הרב אוצר החכמה: אינני יודע כיצד הבנת מדברי שסיפורי מעשיות וכדומה יהיה מותר בלי קביעות, בודאי אסור, הלא זה שיחה בטילה. אני בא לדון על שיחת חולין שאיננה שיחה בטילה, כגון דבר שיש בה צורך שבזה חידש הפמ"ג ששיחה בטילה של הרמב"ם היינו שיחת חולין. חוץ מזה שאפשר לענות על הקושיא שמכוחה בא הפמ"ג...
שיחת חולין בבית הכנסת הנה במשנה ברורה ריש סימן קנ"א פסק דאסור לדבר בבית הכנסת אפילו שיחת חולין שיש בה צורך של פרנסה וכדו'. ועינינו הרואות שאין העולם נזהרים בזה, אפילו תלמידי חכמים גדולים וצריך להבין על מה סמכו. ולאחר העיון נראה שאין צריך אפילו ללמד זכות על מנהג זה כי מעיקר הדין נראה שאין שום אי...
יישר כוח הרב אב בבינה על מראי המקומות והדברים החשובים מאד. בעיקר הדבר לפרש את מנהג אנשי ירושלים על פי שיטת הרמב"ם שבירושלים המצוה היא כל שבעה, כמדומה שכתב בזה בס' "הררי קדם" מהגריד"ס מבוסטון זצ"ל. אולם החלק שזה שייך רק במצות "ושמחתם" ולא במצות "ולקחתם" לא...
שאלה מרתקת. מה שכתבתם שאם נענוע הוא חלק מהמצוה יצא, יש לדון בזה לענ"ד, דגם אם הוא חלק מהמצוה, עדיין נמצא שבירך על "שיורי מצוה" כלשון הגמרא, ועל עיקר המצוה לא בירך. ובהודעה הבאה כתבתם צד שנטילה פירושו נענוע, האם ישנו צד כזה?
יש"כ! ובכ"ז, בגדי יו"ט מנא לן? ראה מ"ש בעריכה בהודעתי, שלכאורה תלוי האם חוה"מ נקרא מקרא קודש, וכן עוד שאילות של חיובים, ולא עיינתי כעת בסוגיא זו. אולם באמת מסברא פשוטה היה נראה פשוט שצריך ללבוש בגדי יו"ט דוקא בחוה"מ. שהרי מה שבגדי יו"ט צריכים להיות חשובים יות...
כידוע בגדי יו"ט "יהיו יותר טובים משל שבת" כמבואר בשו"ע תקכ"ט. ומשום כך נהגו רבים וטובים ללבוש הפרא"ק ביו"ט. מאידך לגבי חול המועד מסיק בשעה"צ ריש סי' תק"ל ש"מקראי קודש" הנאמר בחול המועד קיל משל יו"ט ומשום הכי אין דין ללבוש בגדי שבת בחוה&quo...
היה על זה אשכול כאן בדין מקלחת ומקוה בזמנינו. אך האם ברור בכלל שיש איסור לכוין כוונת הנ"ל במקום שאסור להרהר בדברי תורה? מה החילוק? האם זה נקרא דברי תורה? לחשוב על כך שמילה פלונית היא באותה גימטריא עם מילה פלונית, לכאורה אין זה דברי תורה כל עוד שלא מהרהר במשמעות הדבר או במה שלומדים ממנו. השאילה...
האם לפי דעת הגרש"ד, מיד שסיימו במנין שאני מתפלל, כבר אינני יוצא? לכאורה הדבר מחודש, סוף סוף יש מקומות רבים שעוד לא סיימו, ומהכ"ת שתלוי כל אחד ואחד היכן מתפלל והאם שמע כבר את סיום התורה. ומדוע לא ייקרא עדיין שהוא משלים את פרשיותיו "עם הציבור" מאחר ואלפי יהודים עדיין עסוקים בקריאת ...
שמעתי פעם מאחד שאדם צריך להכיר בזה שכשהוא כועס הוא כמו שיכור וכמו שכל אחד יודע שכשהוא שיכור הוא לא נוהג ברכב - עקב מצבו העכשווי ולא בגלל בעיה בו - כך הכועס צריך לדעת שכשהוא כועס אסור לו 'לנהוג', לא לדבר ולא לעשות שום דבר, כיון שעכשיו הוא כמו שיכור ומה שיעשה כעת יתחרט אח"כ! דברים נפלאים. ייש&qu...
יפה. וכאן הבן שואל: מה זה כוח אלוהי? יותר מדויק, השאלה היא לא לגבי 'כוח', אלא בכלל, מה היא ההגדרה של 'אלוהות' מסברא הייתי אומר שההבחנה והעניין המבדיל בין אלוהות למשהו אחר - זה נושא הפולחן. אם אדם מתייחס למלאך כמו אל ישות שראוי לעובדה, אז הפנייה אליו - זה עבודה זרה. אבל כאשר המלאכים נגלו אל אברהם, ו...
א. מצד הסברא צודק הרב חיי נר שאין דמיון לחומץ. וזה דומה יותר למי ששותה הרבה לפני הצום שאע"פ שמפחית את העינוי אין בזה חיסרון. ב. גם צודק הרב מקדש מלך שאין חיוב לעשות כן ואינו אלא מידת חסידות. הרב של רחובות ר' הירש מלצר בנו של הגרא"ז היה מתאשפז ביוה"כ כדי שיתנו לו אינפוזיה כי היה אסור ...
הרב אוצה"ח, אני מבין את הטענה שלכם אבל זה מעלה כמה שאילות יסודיות בהגדרת ענין עבודה זרה. מה באמת הדין מי שיש לו בובה וחושב שהבובה יכולה לחשוב וללכת ולפעול כמו בן אדם. לעתים הוא נותן לבובה הוראות: לכי תביאי לי מלח מהמטבח וכדומה. האם זה עבו"ז? לי היה נראה שאין כאן עבודה זרה אלא טעות, וכמו שא...
לאחרונה העיר לי יהודי אחד שלכאורה ההקפדה להוציא את הציציות בחוץ היתה צריכה לכלול גם את הגדיל, שכן הכל בכלל מצות ציצית, ומדוע בדרך כלל מוציאים רק את הענף ולא את הגדיל? ולא מצאתי מי שעמד בזה. אך חשבתי סברא, שבאמת הגדיל נלמד מפרשת כי תצא, ושם לא נאמר וראיתם אותו, וקרא דראיתם אותו נאמר על הציצית שהם הענ...
הרב לענין לא הספקתי עדיין לעבור על כל דבריך בעיון אבל מאחר והעלית את דעת הרא"ש, עיינתי ברא"ש, ומפורש בהדיא בדבריו כפי שכתבת לדעתו, שאם יתפללו ז' בלי מזו"ש הרי ברכותיהן לבטלה ! ושהם ממש חלק מהתפילה. וזה שלא כדברי המטה אפרים והגריש"א שצידד ג"כ כך. (אין מהרא"ש קושיא על הפמ...
הרב כהן מנא לך שהם כמו הזכרה? לעולם אימא לך שהם ברכות בפנ"ע, ותקנו חז"ל לומר בתוך התפילה, אבל התפילה היא תפילה גם בלי ברכות אלו. מה שנו"נ בגמרא אם בקי יוצא מהש"ץ כו', הוא בשמו"ע כתיקנה, הלא לכתחילה בודאי שצריך לקיים בתוך התפילה, ומשום שנפישי אמרו בגמרא שבמוסף של ר"ה לכ...
הרב כהן מנא לך שהם כמו הזכרה? לעולם אימא לך שהם ברכות בפנ"ע, ותקנו חז"ל לומר בתוך התפילה, אבל התפילה היא תפילה גם בלי ברכות אלו. מה שנו"נ בגמרא אם בקי יוצא מהש"ץ כו', הוא בשמו"ע כתיקנה, הלא לכתחילה בודאי שצריך לקיים בתוך התפילה, ומשום שנפישי אמרו בגמרא שבמוסף של ר"ה לכו...
בענין זה שהוזכר כאן ובאשכול אחר שצויין כאן, האם אפשר להזכיר מזו"ש מחוץ לתפילה- לשון המשנה מי שבירך ואח"כ נתמנה לו שופר, והיינו שכבר בירך ברכות מזו"ש. (כמו"כ לשון הברייתא עיר אחת תוקעין ועיר אחת מברכין.) ולכאורה הלשון טעונה הסבר, למה לא אמרו מי שהתפלל וכמו שאמרו בכל מקום. ואיה&quo...
יש לדון שגם אם מצד דין הזכרת ראש השנה יצא כשאמר ראש השנה, הרי הגמ'[עירובין מ] דנה האם צריך להזכיר של ראש חודש בראש השנה, ופסקינן כמ"ד שא"צ להזכיר כיוון ש"זיכרון אחד עולה לכאן ולכאן" , ויש בראשונים שפירשו שר"ח גם נקרא יום הזיכרון, שכתוב וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ו...
קובע מקום לעצמו מאמרו המשובח של אחד מטובי חוקרי החסידות בזמנינו, ה"ה הרב נחום גרינוולד, תחת הכותרת 'חוקר ומקובל: כיצד חוקרים ומבינים קבלה וחסידות בימינו'. מאמרו זה בא כמענה למאמרו של הרב יוסף אביב"י אודות מהות חסידות חב"ד. במאמרו הוא מספק מענה לכל שאלותיו והשגותיו בפרוטרוט, תוך כדי ש...
אכן, במקום שעושים הפסקה התמונה שונה, אם כי למיטב ידיעתי יש הרבה מקומות שעושים הפסקה ובכל זאת לא מחזירים את ספרי התורה עד אחרי התקיעות. (במקום שאני מתפלל בשנים האחרונות לא עושים הפסקה אלא מיד ממשיכים לתקיע"ש, ולכן השאילה תמיד רלוונטית) הרב עזריאל ברגר: יישר כוח על מנהג חב"ד. הרב משולש: זאת ...
מהו המנהג הנהוג \ הנכון לגבי מקומם של ספרי התורה בשעת התקיעות? לכאורה אין להניחם על הבימה, שכן תמיד מקפידים שיאחזם אדם, כשם שבשעת ההפטרה והתפילות שאחרי קה"ת לפני מוסף אין מניחים אותם על הבימה, שאין זה כבודם. (מצד שני, בקדיש כן מניחים את ספרי התורה על הבימה.) והאם המחזיקים צריכים לעמוד בשעת התקי...
הויכוח האמתי כאן הוא בהבנה של תשבו כעין תדורו. אברהם ויושב ירושלים הבינו שההגדרה היא באותו אופן שאתם גרים כך אתם צריכים לשבת בסוכה שלכם. אני מבין את זה בדיוק להיפך. אותו מצב שבו אתם מוגדרים כיושבי בית הוא המצב המחייב אתכם לשבת בסוכה ואם אינכם יושבי בית אינכם חייבים בסוכה. אם אני מבין נכון כוונתכם ר...
לגבי מה שכתב הרב אברהם למעלה, דברים נכוחים שאפשר למצוא מקום לעשות סוכה יותר גדולה וכדומה. התחלתי לחשוב על קצת כיוונים מעשיים, אך יש להעיר כאן עוד הערה, נגיד שיעשו סוכה יותר רחוק מהבית, ויצטרכו לחזור לבית כל פעם בשביל שירותים וכדומה. אינני בטוח שמרוחים בזה הרבה, הרי כיום שיש לכולם ב"ה שירותים בב...
הרי במפורש אמרו בברכות ה.: אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא כל שהקדוש ברוך הוא חפץ בו מדכאו ביסורין שנאמר וה' חפץ דכאו החלי יכול אפילו לא קבלם מאהבה תלמוד לומר אם תשים אשם נפשו מה אשם לדעת אף יסורין לדעת האם אין מפורש כאן שמעלת היסורים היא דוקא כשמקבל באהבה? המתבכיין על יסוריו הרי חלק זה איהו דאזיק ...
להרב אברהם: עיקר הדבר שצריך לדור בסוכה כמו שדר בביתו, כולל כלי ביתו כו', הוא כמובן לא חידוש של הגרש"א וגם לא של הפמ"ג, הרי זו משנה מפורשת, ברייתא מפורשת, רמב"ם מפורש כו'. יש כאן עוד נידון האם זה מעכב אם לא עשה כן, או אם אין בסוכתו מקום לזה כלל. על זה הבאת מדברי הפמ"ג, ובאמת שקו' ...
הרב אוצה"ח מבדיל בין "הידור" ל"עצם החיוב". ובכן זה ברור שא"א לומר שלא יוצאים ח"ו את המצוה, ולא לזה היתה כוונתי. (אם כי לדעת רש"י כו. לאביי מה שלא יוצאים משום שא"א להביא לשם את המצעות והמטות (אינני יודע כמה מטות אדם זקוק ללילה אחת) ולדור שם כדרך כדר בביתו)...
העניין של תשבו כעין תדורו הוא נושא כאוב לענ"ד, כי הרי בדרך כלל, על כל פנים בערי המרכז כאן בארה"ק, פשוט אין מקום בסוכה להכניס את הרהיטים. למי יש מקום להכניס מטות, ספות, ארונות כו',? כך יוצא שאנו באמת לא מקיימים את המצוה בשלימות, אבל מה אפשר לעשות? אולי יש למישהו עצה?
[.pdf[/attachment][attachment=0]אור ראש השנה קיבלתי קונטרס מעולה זה במייל מאת המחבר לפני שנה. בשבילי הקונטרס רומם מאד ואף שינה לגמרי את הגישה לראש השנה. טעמו וראו.
בעניין החותם בראש השנה במקום "מקדש ישראל ויום הזכרון", "מקדש ישראל ו ראש השנה ." הגר"י הוטנר זצ"ל בפחד יצחק (מאמר כט) עומד על לשון חז"ל "יום טוב של ראש השנה." ולא מצינו דוגמתו במועדים אחרים. הוא מבאר על פי דברי המהר"ל, שיום הדין מצד עצמו איננו הסיבה ...