וכן הטומטום והאנדרוגינוס פסולין מפני שהן ספק אשה. וכל מי שהוא ספק כשר ספק פסול הרי הוא פסול שאין העד בא אלא להוציא ממון על פיו או לחייב על פיו ואין מוציאין ממון מספק ואין עונשין מספק דין תורה
כן מסתבר כתב:עזריאל ברגר כתב:גם בזבחים: לשם ששה דברים הזבח נזבח, ואחד מהם "לשם השם".
אלא שאפשר לפרש שהכוונה לשם שמו של ה'.
זו הכוונה תמיד במילה ’השם’.
כן מסתבר כתב:במסתרים כתב:עזריאל ברגר כתב:וערכין כח,ב.
דיינו בפעם אחת נוספת להוציאה מכלל 'יחידה'...
אם בכולם מדובר באותה מימרא, ניתן עדיין לומר שזו המימרא היחידה בש”ס בה נקטו לשון זה.
תלמיד חברים כתב:א. אכן כך מבואר ברש"י. ולא שמתי לב.
ב. מדוע? מהגמ' משמע שרצו להורגו או להזיקו שיתן להם ממון, ולא היה אכפת להם איזה ממון.
במסתרים כתב:עזריאל ברגר כתב:שמעתי אומרים שזו פעם יחידה בש"ס
מימרא זה גם במנחות מה:
מן הדרום כתב:צורב מתחיל כתב:לפי הנוסח המופיע כאן בתגובתה, שתתן צדקה לזכות אחיה, ולא קצבה שום סכום. לכאו' בודאי לא התכוונה שזה יהי' תשלום שכרה.
בהחלט קצבה סכום, שווה ערך לטיפול
איתן כתב:רציחה של בית דין? או אינה אלא רציחת הכהן שהוא רצח ונלקח מעם המזבח.
ופשוט שדברי הרשב"ם הם הם הפשט.
מעיין כתב:עזריאל ברגר כתב:יש סוד גדול ונורא, שאין מגלין אותו אלא וכו':
בהרבה דברים לא קיבלו עם ישראל את פסקי המשנ"ב, בפרט לא כאשר הם באים לשנות מנהג שקיים דורות רבים.
אין זה סוד כלל,
יוסף חיים אוהב ציון כתב:ומה עושים היום במנחה לפי"ז? לא שמעתי חידוש זה עד הנה.
דרומי כתב:האם יש הסבר לכך שבהפטרת פ' תצוה יש פסוק עם ארבע 'פזר' רצוף (יחזקאל מג, יא)