הוזכר פה שבתאי שמואלי יש באוצר ספר אודותיו ושם מסופר שבמחלוקת בין הרב קוק לרב זוננפלד הוא דיבר לא בכבוד על הרב זוננפלד והוא שלח לו מכתב בקשת מחילה הרב זוננפלד כתב לו על המכתב מחול לך זה באוצר . דרך אגב ביום העצמאות הוא היה עושה קידוש בחדר אוכל.
יכול להיות שאיחדו פשוט את שתי הנושאים למקום אחד ואין הוספות הכרך של תשעח הוא דק וכולל סימנים כא וכב בדקתי ונראה שאכן כן פשוט חיברו שתי נושאים שהופיעו בנפרד ישר כח לכותבים לעיל גם סימן כא מופיע בכרכים אחרים
אחרי פטירת הרב ואזנר היה מאמר בעיתון בקהילה עליו ושם כתוב שהוא אמר שהיה תח גדול שנכנס אלי לדבר על עניני העיר ודיבר בתקיפות אבל ר ניסים אם היה לו משהו לומר תמיד היה אומר בעדינות נפש ואצילות
עד כמה לא היה מוכר ר יעקב זלמן רואים בספר יחדושי ר חיים מבריסק בהוצאת אוריתא מובא מכתב מהרב חיים מבריסק שכתוב שם ודאי שהתיעץ עם ידידי ר יעקב זלמן ובהערות למטה כתוב שהוא מזכירו של ר יצחק אלחנן ודאי שזה טעות שהכונה לר יעקב זלמן ליבשיץ ולא לר יעקב הלוי רואים כמה הוא לא היה ידוע
זכרוני שבהזכרה לראיה בג אלול בבית הרב ברחוב הרב קוק הוא אמר הכרתי את ר ברוך בער ואת ר חיים עוזר ואת ר שמעון שקופ אבל כשהגעתי לירושלים ופגשתי ברב קוק התפעלתי כל המשנה למלך על קדשים ידע בעל פה
אם בישל בפסח חמץ בכלי. אחרי פסח הכלי אינו צריך הגעלה. אבל אם בישל בשבעי של פסח בתוך מעת לעת אחרי פסח. אם בישל בו חמץ נאסר התבשיל כך כתב הפמג והדבר לא מובן האם יש למישהו הסבר אם הבלוע לא נאסר למה יאסר הטעם הנפלט אפילו בתוך יומו