'מעשה שהי'', 'שיחת השבוע' גל' א'תשנה (ערש"ק פ' שופטים, בדר"ח אלול תש"פ) - ומקורו מס' 'בעלי תשובה' (כשר, תשכ"ט) ע' ריח ואילך.עזריאל ברגר כתב:יש סיפור (כמדומני פורסם לאחרונה ב"שיחת השבוע")
אכן, נכב"ב:משולש כתב:יש פה אשכול על זה?? אפשר קישור?
כדבריו על־יד הע' 52: "המקורות העתיקים אינם מכירים כלל את פרשת 'וילך'. היא אינה נזכרת במצחפי מקרא טברניים עתיקים, ברשימות של הפטרות ועוד. הראשון שמזכיר את פרשת 'וילך' הוא רב סעדיה גאון בסידורו".לענין כתב:לאיזה 'מנהג קדום' מתכוין ויינטרוב באומרו שנצבים 'היתה נקראת ברצף אחד עם פרשת וילך'?
וכלשון רז"ל (פסיקתא רבתי, ד): "את מוצא שמשה ואליהו שוין זה לזה בכל דבר" (יעו"ש).עזריאל ברגר כתב:הרד"ק [מלכים־ב ב, א] כותב שזה היה כמו משה רבינו שהסתלק בעבר הירדן.
מוסג"פ:דרופתקי דאורייתא כתב:מגבעות אשורונו ח"ב שנת תשנ"ה דף קנ"א והלאה
ב'טור' הוצאת מכון 'שירת דבורה' ציינו לשו"ת הגאונים (אסף) ח"א סי' כג. ומוסג"פ:חגי פאהן כתב:היכן תשובה זו?
במהדו' תשע"ז - ע' קפג.דרומי כתב:ב'לקוטי תורה' מהדורת תשס"ב בסוף הספר עמ' קפ צילום מכתי"ק שם רואים זאת.
ושמא יל"ע בזה משום אביזרייהו דע"ז.שמש כתב:סמל הרפואה המפורסם אינו נחש הנחושת אלא (להבדיל) מטה אסקלפי.
עמך הצדק (גם טעיתי בשמו). ייש"כ.עתניאל בן קנז כתב:דומני שהתחלף לך הנכד (בעל המכתב) עם זקינו (ה'תורת אמת', נכד הגרעק"א).