פורום אוצר החכמה

שיר השירים רבה ח, יא "והקב"ה אומר להם בני הגביהו קולכם כדי שישמעו חברים שעל גבכם, ואין חברים אלא מלאכי השרת, ותנו דעתכם שלא תשנאו זה את זה ולא תקנאו זה את זה ולא תחרחרו זה עם זה ולא תביישו זה לזה, שלא יאמרו מלאכי השרת לפני רבונו של עולם תורה שנתת להם לישראל אינן עוסקין בה, והרי איבה וקנאה ...

בשו"ע הרב סימן קכח סעיף ס:

"אבל כבוד הכהונה ניתן להם להנאתם לעלות לתורה ראשון וליטול מנה יפה ראשון וכן להקדימם לכל דבר שבקדושה כבוד זה הנאת הגוף הוא לפיכך הוא בידם למחול כבודם ורשאי ליתנו לישראל אם רצה כי רצונו של אדם זהו כבודו"

משמע שאם זה רצונו אין צריך לבקשו למחול.

זר המברך ברכת כהנים עובר בעשה כמבואר שו"ע קכח, ידועה הנהגת הגר"א שהיה מברך ב"ב להניח בשעת הברכה רק יד אחת ובזה יצא מכלל ברכת כהנים שהיא בב' ידים (עי' בתו"ת פ' נשא), והנה בביאור הלכה שם דן בזה. ולא הבנתי מה החשש, דהלא מבואר שם שכל זמן שלא קרו "כהנים" אין להם חיוב ברכה ו...

הנה בט"ז וכו' מוזכר דזמן חמה בראשי האילנות הוא חצי שעה קודם השקיעה. אבל לכאורה כיון שהם סברו כשיטת רבינו תם, א"כ זמן חמה בראשי האילנות הוא כחצי שעה קודם שקיעת רבינו תם , דהיינו כמה דקות ממש קודם השקיעה שלנו. אודה אם מישהו יחכימני בנידון. הנה בשו"ע הרב סימן שס"א ששם פוסק כר"...

זר המברך ברכת כהנים עובר בעשה כמבואר שו"ע קכח, ידועה הנהגת הגר"א שהיה מברך ב"ב להניח בשעת הברכה רק יד אחת ובזה יצא מכלל ברכת כהנים שהיא בב' ידים (עי' בתו"ת פ' נשא), והנה בביאור הלכה שם דן בזה. ולא הבנתי מה החשש, דהלא מבואר שם שכל זמן שלא קרו "כהנים" אין להם חיוב ברכה ו...

קראקובער כתב:כך מביא הרב זוין באישים ושיטות שהרוגצובר היה כותב על מכתב.
וקצת יש להעיר על נוסח הווידוי ביום כיפור ועל חטאים שאנו חייבים עליהם קרבן אשם וודאי ותלוי דלכאורה כלפי שמיא אין ספק וזה כבר נכלל בשאנו חייבים עליהם חטאת.

הרי מי שעשה מלאכה בערב שבת בין השמשות חייב אשם תלוי, וכי אין צריך כפרה על זה?!

על כל פנים במטוס מחממים בתנור. וא"כ הדרנא לבעיין האם מותר לאכול כשהמנה הגיעה פתוחה במקצת. ולכאורה זהו דבר שאיני בלתי מצוי ונוגע למעשה לכו"כ יהודים כשרים ורעבים.

כמדומני שמחממים בתנור ולא במיקרוגל.

הייתי לאחרונה בטיסה והגישו אוכל בהכשר ראוי, המנה שחוממה במטוס היתה עטופה יפה, אך דא עקא, כשהמנה הגיע לשולחני הבחנתי בחור קטן שנפער בשתי העטיפות, והסתפקתי אם מותר לי לאוכלה. לכאורה יש לדון: א. האם ריחא אוסר בדיעבד בכה"ג ב. מה גדרם של התנורים במטוס (דינם כתנור קטן שלהם או תנור שלנו) ג. האם יש לאס...

גברים המכסים את ראשם, א"ז כדין נשים המכסות ראשן. אכן איננו אותו דין בדיוק. אבל כתבתי מה שנוהגות רוב נשי אשכנז, ואכן יש שאינן מקפידות על כיסוי ראשן לברכה, כמו שלא הקפידו לפני נישואיהן. אעפ"כ יתכן ששיער באשה נשואה - ערווה, אזי צריך לכסותו בשעת ברכה. מפורש בשו"ע שכשיושבת מברכת אפילו ערו...

מעיקר הדין - מפורש בשו"ע ונו"כ סימן עד עה שאם יושבת מותר אפילו היא ערומה, עיי"ש

ת"ח על המ"מ. לכאורה קושייתו מהגמ' בסוכה - אלימתא. דשם מפורש שלהביא רימון במקום אתרוג אינו אסור אלא משום זימנין דנפיק חורבא מימיה ולא משום בל תגרע. אולי יש לחדש ולומר, דדוקא כשגורע מן המצווה בלי שהוסיף או שינה (חוץ מהגרעון) אזי אמרינן שעובר משום בל תוסיף, אבל כשישנה מן המצווה, אין כאן מעשה ...

להעיר מלשון התוס' כתובות לא ד"ה רב אשי: "ממון לזה ונפשות לזה חייב משום דבעינן שתתקיים הזמה כלפי כל אחד". ואכתי צ"ע.

שאלה ששאלני בני הצעיר (8) בלומדו את פרשת השבוע: מי שגרע פרשה מפרשיות התפילין והוסיף כנגדה פרשה אחרת (ועד"ז בלולב בברכת כהנים וכיו"ב), האם עובר משום בל תגרע וגם משום בל תוסיף. או שמא, כיוון שלא הוסיף או גרע ממניין הפרשיות - לא עבר בזה. לכאורה פשוט שמטעם הנ"ל אין לפוטרו, שהרי בפועל גרע ...