מפרשי האוצר - גירסת נסיון
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 955 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי ביקורת תהיה
א' יוני 02, 2019 2:51 pm
פורום: אספקלריא
נושא: ביאור נפלא בדעת רבא על הנאות עולם הזה לתלמידי חכמים
תגובות: 40
צפיות: 1037

Re: ביאור נפלא בדעת רבא על הנאות עולם הזה לתלמידי חכמים

דרומי כתב:האם בעל הנחתום מעיד על עיסתו?
הן! הפתגם העממי 'אין הנחתום מעיד על עיסתו' - בטעות יסודו. מדברי חכמינו משמע ההפך:
אָמַר רַבִּי חִיָּא רַבָּא: עֲלוּבָה הִיא הָעִסָּה שֶׁנַּחְתּוֹמָהּ מֵעִיד עָלֶיהָ שֶׁהִיא רָעָה.
על ידי ביקורת תהיה
א' יוני 02, 2019 10:14 am
פורום: בית התלמוד
נושא: קידושין ע
תגובות: 8
צפיות: 981

Re: קידושין ע

שמואל דוד כתב:מדוע משתנה הלשון בגמרא מפיתקא לטסקא לדיסקא?
שיבוש הוא שנשתבשו הספרים, וצ"ל בכל הסיפור 'דיסקא'.
הנוסח 'טסקא' הוא שיבוש גמור, אך גם הנוסח 'פיתקא' איננו הנוסח הנכון;
הנוסח בספר הערוך: 'דסקא דזמינותא'.
על ידי ביקורת תהיה
ש' יוני 01, 2019 10:20 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: אשכול אביעה חידות
תגובות: 2492
צפיות: 261576

Re: אשכול אביעה חידות

מלה הנאמרת תדיר בתפלת שמונה עשרה, מלבד שבועים בשנה ברציפות. מי היא?
על ידי ביקורת תהיה
ש' יוני 01, 2019 10:12 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: עיון ועיסוק בכתבי הנצרות
תגובות: 76
צפיות: 9182

Re: עיון ועיסוק בכתבי הנצרות

שאלתי: מאיזה טעם יש להימנע מהשתמש במלונים ובקונקורדנציות הנפוצים? ותו לא מידי.
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 31, 2019 1:10 am
פורום: בית התלמוד
נושא: שאלות כלליות במשנה ובגמרא
תגובות: 18
צפיות: 2474

Re: שאלות כלליות במשנה ובגמרא

התוס' להלן דף כ ד"ה אמר רבי ירמיה כתבו וז"ל:
וְלֵיכָּא לְמֵימַר מַאן דְּאָמַר מוֹחֲקִין לָהּ מִן הַתּוֹרָה לֵית לֵהּ דְּרָבָא, אִם כֵּן אַמַּאי אָמַר לְרַבִּי שִׁמְעוֹן לְעֵיל כְּדִי נַסְבָהּ, לֵימָא לֵית לֵהּ דְּרָבָא, אֶלָּא הָכִי מַשְׁמַע דִּבְהָא דְרָבָא כֻּלֵּי עָלְמָא מוֹדוּ.
על ידי ביקורת תהיה
ד' מאי 29, 2019 2:11 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: אשכול אביעה חידות
תגובות: 2492
צפיות: 261576

Re: אשכול אביעה חידות

שוב הראוני כי סימן מד בשו"ת בית הלוי מוקדש לענין זה: 'לחקור בהא דקיימא לן אין איסור חל על איסור אי הוי רק לענין חיוב אבל לענין איסור חל או לא'.
על ידי ביקורת תהיה
ד' מאי 29, 2019 10:58 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: תיבת "צרה" שני משמעויות
תגובות: 5
צפיות: 286

Re: תיבת "צרה" שני משמעויות

מי יודע מקור ברש"י שכותב כי לתיבת 'צרה' יש שתי משמעויות? ז"ל רש"י בפרק קמא דיומא (ט ע"ב ד"ה שני ריעים): 'צָרָה' – לְשׁוֹן רֵעוּת, כִּשְׁתֵּי נָשִׁים לְאִישׁ אֶחָד. 'וְכִעֲסַתָּה צָרָתָהּ'; 'וְאִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ לֹא תִקָּח לִצְרֹר'. הוי אומר: שתי משמעויות למלה 'צרה': א. רָ...
על ידי ביקורת תהיה
ג' מאי 28, 2019 11:39 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: אשכול אביעה חידות
תגובות: 2492
צפיות: 261576

Re: אשכול אביעה חידות

כן הוא בשו"ת נודע ביהודה מהדורא קמא אורח חיים סימן לו: אם יש לפנינו דברים טמאים ודברים טהורים, לפי הכלל דמאכילין אותו הקל תחלה ראוי להאכילו דברים טמאים תחלה, דהרי כלל זה מסור בידינו דאין איסור חל על איסור, ואם נימא דאפילו בכולל אין איסור חל על איסור, א"כ אין איסור יוה"כ חל על איסור נב...
על ידי ביקורת תהיה
ג' מאי 28, 2019 11:02 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: איך מאייתים שם ספר זה?
תגובות: 30
צפיות: 850

Re: איך מאייתים שם ספר זה?

אוצר החכמה כתב:אלו דוגמאות של פועל שהפך לשם כמו יצחק. אבל כאן אנו מדברים על מקרה אחר, של מילה המורכבת משתי מילים.
יתכן שצודקים דבריך.
על ידי ביקורת תהיה
ג' מאי 28, 2019 10:12 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: אשכול אביעה חידות
תגובות: 2492
צפיות: 261576

Re: אשכול אביעה חידות

באילו מסיבות אומרים לו ליהודי (אליבא דחד תנא): אכול בשר נבלה ואל תאכל בשר שחוטה?
על ידי ביקורת תהיה
ג' מאי 28, 2019 9:50 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: איך מאייתים שם ספר זה?
תגובות: 30
צפיות: 850

Re: איך מאייתים שם ספר זה?

בריושמא כתב:הרב אוצר החכמה כתב שהרי"ש צריכה להיות פתוחה ולא קמוצה. הוא צודק לגמרי.
לאו דוקא. בשמות עצם נהוג כי התנועה של ההברה האחרונה הופכת מפתח או מסגול לקמץ:
יצחָק, יגאָל, ירחָם, ישוָה וכיו"ב.
על ידי ביקורת תהיה
ג' מאי 28, 2019 9:09 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: איך מאייתים שם ספר זה?
תגובות: 30
צפיות: 850

Re: איך מאייתים שם ספר זה?

בריושמא כתב:בשער הספר כתוב בלע"ז: abrach.
משם ראיה?! אף השם 'מאיר' נכתב שם Mayer.
על ידי ביקורת תהיה
ג' מאי 28, 2019 3:02 pm
פורום: בין פסח לעצרת - ספיה"ע, ל"ג בעומר, שבועות
נושא: בם תיקן העליונים, תיקן זהרי חמה
תגובות: 5
צפיות: 391

Re: בם תיקן העליונים, תיקן זהרי חמה

'תקון' בעברית מובנו 'קישוט' (תיקוני כלה = קישוטי כלה), ואדוננו בר יוחאי עשה שבעים קישוטים לתורה, דהיינו חיבר את 'תקוני הזהר',
דְּאִנּוּן שִׁבְעִין אַנְפִּין לְאוֹרָיְתָא, דְּפָרֵשׁ רַשְׁבִּ"י בְּמִלַּת 'בְּרֵאשִׁית'. (לשון הקדמת תקו"ז)
על ידי ביקורת תהיה
ג' מאי 28, 2019 2:28 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: הרי = נזק
תגובות: 9
צפיות: 376

Re: הרי = נזק

שמואל דוד כתב:ראיתי בספר הערוך
איה?
על ידי ביקורת תהיה
ב' מאי 27, 2019 2:29 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: ◆ אשכול בקשת תרגום משפה זרה ◆
תגובות: 474
צפיות: 48433

Re: ◆ אשכול בקשת תרגום משפה זרה ◆

פרוזדור, מסדרון.
שְׁנֵי בָּתִּים זֶה נֶגֶד זֶה וּפִירְהוֹיז בֵּינֵיהֶם. (מ"ב סוף סימן שסה)
על ידי ביקורת תהיה
ב' מאי 27, 2019 8:24 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: עפר - חול
תגובות: 8
צפיות: 295

Re: עפר - חול

וְאַתָּה אָמַרְתָּ הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָּךְ וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כְּחוֹל הַיָּם. וְהֵיכָן אָמַר לוֹ כֵּן, וַהֲלֹא לֹא אָמַר לוֹ אֶלָּא 'וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ'. אֶלָּא שֶׁאָמַר לוֹ 'כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי לָךְ', וּלְאַבְרָהָם אָמַר 'הַרְבָּ...
על ידי ביקורת תהיה
ב' מאי 27, 2019 12:49 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: שינוי ההטעמה כאשר הפועל הוא בו' ההיפוך
תגובות: 16
צפיות: 584

Re: שינוי ההטעמה כאשר הפועל הוא בו' ההיפוך

אריק כתב:שבתי ושאלתי: 'ועשית אותה קטרת' - 'ועשית' מלעיל.
כמו כן:
וְרָאִֽיתָ אֹתָהּ וְנֶאֱסַפְתָּ אֶל עַמֶּיךָ
וְעָלִֽיתָ אַתָּה וְאַהֲרֹן עִמָּךְ
וּבָנִֽיתָ עָלֶיהָ דָּיֵק
וכנראה ההטעמה המלרעית של 'ואפית' היא יוצאת דופן.
על ידי ביקורת תהיה
א' מאי 26, 2019 8:33 am
פורום: בית התלמוד
נושא: ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)
תגובות: 5
צפיות: 391

Re: ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)

נראה לענ"ד בהא דסוכה הוא אומר ברוך הבא והם אומרים בשם ד' מכאן לשומע כעונה, דלכאורה הוא דבר מפורש בכמה מקומות ולמה לו להוציא זה ממנהגא דהלילא? אך דזה פשוט דלענין לצאת ידי חובה שומע כעונה, אבל מ"מ ס"ד שלא יוכלו לחלק הפסוק לשנים, ועל זה אומר שמע מינה שומע כעונה ממש ולא חשיבא אמירה לחצאי...
על ידי ביקורת תהיה
א' מאי 26, 2019 2:29 am
פורום: בית התלמוד
נושא: העתקים ברחבי התלמוד
תגובות: 48
צפיות: 6614

Re: העתקים ברחבי התלמוד

ג. בפרק משקין: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי, רֶמֶז לְצִיּוּן קְבָרוֹת מִן הַתּוֹרָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר 'וְרָאָה עֶצֶם אָדָם וּבָנָה אֶצְלוֹ צִיּוּן'. אָמַר לֵהּ רָבִינָא לְרַב אַשִּׁי, הָא מִקַּמֵּי דְּלֵיתֵי יְחֶזְקֵאל מַאן אַמְרָהּ? וּלְטַעְמָךְ, הָא דְאָמַר רַב חִסְדָּא, דָּבָר זֶ...
על ידי ביקורת תהיה
ש' מאי 25, 2019 11:47 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: הערות והארות בפירושי רש"י בתנ"ך ובתלמוד
תגובות: 83
צפיות: 7245

Re: הערות והארות בפירושי רש"י בתנ"ך ובתלמוד

זאב ערבות כתב:מדוע רואה בקיסם אינו נקרא שיצא מבשרו?
לפי שלא יצא מבשרו, והתורה אמרה 'אשר תצא ממנו'.
על ידי ביקורת תהיה
ש' מאי 25, 2019 11:18 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)
תגובות: 5
צפיות: 391

Re: ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)

טור תלגא כתב:לכאורה שאלת הגמ' היא על הברכה, שהקורא צריך לברך, ואיך אחד קורא ואחד מברך?
ומה היתה תשובת רבי הונא לפי זה?
על ידי ביקורת תהיה
ש' מאי 25, 2019 10:25 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לשלם חוב שכבר מחל לו בעל חובו, אם יש בכך משום רבית מאוחרת
תגובות: 7
צפיות: 284

Re: לשלם חוב שכבר מחל לו בעל חובו, אם יש בכך משום רבית מאוחרת

נתקשיתי למה המחזיר חוב שעברה עליו שביעית מותר לקבל, הרי ברור שלולי ההלואה לא היה נותן לו, ולמה לא מקרי רבית מאוחרת, עיין יו"ד סימן ק"ס סעיף ו' ז'. לכאורה הדברים פשוטים, שהרי מפורש שם כי רבית מאוחרת היא: שמשגר לו דורון נוסף על המעות שהלוהו בשביל מעותיו שהיו בטלות אצלו; אבל המחזיר חוב בשביע...
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 24, 2019 4:22 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לשלם חוב שכבר מחל לו בעל חובו, אם יש בכך משום רבית מאוחרת
תגובות: 7
צפיות: 284

Re: לשלם חוב שכבר מחל לו בעל חובו, אם יש בכך משום רבית מאוחרת

חשבונות רבים כתב:פשוט שאין בזה שום בעיה.
שכן מחילה כמוה כנתינת מתנה, והרי הלוה מסרב לקבל מתנות ומחזיר לו את המתנה שנתן לו.
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 24, 2019 11:57 am
פורום: בית התלמוד
נושא: ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)
תגובות: 5
צפיות: 391

Re: ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)

מרדכי פ"ד דראש השנה רמז תשכא: מעשה ברֶגֶנְשְׂפּוּרְג בפני רבינו אפרים ור"י ברבי מרדכי שאחד בירך ותקע מקצת התקיעות שמיושב ושלח השופר לאחר וסיים התקיעות בלא ברכה. ורשב"ט הביא ראיה מתוספתא דמגילה: מעשה בר"מ שקרא מגילה מיושב בבית הכנסת של טבעון, ונתנה לאחר ובירך עליה. ופריך עלה בירוש...
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 24, 2019 10:53 am
פורום: בית התלמוד
נושא: ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)
תגובות: 5
צפיות: 391

ירושלמי מס' מגילה ריש פרק הקורא עומד (כז:)

ריש פרק הקורא עומד: תָּנֵי: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי מֵאִיר שֶׁקַּרְיָהּ מְיֻשָּׁב בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁל טִבְעִין, וּנְתָנָהּ לְאַחֵר וּבֵרַךְ עָלֶיהָ. מָה נְתָנָהּ לְאַחֵר וּמְבָרֵךְ עָלֶיהָ, זֶה קוֹרֵא וְזֶה מְבָרֵךְ?! רַבִּי הוּנָא בְּשֵׁם רַבִּי יִרְמְיָה: מִכָּאן שֶׁשּׁוֹמֵעַ כְּקוֹרֵא. כְּתִיב: 'א...
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 24, 2019 10:10 am
פורום: בית התלמוד
נושא: קידושין ע
תגובות: 8
צפיות: 981

Re: קידושין ע

אך אין הפירושים הולמים את לשון הגמרא: שקורא 'אבא'.
ולשון רש"י במשנה: כשקורא פלוני 'אבא', אמו משתקתו.
על ידי ביקורת תהיה
ה' מאי 23, 2019 12:10 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: אשכול אביעה חידות
תגובות: 2492
צפיות: 261576

Re: אשכול אביעה חידות

עזריאל ברגר כתב:"ואפו" מלעיל נשמע "ועפו".
אמת!
ההטעמה המלרעית של 'וְעָפֽוּ' בישעיהו חריגה היא, ואין מביאים ראיה מן החריגים.
ההגיה כדת היא 'ועֽפו', ונמצאת ההערה במקומה עומדת.
על ידי ביקורת תהיה
ב' מאי 20, 2019 2:06 am
פורום: בית המדרש
נושא: על הזדון כשגגה
תגובות: 3
צפיות: 119

Re: על הזדון כשגגה

עושה חדשות כתב:עבירות אלו הזדונות שלהם מתכפרות כשגגות.
הערה א. אשם נזיר - מכשיר הוא ואינו מכפר.
הערה ב. אשם גזילות וחטאת שמיעת קול - כל עצמם באים על הזדון ולא על השגגה, ואין חייבין על השגגה אלא עם זדון העדות או הפקדון. [הצד השוה שבהם, שהם באים על חטא שבין אדם לחבירו.]
על ידי ביקורת תהיה
א' מאי 19, 2019 7:57 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה
תגובות: 33
צפיות: 1006

Re: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה

עזריאל ברגר כתב:אתה דן מצד שאי אפשר לעשות עליו שינוי בעלות.
המסקנא הוסקה על יסוד דברי רש"י 'דלאו ברשותיה דמריה קאי'. וכן הוא לשון רבינו תם: 'אין לו מכר דאין לו בעלים'. כלומר, אין הוא נחשב כבעל השה, וממילא אינו יכול לפדות בו.
על ידי ביקורת תהיה
א' מאי 19, 2019 3:37 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה
תגובות: 33
צפיות: 1006

Re: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה

הפודה פטר חמור בשה שנעבדה בו עבירה ונגמר דינו – פדיונו פדיון או לא? תא שמע! שׁוֹר שֶׁהֵמִית, עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינוֹ – מְכָרוֹ מָכוּר, הִקְדִּישׁוֹ מֻקְדָּשׁ; מִשֶּׁנִּגְמַר דִּינוֹ – מְכָרוֹ אֵינוֹ מָכוּר, הִקְדִּישׁוֹ אֵינוֹ מֻקְדָּשׁ (דְּלָאו בִּרְשׁוּתֵהּ דְּמָרֵהּ קָאֵי לְאַקְדּוּשֵׁהּ - ר...
על ידי ביקורת תהיה
א' מאי 19, 2019 9:36 am
פורום: בית התלמוד
נושא: קידושין סט
תגובות: 2
צפיות: 595

Re: קידושין סט

שותא דמר לא ידענא. אך נראה, כי מאחר והקבוצה השלישית סודרה בזוגות: גרי וחרורי, ממזרי ונתיני, שתוקי ואסופי – יש צורך להדגיש כי כל מין מותר לבוא בכל שאר חמשת המינים שבקבוצה, כדי שלא יתפרש 'מותרין לבוא זה בזה' שכל מין ומין מותר לבוא בבן זוגו בלבד. ובמיוחד, שבמשנה שלאחריה חלוקים רבי יהודה ורבי אלעזר על ה...
על ידי ביקורת תהיה
א' מאי 19, 2019 8:42 am
פורום: בית התלמוד
נושא: קידושין ע
תגובות: 8
צפיות: 981

Re: קידושין ע

ובספרים חיצונים ישנם ביאורים אחרים לכינוי 'שתוקי':
א) שאנוס לשתוק כשהוא נשאל על אביו, משום שאינו ידוע לו. (מלון אבן שושן)
ב) שכששואל את אמו מיהו אביו, משתיקה היא אותו. (המכלול)
כלום ביאורים אלו נובעים ממקור מים חיים, או ממעין נרפשׂ מוצאם?
על ידי ביקורת תהיה
א' מאי 19, 2019 2:37 am
פורום: בית התלמוד
נושא: קידושין ע
תגובות: 8
צפיות: 981

Re: קידושין ע

'תֵּל חַרְשָׁא' – זֶה שֶׁקּוֹרֵא 'אַבָּא' וְאִמּוֹ מְשַׁתַּקְתּוֹ.
תימה, והרי אינו מכיר את אביו, אם כן אפוא למי הוא קורא 'אבא'? ועוד, מה איכפת לה לאמו שקורא פלוני 'אבא'?
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 17, 2019 2:46 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: "זה" נאמר על הדבר הנוכח כנגדו
תגובות: 11
צפיות: 403

Re: "זה" נאמר על הדבר הנוכח כנגדו

אין ההפניה מחוורת די צרכה.
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 17, 2019 2:32 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה
תגובות: 33
צפיות: 1006

Re: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה

ולגופו של דבר: הפודה פטר חמור בשה שנעבדה בו עבירה ונגמר דינו – פדיונו פדיון או לא?
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 17, 2019 10:22 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת בכורות - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 78
צפיות: 6273

Re: מסכת בכורות - הערות והארות פנינים ומרגליות

ללא ספק, שיבוש המעתיקים.
ושמא ההגהה במקור התייחסה להמשך המשפט, שבמקום 'ומראה' צ"ל 'והראה', והעיקר הוחסר מן הספר.
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 17, 2019 10:12 am
פורום: בית התלמוד
נושא: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה
תגובות: 33
צפיות: 1006

Re: כתובות ל"ד א' - שור הנסקל אם כתותי מכתת שיעוריה

לגבי פדיון פטר חמור אפשר לומר שכמת הוא חשוב. א. פדיון פטר חמור בשה שהמית את האדם – נידון חדש שלא הוזכר עד כה. כלום ישנה התייחסות לשאלה זו בכתובים? ב. לעיל אמרתי לפשוט שאלה זו, דכי היכי דאמרינן לגבי בית מוחלט: אָמַר קְרָא 'וְנָתַץ אֶת הַבַּיִת', אֲפִלּוּ בִּשְׁעַת נְתִיצָה קָרוּי בַּיִת; הכי נמי אמר...
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 17, 2019 9:32 am
פורום: בית התלמוד
נושא: כתובות ל"ד א' תוד"ה המבשל
תגובות: 4
צפיות: 318

Re: כתובות ל"ד א' תוד"ה המבשל

מכל מקום, הדברים שכתבתי נראים נכונים.
על ידי ביקורת תהיה
ו' מאי 17, 2019 2:22 am
פורום: בית המדרש
נושא: הגדרת גילוי פנים בתורה להרמב"ם
תגובות: 4
צפיות: 195

Re: הגדרת גילוי פנים בתורה להרמב"ם

ראה בפירושו למשנה באבות, שמקור דבריו בהלכות תשובה הוא גמרת ירושלמי במסכת פאה.

עבור לחיפוש מתקדם