החיפוש הניב 413 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי ביקורת תהיה
ו' אוקטובר 26, 2018 11:33 am
פורום: בית המדרש
נושא: בנין אב - מה מצינו
תגובות: 12
צפיות: 407

Re: בנין אב - מה מצינו

מתוך ספר 'שני לוחות הברית' (דף שצא ע"א ד"ה 'בנין אב מכתוב אחד ובנין אב משני כתובים') : יש מחלוקת בין המפרשים, דעת הראב"ד ז"ל דבנין אב מכתוב אחד כדאמרינן בעלמא, ובנין אב משני כתובים חדא מתרתי, כלומר במה הצד השוה. אבל המפרשים הסכימו (הוא דעת הר"ש מקינון בספר כריתות, בתי מדות ב...
על ידי ביקורת תהיה
ו' אוקטובר 26, 2018 2:19 am
פורום: בית המדרש
נושא: "בית קדש הקדשים" או "בית קדשי הקדשים"?
תגובות: 12
צפיות: 573

Re: "בית קדש הקדשים" או "בית קדשי הקדשים"?

'גִּזְרֵי' – סמיכות של 'גְּזָרִים', ריבוי של 'גֶּזֶר'.
'גְּזִירֵי' – סמיכות של 'גְּזִירִים', ריבוי של 'גְּזִיר'.
'גזר' ו'גזיר' שמות נרדפים הם (הראשון לשון המקרא, והשני לשון חכמים), ואין הנדון דומה לראיה.
על ידי ביקורת תהיה
ו' אוקטובר 26, 2018 1:55 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת מנחות - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 340
צפיות: 23131

Re: מסכת מנחות - הערות והארות פנינים ומרגליות

שמואל דוד כתב:לכאורה צ״ל וכליל נמי לא הוי. ופשוט.

ממהדורת 'עוז והדר':
מַאי קָאָמַר. הָא בְּהַאי קְרָא גּוּפֵיהּ כְּתִיב 'כָּלִיל תִּהְיֶה': ה"ק. 'לֹא תֵאָכֵל' מְהַדַּר אַמִּנְחַת חוֹבָתוֹ שֶׁל כֹּהֵן, כְּלוֹמַר לֹא תֵאָכֵל וְכָלִיל לָא הָוְיָא; דְּאִי כּוּלֵּיהּ קְרָא וכו'
על ידי ביקורת תהיה
ו' אוקטובר 26, 2018 1:43 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת מנחות - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 340
צפיות: 23131

Re: מסכת מנחות - הערות והארות פנינים ומרגליות

מה הכוונה בראשי תיבות ע״א? יְבֵשׁוֹת. לָא הָוֵי שׁוֹמֵר, דְּמִפָּרְכִי וְנָפְלִי. עִנְיָן אַחֵר, לַחוֹת חַזְיָא קְלִפָּתָן לֶאֱכל דַּעֲדַיִן רַכּוֹת הֵן, וְזֶה שָׁמַעְתִּי, וְלַלָּשׁוֹן שֶׁשָּׁמַעְתִּי קַשְׁיָא לִי וכו' תָּנֵי אֲבוּהַּ וְכוּ'. מֵימְרָא בִּפְנֵי עַצְמוֹ. עִנְיָן אַחֵר מ"ר ז&quo...
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 24, 2018 11:01 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מתעסק במצוות
תגובות: 25
צפיות: 2207

Re: מתעסק במצוות

להעיר שב"טטפת" פירש רש"י בפרשת בא שהן "ארבעה בתים " ובפרשת ואתחנן "ועל שם מנין פרשיותיהם נקראו טטפת". והאדמו"ר הנ"ל בביאוריו לפרש"י יישב בדרך הפשט, שבפ' בא לא נצטוו ישראל אלא על ארבעה בתים ולא על ארבע פרשיות, שהרי עדיין לא נאמרו ארבע פרשיות. הדברים ...
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 24, 2018 5:29 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הקנאת הטלית - הפסק?
תגובות: 6
צפיות: 256

Re: הקנאת הטלית - הפסק?

הליכות שלמה פרק ג, דבר הלכה יב:
הפושט טליתו כדי למוסרה לחברו, ומקנה לו אותה כדי שיוכל הלה לברך עליה – אינו צריך לברך כשחוזר ומתעטף בה אם לא הסיח דעתו; ואע"פ שהיתה קנויה לאחר בינתיים, מ"מ לענין זה לא הוי כדבר חדש (כתבי תלמידים. וראה ספר עמק ברכה דיני ציצית יא).
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 24, 2018 7:52 am
פורום: בית המדרש
נושא: "בית קדש הקדשים" או "בית קדשי הקדשים"?
תגובות: 12
צפיות: 573

Re: "בית קדש הקדשים" או "בית קדשי הקדשים"?

רשות הדיבור לד"ר קרן דובנוב מן האקדמיה ללשון העברית: שמות עצם בריבוי תמידי (בלעז pluralia tantum) עשויים להתקבע לשם הבחנת משמעות. לדוגמה משמעות המילה גירושים (או גירושין) שונה ממשמעות המילה גירוש, היא ספציפית יותר. יש הבדל משמעות בין שֶׁ‏פֶךְ לשְׁפָכִים וכיוצא בהם. משמעות המילה מוצא רחבה מאוד, ...
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 23, 2018 1:36 am
פורום: בית המדרש
נושא: יזרעאל - אינה במנשה?
תגובות: 14
צפיות: 484

Re: יזרעאל - אינה במנשה?

זֹאת נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי יְהוּדָה לְמִשְׁפְּחֹתָם ... וְיִזְרְעֶאל וְיָקְדְעָם וְזָנוֹחַ. (יהושע פרק טו)
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 23, 2018 1:21 am
פורום: בית המדרש
נושא: "בית קדש הקדשים" או "בית קדשי הקדשים"?
תגובות: 12
צפיות: 573

Re: "בית קדש הקדשים" או "בית קדשי הקדשים"?

כמו כן רווחת בלשון חכמינו צורת רבים לליל שבת: 'לילי שבת' (בדומה ל'מוצאי שבת') . לדוגמה: מַצִּיעִין אֶת הַמִּטּוֹת מִלֵּילֵי שַׁבָּת לְשַׁבָּת, אֲבָל לֹא מִשַּׁבָּת לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת. נָפְלָה דְלֵקָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת, מַצִּילִין מְזוֹן שָׁלשׁ סְעוּדוֹת; בַּשַּׁחֲרִית, מַצִּילִין מְזוֹן שְׁתֵּי סְעו...
על ידי ביקורת תהיה
ש' אוקטובר 20, 2018 10:54 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: נראה - בסגול - בקמץ
תגובות: 6
צפיות: 906

Re: נראה - בסגול - בקמץ

מעיין כתב:הקורא טעה וקרא ליי הנראָה אליו, ולכאורה הוי שינוי משמעות שיש לחזור על זה.

צורת הפועל של 'הַנִּרְאֶה' היא אמנם הֹוֶה, אך הוראתו היא פעולה שנעשתה בעבר, וכדמתרגמינן 'דְּאִתְגְּלִי'. נמצא שבקריאת 'הַנִּרְאָה' במקום 'הַנִּרְאֶה' לא נשתנה הענין כלל, ועל כגון דא נפסק בשו"ע שאין מחזירין אותו.
על ידי ביקורת תהיה
ה' אוקטובר 18, 2018 9:23 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: שרשה של המילה "יְיָרֵשׁ (הצלצל)"
תגובות: 5
צפיות: 314

Re: שרשה של המילה "יְיָרֵשׁ (הצלצל)"

אני נבוך לגבי שורש המילה, האם זה משרש 'ירש' או משרש 'רשש'. בשורש המלה 'יְיָרֵשׁ' אין מקום להסתפק כלל, שכן מופיעות בה שלוש אותיות השרש, דהיינו י'ר'ש'; הספק נופל במשמעהּ של המלה, שכן 'ירש' משמש בשלוש לשונות: א. ירושה – וְהִנֵּה בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אֹתִי; ב. נישול – לְהוֹרִישׁ גּוֹיִם גְּדֹלִים וַעֲצֻ...
על ידי ביקורת תהיה
ה' אוקטובר 18, 2018 2:37 am
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

הדעת נוטה כי על הרמב"ם לא היתה מקובלת התפיסה כי ניתן לפגוע באדם לאחר מותו, ומן הסתם דעתו כדעת רבי יצחק כי המספר אחר המת כאלו מספר אחרי האבן.
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 17, 2018 1:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

אם הרמב"ם השליך הס, כי לא להזכיר בשם 'לועג לרש' בשום הלכה מן ההלכות, הרי אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה כי לית ליה להלכה איסור של לעג לרש ביחס למת.
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 17, 2018 10:20 am
פורום: בית המדרש
נושא: תרי תמיהי בדין 'ישתוק ויכוון למה שאומרים'
תגובות: 12
צפיות: 276

Re: תרי תמיהי בדין 'ישתוק ויכוון למה שאומרים'

שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ג סימן ד: ובאחד שעומד באמצע התפלה שצריך לשתוק כשאומר הש"צ קדושה, צריך לשמוע כשאומר הש"צ בעצמו, דתרי קלי לא משתמעי, ובפרט כשכל הצבור אומרים ביחד, ולכן יש להנהיג שהש"צ יאמר הקדושה בקול רם אחר שיאמרו הצבור בעצמו כדי שישמעו אלו שעומדים באמצע התפלה. ולשמוע...
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 17, 2018 2:17 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: פרשת נח - אתה ובניך ואשתך
תגובות: 15
צפיות: 687

Re: פרשת נח - אתה ובניך ואשתך

ומפסוק לפסוק:
'כָּל הַחַיָּה אֲשֶׁר אִתְּךָ מִכָּל בָּשָׂר בָּעוֹף וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ הוֹצֵא אִתָּךְ' – אם אינם רוצים לצאת, הוציאם אתה.
אתמהא, מאיזו סיבה עשויים בעלי החיים לרצות להישאר בתיבה?
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 16, 2018 3:40 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

פרי יהושע כתב:
ביקורת תהיה כתב:לשון ספר החינוך (מצוה תריג): שֶׁנִּצְטַוִּינוּ לִהְיוֹת לְכָל אִישׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל סֵפֶר תּוֹרָה.

לא להחזיק אותו!

הסבר יפה לחלק בין ס"ת לציצית ותפילין לדעת המתירים להכניס ס"ת בבית הקברות.
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 16, 2018 1:33 am
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

מש"כ שהרמב"ם לא הביא להלכה דין לעג לרש, הוא הבל. הרמב"ם נוקט כמאן דאמר במי שמתו שהמתים אינם יודעים מאומה ואין שייך כלפיהם לעג לרש, ולכן לא פסק להלכה שאין להיכנס בבית הקברות מלובש בציצית. וטעם איסור ההליכה בבית הקברות בתפילין ובספר תורה ואיסור הקריאה בתורה בתוך ד"א של מת, ברור מל...
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 16, 2018 1:00 am
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

פרי יהושע כתב:אולי יועיל כבודו לציין איזה מצות עשה ברמב"ם?

לשון ספר החינוך (מצוה תריג): שֶׁנִּצְטַוִּינוּ לִהְיוֹת לְכָל אִישׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל סֵפֶר תּוֹרָה.
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 16, 2018 12:48 am
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - עד היכן?
תגובות: 11
צפיות: 559

Re: לעג לרש - עד היכן?

א. שני ענינים נאמרו שיש בהם משום 'לועג לרש': קיום מצוות בקרבת מת - ציצית, תפילין, לימוד התורה וקריאת שמע. והלעג: 'שֶׁאָנוּ מַרְאִים עַצְמֵנוּ בִּפְנֵיהֶם מְקַיְּמֵי מִצְוֹת וְהֵם אֵינָם מְצֻוִּין' (תוס' נדה סא ע"ב) . עטיפת מת בתכריך שיש עבירה בלבישתו – שאינו מצויץ או שיש בו כלאים. והלעג: 'שֶׁמ...
על ידי ביקורת תהיה
ב' אוקטובר 15, 2018 2:25 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

הסוברים שאין להכנס בס"ת בבית הקברות מטעם לעג לרש (ודלא כמו שמשמע מתוספות ורבינו יונה) - דעתם היא כי דין ס"ת כדין תפילין וציצית, שכן היות לאדם ס"ת היא קיום מצות עשה כמו היות תפילין בראשו וציצית בבגדו (ולא בגלל היות הספר חפץ של קדושה).
על ידי ביקורת תהיה
ב' אוקטובר 15, 2018 1:21 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

מדברי התוספות שכתבו 'והוא הדין שעל פה אסור לקרות' משמע שהם הבינו שהפשט בברייתא הוא שלא יקרא בספר תורה בבית הקברות. וכן כתב רבינו יונה: הוא הדין שאפילו בלא ספר תורה אין לו לקרות בבית הקברות משום לועג לרש, אלא מפני שאי אפשר לקריאת פסוקים של תורה אלא בספר, דדברים שבכתב לא ניתנו לאמרן על פה, לפיכך אמר ס...
על ידי ביקורת תהיה
ב' אוקטובר 15, 2018 10:01 am
פורום: בית המדרש
נושא: לעג לרש - בציצית בלילה
תגובות: 23
צפיות: 683

Re: לעג לרש - בציצית בלילה

פרי יהושע כתב:האם הוא דין בחפצא של המצוה או בקיום המצוה?

תא שמע!
לֹא יְהַלֵּךְ אָדָם בְּבֵית הַקְּבָרוֹת וּתְפִלִּין בְּרֹאשׁוֹ, וְסֵפֶר תּוֹרָה בִּזְרוֹעוֹ וְקוֹרֵא; וְאִם עוֹשֶׂה כֵּן, עוֹבֵר מִשּׁוּם 'לוֹעֵג לָרָשׁ חֵרֵף עֹשֵׂהוּ'.
טעמא דקורא, הא אין קורא – לית לן בה.
על ידי ביקורת תהיה
א' אוקטובר 14, 2018 10:52 am
פורום: בית המדרש
נושא: גרמניה - אשכנז או מגוג?
תגובות: 10
צפיות: 463

Re: גרמניה - אשכנז או מגוג?

ז"ל אבן עזרא בפרשת בראשית: אָמַר הַגָּאוֹן כִּי 'פִּישׁוֹן' יְאוֹר מִצְרַיִם. וְאֵין רְאָיָה עַל פִּישׁוֹן שֶׁהוּא הַיְאוֹר, רַק שֶׁתִּרְגֵּם 'הַחֲוִילָה' כְּפִי צָרְכּוֹ, כִּי אֵין לוֹ קַבָּלָה, וְכֵן עָשָׂה בְּמִשְׁפָּחוֹת וּבִמְדִינוֹת וּבְחַיּוֹת וּבְעוֹפוֹת וּבַאֲבָנִים, אוּלַי בַּחֲלוֹם ר...
על ידי ביקורת תהיה
ו' אוקטובר 12, 2018 9:47 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: יש מרבותינו דורשים אותו לשבח ויש שדורשים אותו לגנאי
תגובות: 11
צפיות: 550

Re: יש מרבותינו דורשים אותו לשבח ויש שדורשים אותו לגנאי

הכל מודים כי אילו היה נח בדור של צדיקים היה צדיק יותר, והכל מודים כי אילו היה בדורו של אברהם בדרגתו הנָכחית לא היה נחשב לכלום, לא נחלקו אלא איזה פן משני הפנים בא הכתוב להטעים בהוספת המלה 'בְּדֹרֹתָיו', מר סבר להוסיף ולהרבות שבחו של צדיק בא הכתוב, ומר סבר להגביל ולצמצם שבחו בא הכתוב. והענין בזה, כי ג...
על ידי ביקורת תהיה
ה' אוקטובר 11, 2018 1:10 am
פורום: בית המדרש
נושא: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'
תגובות: 19
צפיות: 993

Re: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'

מי שהביא קרבן ועשה כל טצדקי לא להותיר אבל לא עלתה בידו, האם עובר (באונס) על האיסור או לאו. בפשטות נראה, כי המצוה 'לא תותירו ממנו עד בקר' היא אזהרה שלא להניח מבשר הקרבן כדי לאכלו לאחר זמנו; אבל השארות שירים מן הקרבן לאחר האכילה – דרכו של עולם הוא ואין בכך כלום, אלא שהנותר אסור באכילה לאחר זמנו וטעון...
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 10, 2018 11:47 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כתיבת כתב עברי בצורה תקינה
תגובות: 8
צפיות: 1094

Re: כתיבת כתב עברי בצורה תקינה

ביקורת תהיה כתב:בכתב לטיני האותיות עומדות על רצפה, בכתב עברי האותיות תלויות על חבל.

ומהאי טעמא העברים נוהגים לסמן קיצור מלה בגרש, התלוי ממעל, לעומת הלועזים המסמנים קיצור מלה בנקודה, הרובצת תחת.
הקיצור של 'תא דואר', למשל, נכתב ת"ד; והכותבו ת.ד. – הנוקדנים תופשין אותו על כך.
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 10, 2018 10:52 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כי תצא בעל הטורים חסר... אנא השלימו - ישראל נקראו אחים למקום
תגובות: 14
צפיות: 846

Re: כי תצא בעל הטורים חסר... אנא השלימו

מדרש זוטא שיר השירים (א, א): 'ובשבעים שמות נקרא הקדוש ברוך הוא כו', אח, מי יתנך כאח לי' (שיר השירים ח' א'). וכן הוא במדרש תהלים על פסוק 'יי רועי לא אחסר': אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹן הָעוֹלָם הוּא לִי לֶאֱלוֹהַּ וַאֲנִי לוֹ לְאֻמָּה; הוּא לִי לֶאֱלוֹהַּ – '...
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 10, 2018 1:57 am
פורום: בית המדרש
נושא: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'
תגובות: 19
צפיות: 993

Re: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'

הכוונה היתה להעיר על מה שהשתמע מדבריך שבשביל שלא להביא קדשים לבית הפסול עדיף לשרוף קדשים מאשר להקריבם. ולא היא, אין שורפים קדשים, אלא מוציאים אותם לחולין ורק לאחר מכן שורפים אותם.
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 10, 2018 1:33 am
פורום: בית התלמוד
נושא: מסכת מנחות - הערות והארות פנינים ומרגליות
תגובות: 340
צפיות: 23131

Re: מסכת מנחות - הערות והארות פנינים ומרגליות

הסימנים אינם רצף של מלים יחידאיות, אלא שרשרת של צרופי לשון בעלי משמעות. לדוגמא: מְשֹׁךְ תּוֹרָא, קַדֵּשׁ בְּכַסְפָּא, פְּסָל בְּמַדְבְּרָא, שַׁלַּח בּוּכְרָא. ובסוגיתנו, בכל סימן שובץ השם המתאים במשפט, כדלהלן: הסימן האחד מורכב משלשה זוגות מלים: עִשָּׂרוֹן כְּלִי, חוּץ וְצוּרָה, הַגָּשָׁה וְאִשִּׁים....
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 09, 2018 10:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'
תגובות: 19
צפיות: 993

Re: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'

הוה אמינא כתב:למ"ד שאין מקריבין תודה בי"ד ניסן גם כשנאנס ולא הצליח להביא בי"ג, ועי"ז יצטרך לשרוף לחמי החמץ הקדושים כבר.

כאשר אין הוא מקריב את התודה הוא פודה את הלחם ואחר כך שורפו.
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 09, 2018 12:27 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'
תגובות: 19
צפיות: 993

Re: הבאת קרבן או זהירות מ'נותר'

במלואים נאמר: וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו בַּשְּׁלוּ אֶת הַבָּשָׂר פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וְשָׁם תֹּאכְלוּ אֹתוֹ וְאֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר בְּסַל הַמִּלֻּאִים כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי לֵאמֹר אַהֲרֹן וּבָנָיו יֹאכְלֻהוּ. וְהַנּוֹתָר בַּבָּשָׂר וּבַלָּחֶם בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹפוּ. הלשון מורה לכאורה, כי ב...
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 09, 2018 2:05 am
פורום: בית המדרש
נושא: מדוע הגערות במדברים בשעת החזרה לא מועילים
תגובות: 32
צפיות: 2548

Re: מדוע הגערות במדברים בשעת החזרה לא מועילים

הפירוש של 'חוטפין אותה להם' הוא: מן השמים חטפו להם אותה, כלומר, המתנה ניתנה להם בְּחָפְזָה, באופן פזיז ובלתי יציב.
על ידי ביקורת תהיה
ב' אוקטובר 08, 2018 8:39 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: המספר 65
תגובות: 4
צפיות: 449

Re: המספר 65

שבענו מטובך כתב:בספר שנות חיים לר' חיים ברודא:

ולא נהירא, כי אדרבה, הנוסח האמור אצל חנוך הוא הנוסח הרגיל, גם כאן וגם בפרשת נח, ואילו הנוסח האמור אצל מהללאל - נוסח יוצא מן הכלל הוא, האומר דרשני. כמו שכתב רש"י בחיי שרה: מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים – לכך נכתב 'שנה' בכל כלל וכלל לומר לך שכל אחד נדרש לעצמו.
על ידי ביקורת תהיה
א' אוקטובר 07, 2018 4:10 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: אדירים - מי המה?
תגובות: 14
צפיות: 1576

Re: אדירים - מי המה?

קצ"ע ההוכחה מ"מים רבים אדירים", לכאורה זה תואר למים ולא שם המים עצמם, והיה יותר מקום לכאורה להוכיח מהפטרת בשלח "בספל אדירים הקריבה חמאה", שמשמע שהמים עצמם קרויים אדירים. גם קצ"ע שהביאו על ישראל הכתוב "ואדירי כל חפצי בם" ולא מהמפורש יותר בהפטרה "אז ירד שר...
על ידי ביקורת תהיה
א' אוקטובר 07, 2018 10:28 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: הבל. משמעות שמו, זמן קריאתו, מי נתן לו שם זה, ניקוד התיבה.
תגובות: 16
צפיות: 656

Re: הבל. משמעות שמו, זמן קריאתו, מי נתן לו שם זה, ניקוד התיבה.

אישצפת כתב:לפי הסבר זה לכאורה היה מן הנכון לנקד בחטף פת"ח.

'הבל' - רק בסמיכות מצאנוהו 'הֲבֵל', אבל במוכרת – בכל משמעיו הוא מנוקד 'הֶבֶל' (ובהפסק – 'הָבֶל').
על ידי ביקורת תהיה
ה' אוקטובר 04, 2018 3:16 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם עבדים אינם אוכלים קדשים??? תימה רבה
תגובות: 7
צפיות: 310

Re: האם עבדים אינם אוכלים קדשים??? תימה רבה

ברי היזיקא כתב:הדרש האחרון שיאכל בו ולא בקודש - אינו מופיע בחז"ל בשום מקום.

וגם בספר אדרת אליהו לא מצאתיו.
על ידי ביקורת תהיה
ה' אוקטובר 04, 2018 9:36 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: וּשְׂפֻנֵי טְמוּנֵי חוֹל
תגובות: 5
צפיות: 624

Re: וּשְׂפֻנֵי טְמוּנֵי חוֹל

שמר כתב:צ"ב מדוע לא הביא ראיה מפסוק "וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן".

ערבך ערבא צריך. כלומר, גם הפסוק 'חלקת מחוקק ספון' צריך תלמוד, כי אין משמעות המלה 'ספון' מובנת מתוך הענין.
ובעצם, מטרת רש"י כאן - לבאר הן את 'שפוני' שבפסוק שלפנינו, והן את 'ספון' שבפסוק הסמוך.
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 03, 2018 10:30 am
פורום: בית המדרש
נושא: נפילת אפים בימים שלאחר חג הסוכות
תגובות: 1
צפיות: 121

נפילת אפים בימים שלאחר חג הסוכות

על אודות מה שנהגו שאין אומרים תחנון בימים האחרונים של חדש תשרי, שמעתי מהגאון רבי דוד הלוי יונגרייז נ"ע, כי בששת הימים שבין אסרו חג לראש חדש (כד-כט בתשרי) נמסרו יצרא דעבודה זרה ויצרא דעבירה בידיהם של ישראל, כדאיתא בפרק ארבע מיתות על הפסוק 'וּבְיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ הַזֶּה נֶאֶסְפו...
על ידי ביקורת תהיה
ד' אוקטובר 03, 2018 2:11 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כי תצא בעל הטורים חסר... אנא השלימו - ישראל נקראו אחים למקום
תגובות: 14
צפיות: 846

Re: כי תצא בעל הטורים חסר... אנא השלימו - ישראל נקראו אחים למקום

וכיצד יתיישבו דברי רש"י לפי ההבנה כי 'אחים' היינו הקב"ה וישראל?
על ידי ביקורת תהיה
ג' אוקטובר 02, 2018 10:16 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: כי תצא בעל הטורים חסר... אנא השלימו - ישראל נקראו אחים למקום
תגובות: 14
צפיות: 846

Re: כי תצא בעל הטורים חסר... אנא השלימו

לכאורה הפשט בדברי רש"י הוא: ישראל הקרויין אחים ורעים זה לזה.

עבור לחיפוש מתקדם