֵן בְּפֶרֶק אֵין בֵּין הַמֻּדָּר: 'זֹאת תּוֹרַת הַיּוֹלֶדֶת', בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה, וּפָרֵיךְ 'קְטַנָּה בַּת לֵדָה הִיא', מַאי ק...
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 8:54 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

בְּדָיָה – דָּבָר שֶׁלֹּא הָיָה וְלֹא נִבְרָא. (מלון אבן שושן)
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 8:50 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כוונים - כרדוטין?
תגובות: 6
צפיות: 88

Re: כוונים - כרדוטין?

כדכד כתב:לענ"ד יש לחלק בין כרדוֹטין לכרדוּטין ובחולם אינם מעילים

אַשְׁכִּי וּבוּשְׁכִּי
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 6:31 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

שבתי וראֹה בשדי חמד (מערכת חית כלל קיא) שמביא משו"ת רמ"ץ (יו"ד סימן עה בענין בכור בהמה) שכתב בפשיטות דאין חזקת שליח עושה שליחותו בנכרי, דזה מצינו בש"ס דוקא בישראל דמהימני. ומוסיף שם בשדי חמד, דלפי מאי דמשמע מיניה דהרב משנה למלך דטעמא דסמכינן אהך חזקה הוא משום דמסתמא יזדרז השליח ש...
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 5:51 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

שמואל דוד כתב:בכל הכת״י הגירסא ״שכבר״ א״נ ״כבר״

בְּדָיָה!
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 5:40 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא
תגובות: 32
צפיות: 770

Re: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא. למה המתין רש"י ביסוד זה עד פרשת ויצא.

סגי נהור כתב:הסברו של הרבי מליובאוויטש "המיישב את הלב והמניח את הדעת".

ולא עוד, אלא מפעים את הרוח ומצהיל את הפנים.
אשריכם ישראל!
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 1:55 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

החייב במזונות הבהמה - הוא שאסור לו לאכול קודם שיתן לה מאכל לאכול.
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 1:33 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: באיזה תאריך (פחות או יותר) חיפש אליעזר שידוך ליצחק?
תגובות: 7
צפיות: 88

Re: באיזה תאריך (פחות או יותר) חיפש אליעזר שידוך ליצחק?

אישצפת כתב:זה היה בשנת 2019.

תיקון קל: 2,020.
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 1:08 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

ביום השבת נזכר חבירי ששכח למנות אחד להאכיל את העופות שברשותו. בשו"ת כתב סופר (או"ח סימן לב) דן אם גם בשבת ויו"ט יש איסור אכילה קודם נתינת מזון לבהמתו, וז"ל: באכילת מצוה של שבת ויום טוב יש לנו מקום ספק אם יש איסור לאחֵר מזונות בהמתו לאכילה דידיה. מסברא מסתבר לנו דליכא איסור בשבת ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 12:45 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

ברקים רב כתב:כ"כ בכה"ח בשם נה"ש

והראיה, מהא דאמרינן גביל לתורי לא הוי הפסק, דמשמע דמיד שאמר כן אוכל הוא. (נהר שלום קסז, ד)
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 10:56 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

רש״י ד״ה מין - ומין ישראל חמור כו׳. מה כוונת רש״י בזה? רש"י בא לתרץ קושיא שמתעוררת מתוך סוגיתנו: לעיל אמר שמואל 'יִשְׂרָאֵל מוּמָר לַעֲבוֹדָה זָרָה מוּתָּר לֶאֱכוֹל מִשְּׁחִיטָתוֹ', והכי תניא 'שְׁחִיטַת מִין - לַעֲבוֹדָה זָרָה', וקשיא לשמואל. מתרץ רש"י: מִין יִשְׂרָאֵל חָמוּר מִמּוּמָר לַ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 10:06 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

אמר רבי יוחנן וכבר בא חכם כו׳. אולי צ״ל שכבר א״נ כבר. לא ולא! משפט בנוסח 'כבר בא חכם' או 'שכבר בא חכם' – משפט עילג הוא. 'וכבר בא חכם' – מובנו: והוא שכבר בא חכם. כמו להלן באלו טרפות: נִשְׁתַּבְּרוּ רֹב צַלְעוֹתֶיהָ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וּבִצְלָעוֹת גְּדוֹלוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מֹחַ. דוגמה לתשובה ש...
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 1:48 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מצוה או מצווה?
תגובות: 10
צפיות: 159

Re: דחוף - מצוה או מצווה?

ההוא דאמר כתב:בנוגע למילה 'מצוה' בזה אין את הערתו של הרב ביקורת תהיה.

המלה 'מצוה' – פשיטא שכתיבתה בשתי ווין מקלקלת השורה, שכן היא נקראת 'מְצוּוֶה'.
על ידי ביקורת תהיה
ד' דצמבר 12, 2018 1:36 am
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

עירובי תחומין יש כאן:
א. מאי שייטה דחזקה דלא מרע נפשיה לעשיית בקשה פרטית?
ב. בעבד כנעני אמרינן 'חזקה שליח עושה שליחותו', ומאי שייטיה דאליעזר עבד אברהם להכא?
על ידי ביקורת תהיה
ג' דצמבר 11, 2018 7:01 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מצוה או מצווה?
תגובות: 10
צפיות: 159

Re: דחוף - מצוה או מצווה?

בספרות התלמודית רווחת כתיבת המלה 'מצוות' בכתיב חסר ('מצות'), ולפעמים הדבר מכשיל את לשונו של הלומד (בטופס בלתי מנוקד, כמובן) . לדוגמה: תוספות פרק בתרא דר"ה: יֵשׁ לִיתֵּן טַעַם בַּדָּבָר דְּהֶחְמִירוּ רַבָּנָן בְּסוּמָא, שֶׁלֹּא יֵרָאֶה כְּגוֹי, דְּאִי פָּטְרַת לֵהּ בְּכָל מִצְוֹת , נִמְצָא דְּאֵ...
על ידי ביקורת תהיה
ג' דצמבר 11, 2018 5:50 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא
תגובות: 32
צפיות: 770

Re: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא. למה המתין רש"י ביסוד זה עד פרשת ויצא.

סגי נהור כתב:כלפי מה כתבת "פטומי מילי" - כלפי דברי השפ"ח?

הכינוי 'פטומי מילי' הוא ביטוי נימוסי כלפי דברים שאינם מספקים.
וכך מבארו רש"י: דִּבְרֵי תַּנְחוּמִים בְּעָלְמָא, לְפַטֵּם אֶת לִבּוֹ.
על ידי ביקורת תהיה
ג' דצמבר 11, 2018 5:40 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: מצוה או מצווה?
תגובות: 10
צפיות: 159

Re: דחוף - מצוה או מצווה?

וכיצד נכתבנה בסמיכות?
נכתוב 'מצות' – לא יהיה הבדל בין 'מִצְוַת' ל'מַצּוֹת';
נכתוב 'מצוות' – לא יהיה הבדל בין יחידה לרבות.
תיקו.
על ידי ביקורת תהיה
ג' דצמבר 11, 2018 9:49 am
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

והנה יש מחלוקת הראשונים אם סומכים באיסור דאורייתא על חזקת שליח עושה שליחותו. המחלוקת אינה באה לידי הכרעה בקרב הפוסקים (ראה משנה ברורה סימן תט סק"נ) , וא"כ אפוא שמא יש להחמיר בעניננו שלא לסמוך אף לא על שליח ישראל. שו"ר בשו"ת שבות יעקב (ח"ג סימן יג) – בהשגתו על דעת הט"ז ש...
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 6:21 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי
תגובות: 18
צפיות: 171

Re: חזקה שליח עושה שליחותו בנכרי

בהלכות ערובי תחומין (סימן תט סעיף ח) למדנו שאין אומרים 'חזקה שליח עושה שליחותו' בנכרי לענין הנחת הערוב, וכל שכן לענין אכילה קודם נתינת מאכל לבהמתו, שכתב ריצב"א (מובא במג"א סימן רעא) דהויא איסורא דאורייתא. וז"ל שו"ע שם: אִם שְׁלָחוֹ עַל יְדֵי חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן אוֹ נָכְרִי אוֹ...
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 4:31 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה
תגובות: 24
צפיות: 523

Re: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה

'ראיתי' אינה ראיה...
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 2:24 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה
תגובות: 24
צפיות: 523

Re: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה

עדיין לא הסברת מדוע בכלל הוצרכו לכתוב את השעה. אכן, אי-ההבנה בצורך כתיבת השעה במקומה עומדת; מגמת הדברים לא היתה כי אם לשלול את האפשרות שמטרת הכתיבה היתה ליצור שעון שמש. והסברת ענין כתיבת השעה במעשה של רחב"ד באופן שונה מענינה במעשה של שמעון הצדיק – איננה מתקבלת על הדעת, וגם אין בכך הרווחה, שהרי...
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 11:32 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא
תגובות: 32
צפיות: 770

Re: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא

בְּשָׁעָה שֶׁהָיָה אָדָם אוֹמֵר דָּבָר מְתֻקָּן לִפְנֵי רַבִּי טַרְפוֹן, הָיָה אוֹמֵר 'כַּפְתֹּר וָפֶרַח'.
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 11:15 am
פורום: בית התלמוד
נושא: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה
תגובות: 24
צפיות: 523

Re: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה

מה התימה? כתבוה במוצאי יום הכפורים!
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 9:45 am
פורום: בית התלמוד
נושא: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה
תגובות: 24
צפיות: 523

Re: ברכות לד: - ישבו וכתבו וכוונו אותה שעה

עיין סוטה לג. ומשם תשובה לתיאוריה של הרב סטל, שהרי 'אותה שעה' יום הכפורים היה, כדלהלן: מַעֲשֶׂה בְּשִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק שֶׁשָּׁמַע בַּת קוֹל מִבֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים (כְּשֶׁהָיָה עוֹבֵד עֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים, רש"י) שֶׁהוּא אוֹמֵר 'בְּטֵלַת עֲבִידְתָּא דַּאֲמַר שָׂנְאָה לְאַיְתָאָה עַל...
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 9:03 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא
תגובות: 32
צפיות: 770

Re: כל תיבה שהיא לשון עבר והוסיף וי"ו בראשה היא הופכת התיבה להבא. למה המתין רש"י ביסוד זה עד פרשת ויצא.

דוגמא, במטותא מינך! הנה מפרשתנו. והנה חמיך עולה תמנתה, ופירש רש"י: ובשמשון הוא אומר וירד שמשון תמנתה, בשפוע ההר היתה יושבת, עולים לה מכאן ויורדים לה מכאן. ובשפתי חכמים: ואע"ג דלעיל כתיב ויעל [על גוזזי צאנו הוא ורעהו העדלמי תמנתה], ופרש"י דויעל דבוק עם תמנתה, א"כ למה לא פירש זה ל...
על ידי ביקורת תהיה
ב' דצמבר 10, 2018 6:12 am
פורום: בית התלמוד
נושא: קידושין כח: רשות הגבוה בכסף כיצד נתן מעות בבהמה = קרבן ציבור
תגובות: 3
צפיות: 49

Re: קידושין כח: רשות הגבוה בכסף כיצד נתן מעות בבהמה = קרבן ציבור

מיללער כתב:נראה שהקדש קנו בהמות רבות ורק אח"כ הקדישום לצורך קרבנות ציבור, ולא שתיכף בעת הקנין קנו אותן לצורך קרבנות.

דברים לא נדע שחרם.
ושמא מאמרו של שמואל 'בונין בחול ואחר כך מקדישין' קשקש במדעו שלמר.
על ידי ביקורת תהיה
א' דצמבר 09, 2018 11:44 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

המלה 'קַטְלֵיהּ' במשמעות 'הָרְגֵהוּ' נדירה ביותר בתלמוד (בדרך כלל המשמעות היא 'הֲרָגוֹ'), ומובן בפשטות הצורך בפירוש המלה; וביחוד כאן ('רַב מָרִי אָמַר, אָתְיָא מִמַּכֵּה אָבִיו וְאִמּוֹ, דְּאָמַר רַחֲמָנָא קַטְלֵיהּ'), שמשמעות המלה אינה נקלטת במבט ראשון. צריך חיפוש. קַרְיָנָא דְאִגַּרְתָּא אִיהוּ ל...
על ידי ביקורת תהיה
א' דצמבר 09, 2018 11:37 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: קידושין כח: רשות הגבוה בכסף כיצד נתן מעות בבהמה = קרבן ציבור
תגובות: 3
צפיות: 49

Re: קידושין כח: רשות הגבוה בכסף כיצד נתן מעות בבהמה = קרבן ציבור

מיללער כתב:קידושין כח: ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף, גיזבר שנתן מעות בבהמה אפי' בהמה בסוף העולם קנה.
ופירש"י, בבהמה: קרבן ציבור.

שכן לאיזה צורך קונה הגזבר בהמה אם לא לצורך קרבן ציבור?
על ידי ביקורת תהיה
א' דצמבר 09, 2018 9:01 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 73
צפיות: 786

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

רש״י ד״ה קטליה - הורגהו. לכאורה קשה מה רוצה רש״י בזה? המלה 'קַטְלֵיהּ' במשמעות 'הָרְגֵהוּ' נדירה ביותר בתלמוד (בדרך כלל המשמעות היא 'הֲרָגוֹ'), ומובן בפשטות הצורך בפירוש המלה; וביחוד כאן ('רַב מָרִי אָמַר, אָתְיָא מִמַּכֵּה אָבִיו וְאִמּוֹ, דְּאָמַר רַחֲמָנָא קַטְלֵיהּ'), שמשמעות המלה אינה נקלטת במ...

עבור לחיפוש מתקדם