גם זו לטובה כתב:שמעתי שהגרא"י לורינץ (בעל משנת פקו"נ, והאיר יוסף) האריך בזה בספרו "פלאות עדותך"
אמסטרדם כתב:"...אשר אנכי מצוה אתכם היום לאהבה את ה"א ולעבדו, בכל לבבכם ובכל נפשכם וגו'" [ולא "לאהבה את ה"א, ולעבדו בכל לבבכם וגו'"],
לא נראה לי, אבל אני אשאל אותו בהזדמנות הראשונה...בברכה המשולשת כתב:אז הוא גנוסטי?
כן.אוצר החכמה כתב:מה הוא עושה? מקריב קרבנות לבורא העולם שאין לו גוף ואין לו דמות הגוף?
הוא כופר בכך שהוא ברא את העולם.בברכה המשולשת כתב:ומה הוט טוען לגבי אותו "כח" (עפ"ל)?
לא חשוב מכח מה, הנקודה שלי היא מה שהבהרתי כאן שהוא טוען שאין זה מי שהיהודים מאמינים בו.בברכה המשולשת כתב:מכוח מה?
כל שמות האמורים בנבות קדש במיכה חול ר"א אומר בנבות קדש במיכה יש מהן חול ויש מהן קדש אלף למד חול יוד הי קדש חוץ מזה שאלף למד והוא קדש כל ימי היות בית האלהים בשילה
אחר מחכ"ת כנדרש. זו לשון ממש משונה לכתוב כן על הרמב"ם!ויצמח פורקניה כתב:שעטו של הרמב"ם הי' יותר חכם מהרמב"ם עצמו
הערה שלא לעניין האשכול: כמדומני שהנתון הזה לא מדוייק.קומי_אורי כתב:כל הפרעונים החזיקו עצמם לאלוה
הוא כותב שם כסברא שהזכיר כבודו לעיל? את הקו"א לא מצאתיתוכן כתב:עיין שערים המצויינים בהלכה שעל קיצור שלחן ערוך סימן קט"ז ס"ב אות ד' ובקונטרס אחרון הנדפס שם במהדורה רביעאה.
בשר שבין השיניים חשוב בשר כדאיתא בחוליןתוכן כתב:כיון שהעיכול מתחיל בפה, אין לבשר דין בשר וכנ"ל לחלב.
יאיר כתב:ובעיקר שפתי חכמים מקשה היאך יעקב נשא ב' אחיות, שמעון נשא אחותו דינה ועמרם נשא דודתו ומתרץ בשם הרמב"ן דשמרו רק בא"י.
(וראיתי שבפרשת דרכים מאריך בזה).
מי שאמר כתב:אכן מצאתי ברמב"ם שכתב תפילת הציבור נשמעת תמיד אך איני יודע מהיכן לקח לומר כן ולא מצאתי כן בגמ'.
כך שאיני בטוח כלל שאם איני ראוי חלילה וכדו' שתפילתי תשמע ל"ע שהציבור יעזור לי.
ובאמת פלא מנין לקח הרמב"ם לומר כן.
יישר כח גדול.מ.ל. כתב:ראה כאן:
בכי"מ המשניות מחולקות.ישבב הסופר כתב:ובכתבי יד מוצאים את כל הפרק במשנה ואח"כ כל הפרק בגמ'.