פורום אוצר החכמה

כח עליון

פשוט שכשר

עי' למשל שו"ע תרכו סעיף ג' לסכך על עצים דקים שמחזיקים את הרעפים, ובעצם כל סיכוך ע"ג קורות הבית,
שהראשונים (אני זוכר ריטב"א אבל יש עוד) קוראים לזה מלבד פסול 'בית' גם פסול 'תעשה ולא מן העשוי'.

כח עליון

הובא לעיל בית הבחירה (מאירי) מסכת סוכה דף כו עמוד א ואף אנו נוהגים להקל שלא ליתן מטות שלנו בסוכה ולשכב שם מפני סכנת הצנה שהיא מצויה בלילות במחוזות הללו וכן שהם עלולים בגשמים הרבה באותו זמן והרי אנו כמורשים מעיקרא אלא שאבותינו ורבותינו היו נוהגים בלילות הראשונים ובימים הראשונים שישנים שם קימעא בבגדיה...

כח עליון

לא הבנתי האם שבעה טפחים שיעור עגול ב'אמות' [ועוד יותר כשתמצי לומר חזינן דיסודי השיעור לא נמסר בכלל באמות מדה של אמות וטפחים רק במחזקת ראשו ורובו ושלחנו, עד שהי' מקום לומר דהולכין אחר מה שהוא אדם, עד שבאו חכמי הגמ' וקמ"ל דשיעור סוכה שבעה, ובירושלמי אסברה לה בסיבת הדברים] שיעור עגול בטפחים, אני ...

כח עליון

דברי החכם צבי ברור מללו לגבי רבי עכ"פ ואעתיק לשונו והנלענ"ד דעיקר פלוגתייהו דרבי ורבנן אי בעינן ד' אמות או סגי בז' טפחים הוא בסברא זו אי בעינן שתהא הסוכה ראויה לשינה נמי ולהכי בעינן ד' אמות כדאשכחן לענין ד' אמות ברה"ר דטעמא משום דבשינה בעינן האי שיעורא או סגי בראויה לאכילה ולהכי סגי ...

כח עליון

תסלח לי
אני שואל משהו אחד פשוט
כתבת שיש איזה צד לחייב הכנסת הרגליים לתוך הסוכה לא רק בתורת מצטער (כלומר שלא יהיה מצטער וממילא אין זה צורת דירה) אלא כחלק מחיוב.
וא"כ לא סגי בראשו ורובו אלא בעינן כולו
לזה יש לך מקור?

כח עליון

צריך לי מעט עיון, מהיכן מודדים את הקישוטים של הסוכה שיהיו רחוקים ד' טפחים מהסכך כהוראת הרמ"א בשם מהרי"ל בס"ס תרכ"ט, מסוף הקישוט (כמו ששמעתי מורים) או שאולי יש להקל שיש למדוד מתחילתו, כיון והעניין הוא ביטול לסכך, העיקרון כמה הוא מרוחק בעצמו, ואם כבר הוא מתחיל תוך ד' הרי כולו בטל ...

כח עליון

דין דראשו ורובו כלול בתוכה שני דברים האחד כיון שהשיעור מיוסד על דרך ישיבה סגי בשיעור ששה לגופו, מ"מ יש גם דין שרגליו יכולין להיות חוץ לסוכה לגמרי ובתה"ד בייסדו החשבון לשינה מייסד חשבונו עכ"פ בקושיתו בחשבון שרגליו תלויים לגמרי חוץ לסוכה במקום הפתח, ורק הקושי' שגם רובו המחויב נצרך לזה ...

כח עליון

עיין במאמר ותמיהתנו הוא שמדברי החכם צבי החולק על תרומת הדשן בשתים, הא' דמצטער בכפיפה בעת שינה הוי מצטער, והב' דסוכה שאין ראוי לשינה כשר לאכילה, ובדבריו שם יוצא שסוכה לשינה צריך להיות ד' אמות, מיסוד שכן הוא מקומו של אדם, והיינו בהתפשטותו בריווח, עיי"ש ועי"ז תמהתי דסוכ"ס הרי לסוכה בפשט...

כח עליון

מעיין כתב:אני תמה אם באיזו מקום מוזכר מפורש סברא זו דלא אמרינן רובו ככלו לענין שינה ושצריך שגם רגליו יהיו בתוך הסוכה, מה שיש לזה משמעות גדולה בתשו' חכם צבי הנ"ל

זה נידון התרומת הדשן, לא?

גם אני מצטרף להודות על המאמר

כח עליון

: זכור לדוד עמוד 40.png (27.05 KiB) נצפה 10878 פעמים

פרי מגדים אורח חיים משבצות זהב סימן תרמג
הסכך מן ענפי אילן דוקא עם עלים, אז יוצא ידי חובתו לכולי עלמא, כי אף לטי"ש וקנים יש לפקפק בהם עתה גזירת תקרה, וכל שכן שיש לגמגם אם קולע קנים ועושה כמין דופן וכדומה ומסכך סכך בהם די"ל בהן גזירה תקרה

כח עליון

הרע"ב כתב ששלחנו טפח על טפח (יש בזה משהו הגיוני, כי זע"ז כלול מוע"ו של ישיבת האדם, ומלבד מש"כ רש"י שהוא רוב גופו של אדם הנשען על צדו, שכך היה דרכם לאכול. ברא"ש משמע שמדובר בישיבה מזרחית שכך היתה ישבתם בזמנם שהיו משלבים רגליהם, וכך בכפיפת קומה קצת (טבעית בכזו ישיבה) הרי ...

כח עליון

ראיתי פרסומת של חברת סוכות ירושלים על כיור נייד לסוכה
אשמח לנסות אותו ולקנות במחיר מוזל ממי שאינו מעונין בו
כמו"כ אשמח אם יש למשהו נסיון להמליץ לי לטוב ולמוטב (באישי)
(דרך אגב הם מוכרים את זה ב350 'במקום ב440' ופה ראיתי את זה ב299 אבל זה אזל!)

כח עליון

חבר פורום אוצר החכמה כתב:
דברי יוסף.PDF

תודה רבה
על הרצון ועל הטרחה

כח עליון

אבן עזרא ויקרא כו יד

וריקי מוח אמרו כי הקללו׳‎ רבות מהברכות ולא אמרו אמת רק נאמרו הברכות כלל ונאמרו בקללות פרטים לירא ולהפחיד. השומעי׳‎ והמסתכל היטב יתברר לו דברי:

כח עליון

חבר פורום אוצר החכמה כתב:איזה חלק?

האמת שאני לא יודע (הוא אמור לדון שם בעניני בין השמשות ואו קידוש החודש)

כח עליון

אם אפשר
ספר דברי יוסף (יוסף בן מנחם. שו"ת)
דפים לה ע"ב - לו ע"ב
תודה

כח עליון

הרלב"ג היא הסברא שעומדת מאחורי כל ההלכות הללו, ובמובחן אצל הירושלמי (שהתיר לשבור מגדל של עץ מצד 'שובר אדם את החבית' ובודאי לא איירי ב'מוסתקי' לפי מש"כ כאן בדעת ר"ח ואחריו הרמב"ם, את"ש אדעתיה דירושלמי ) ובשו"ת רש"י (צו) איך אפשר לפרש כך בדעת רש"י שכתב שההיתר ה...

כח עליון

ובטח ידועים לך דברי הרלב"ג.... עדיין לא. "...שהאכילה אינה בגדר מלאכה אבל היא נכנסת בגדר הפעולות הטבעיות כי הבע"ח כולם יעשו זה הפועל, ולזה לא נאסרה בשבת כמו שנאמר בביאור אכלוהו היום כי שבת היום, ובהיות הענין כן הנה שבירת הדברים שהם לצורך אכילה לא יקרא מלאכה כאלו תאמר שבירת האגוז לאכול...

כח עליון

אבל מעט מאד מאד עסקו בגוף ההיתר למה אין כאן עשית כלי אע"פ שאינו מכוון אינו דומה כל כך לסתם אינו מתכווין, כיון שמתכוין במעשיו להגיע אל האוכל - אופי הפעולה היא כעין סתירת החותלות, ממילא, מרכזיות הסתירה מבטלת את חלק עשיית הכלי רק, אם יכוון להדיא לעשות פתח נאה, אז מצטרפת לעיקר מלאכתו עוד חלק פעולה...

כח עליון

מסוגיית הגמ' סוכה כג. ממח' ר"ע ור"ג ברוח מצויה בים ואינה מצויה ביבשה וממש"כ הריטב"א לפסול סוכה שאינה עומדת ברוח מצויה משום שאינה ראויה לשבעה משמע שרוח שאינה מצויה סטטיסטית איננה באה בפחות משבוע, ורוח מצויה סטטיסטית באה אחת ליום או יומיים (גם ממה שר"ע עשה סוכה בראש הספינה, ול...

כח עליון

איש_ספר כתב:מן המפורסמות שסוגיא זו הלכו בו נמושות עד שלא הניחו יתרם לעולליהם.

אולי תפתור את זה?
לא מצאתי מי שיפרש דברי הר"ח בביצה לב: מוסתקי פי' גרוגרות מהודקות.

ובהודעה זו

כח עליון

'מסתבר שאין היתר של שינוי באהל גמור' - אני רק הערתי, שאם המקור הוא עשיית אהל בשינוי, א"א ללמוד ממנו בנין אב.
ברור שבאהל גמור אין קולא של 'לא נעשות המחיצות בשבת'.
היכן משמע שעכ"פ מחיצות בעינן?

כח עליון

מש"כ וביותר, שהרי במשכן היה גם אוהל, פריסת היריעות לאוהל על המשכן, והיו מן היריעות שלא חוברו לקרקע כלל, ומפני מה לא חשבינן מהאי טעמא לאוהל כאב מלאכה יש להעיר לדברי רש"י מנחות צט. ל"א מעיקרא ויקם משה את המשכן (שמות מ) דהיינו יריעות שבתחילה פורס היריעות ולא הורידן בהקמת העמודים והאדנים ...

כח עליון

עוד שאלה (סליחה על הטרמפ)

מצינו מחיצה שאינה עומדת ברוח מצויה שאינה חשובה כאהל (מדברי הב"י בפירוש רש"י עירובין קב.)
לא מצאתי מי שיאמר מפורש על אהל שכולו אינו עומד ברוח מצויה שאינו חשוב כאהל אם מותר או אסור (אולי לכה"פ מיחזי כאהל)

כח עליון

הבנתך השניה היא הנכונה ואין כאן לבוד, ומנלן שהיא פסולה הרי סוכ"ס יש כאן חלל זע"ז ברום עשר, ומה שהביא הר"ן דאיכא דירה סרוחה הוא בגוונא דחקק ששם (בין החקק למחיצה) אין שיעור הכשר סוכה בגובה וברוחב. האם הדבר תלוי אי בעי רצפה להכשר סוכה? נראה לך שצריך גג מחיצות חלל צל, אבל לא צריך רצפה? א...

כח עליון

ידועה הסוגיא בסוכה ד. לגבי סוכה שהיתה גבוהה למעלה מכ' ומיעטה ע"י בניית איצטבא וכדו'. השאלה היא מה הדין בסוכה זע"ז ברום 15 אמה ובנה בה איצטבא כך שרוחב הסוכה בתחתיתה אין בו זע"ז אבל יש בחלל הסוכה מעל האיצטבא זע"ז ברום עשר. האם אזלינן בתר חלל הסוכה, או דילמא במקום הישיבה אין זע&quo...

כח עליון

על כמה נושאים עיקריים בעניני 'עשיית אוהל' אולי תוכל לעזור, היום נתקשנו: מצינו בשתי הלכות שאהל בטל לאדם השוכן בתוכו א. סוכה י: לענין קריאת שמע בכילה, כל שהיא פחות מי"ט חשיבה כמלבושו. ב. הו"א דגמ' חולין קכה: סדין ע"ג מת, כל שאין טפח ביניהם לא חשיבא חציצה לענין טומאה דהויא כבגדו (אביי ד...

כח עליון

אגב השמועה אומרת שמשניות קהתי כמעט חפה לגמרי מטעויות. האם מישהו מצא שם פעם טעות? עיין בסוכה פ"א א, בפירוש שיעור סוכה ז' על ז', שהוא טעות גמור, (אמנם מביא זאת בשם ר' צבי הרכבי). הוא מביא ששיעור סוכה הוא ז' על ז' וכפי שביארו ששה על ששה לראשו ורובו וטפח על טפח לשולחנו. ושואל שא"כ הם 6*6=36 ו...

כח עליון

כתיב (מלאכי א)
וְאָרוּר נוֹכֵל, וְיֵשׁ בְּעֶדְרוֹ זָכָר, וְנֹדֵר וְזֹבֵחַ מָשְׁחָת, לַאדֹנָי:

כח עליון

מבריך שמיה

וּפוּרְקַן יְמִינָךְ אַחֲזֵי לְעַמָּךְ בְּבֵית מַקְדְּשָׁךְ, וּלְאַמְטוּיֵי לָנָא מִטּוּב נְהוֹרָךְ וּלְקַבֵּל צְלוֹתָנָא בְּרַחֲמִין

תפילה על בנין ביהמ"ק - אז המצב יהיה שיתקבלו תפלותינו ברחמים

כח עליון

נחלי אפרסמון כתב:עיין בס' עלי תמר על ירושלמי סוכה פרק ב' הלכה ב' מש"כ בזה.

לאיזה חלק אתה מתכוון? לא מצאתי משהו שיישב חלק מהשאלות.
חוץ מכך שכתב שזה לא היה מצוי, רק דרך מקרה, ואם קבלה נקבל.

כח עליון

שאלה כללית. סתם 'מיטה' בש"ס, כמה טפחים רחבה? במשנה כלים פרק כ' מבואר שפחות מד' טפחים אינה ראויה (לקבל טומאת מושב), וכך פירש בתפארת ישראל שאע"פ שגברא באמתא יתיב, מ"מ אסור לשכב פרקדן ועל צידו סגי בד' טפחים. יש משהו יותר מפורש? מקורות לדיון. תוספתא סוכה פרק ב': מעשה באנשי ירושלם שהיו משל...

כח עליון

האם גר תושב נטמא בטומאת מת, או שהוא כגוי שאינו נטמא
(מקורות, באבן עזרא ריש חקת: 'ולגר הגר בתוכם בעבור היות ארץ ישראל קדושה כי הכבוד שם'. נראה מדבריו שהוא טעם על מי שאינו חייב במצוות לגמרי רק גר תושב ובכ"ז אסור לו להטמא מפני קדושת הארץ. או שלא?)

כח עליון

כדכד כתב:לענ"ד החשש שלו הוא מצד מחתך

באוכלין?

כח עליון

נחלי אפרסמון כתב:גם סליסר מחתך בצורה נוחה

שם הוא נידון של טוחן בכלי

כח עליון

אשמח בתשובת חכמי בית המדרש. א. בדברי תוס' סוכה יז. מבואר שני ציורים, הראשון כתב עליו שכשר מצד פסל, והשני הוסיף לחדש להכשיר, אך לא כתב מפורש שענינו הכשר משום פסל. הציור הראשון - כשמהלך ד' טפחים סכך פסול או ג' אויר על פני הסוכה, מפתחה עד קרוב לדופן אמצעי, אמנם נשאר שיעור סוכה ז' טפחים על ז' טפחים בצד ...

כח עליון

אם יורשה לי, רק הערה קטנה. מה שכתבת כדבר פשוט שאם אין מחיצות לעליונה אין כאן פסול של סוכה תחת סוכה, כוונתך כפי הנראה למה שכתב המשנה ברורה. והוא כתב זאת בשם הבכורי יעקב. אני, בעניותי, הייתי מגדיר קביעה זו כחידוש גדול. הכי איתא בעיטור (רשום אצלי) עיטור (הל' סוכה פד,ג): וליתא לדשמואל ומיהא בעי' שתהא י...

כח עליון

דרומי כתב:מה לך מבלבל השכל, כאשר בפעם הראשונה שהתגלה הקב"ה למשה בסנה אמר לו במפורש: "בהוציאך את העם ממצרים - תעבדון את האלקים על ההר הזה"!

התיחסתי לזה בין הדברים שבלבלו

כח עליון

עד כאן הובאו מקורות מסִפרי מדרש ראשונים ואחרונים, אבל הדברים צריכים לימוד לאור מה שנראה מהתורה והנביאים. אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלהים אע"פ שנזכר רבות במקרא שהקב"ה הוציא את ישראל מבית עבדים וכדו', לא נזכר בשום מקום שהוא לצורך להיות לו לעבדים - לצוותם. וכשנזכר עליהם עבדי ה' ה...

כח עליון

בנוסף למה שהעלה הרב "עושה חדשות" עוד מקורות לחיוב המצוות מצד עבדות - ע"פ הפסוק "כי לי בני ישראל עבדים" מדרש תנאים (1) אברבנאל (2) מהר"ל (3) אלשיך (4) המקנה (5) חפץ חיים (6) זוהר: נעשו עבדי ה' תחת עבדי פרעה(7) רבינו בחיי ושל"ה: לכך פתח במצות עבד עברי, כי ישראל עבדי ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 546 תוצאות