פורום אוצר החכמה

שש ושמח

: ירושתנו.png (83.99 KiB) נצפה 3065 פעמים

שש ושמח

אוצר החכמה כתב:בהנחה שלא נקבל שירמיהו החזירם ויאשיה בן אמון מלך עליהם?

או בהנחה שירמיהו החזיר רק חלקם.

שש ושמח

[אני מקווה שימחקו את ההודעה שמעלי יחד עם הודעתי] האשמת הגר"א זי"ע בנטילת שוחד [או קבלת הדבר כאפשרות העולה על הדעת], והבאת "ראיה" ממה שאמרה התורה שהשוחד יעוור עיני חכמים, הם דוגמא אופיינית לרשעות וטפשות שוברות שיאים. וכשכל זה מעורב בהטפת מוסר לאחרים זה בכלל משהו שלא מעלמא הדין. כל...

שש ושמח

פלגינן כתב:וראה גם ה' גרשוני, '"היא לא תשכח לשים לולב והדסים": עיון היסטורי-הלכתי מן המאה ה-כ'", מדבר שקר, א (2313).

viewtopic.php?f=31&t=15137&p=142230&hilit=%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%90%D7%99#p142230

שש ושמח

גילית את אמריקה. החזו"א בעצמו (קמ"ג ב') מתייחס לריטב"א הזה ומפרשו היטב.

שש ושמח

[מתייחס להודעתו של ברמן, שב"ה נמחקה לאחמ"כ. בל"נ לא אמשיך לדון עמו בנושא זה, וכל אחד יוכל לראות בעצמו מי משתמש ב"שקר ודמגוגיה"].

לפני שנחשוב אם להתייחס לפשקוויל מסוג זה, כדאי שלפחות תציין מי המה אותם ראשונים ש"ידוע" שכתבו שלא כהחזו"א.

שש ושמח

העובדה שהחזו"א הצליח לסחוף אחריו רבים ולחולל מהפך מעידה שאכן היה לו מה שמכונה 'כריזמה'. בין כך ובין כך יש ליתן את הדעת לכך שלכלי התקשורת יש כח רב 'לקבוע' מי יתפרסם ויעשה לגדול הדור ומי לא. בשנים האחרונות שאמצעי התקשורת והשימוש בהם משתכלל מיום ליום ומחודש לחודש, גובר כחה של התקשורת לקבוע גם בענ...

שש ושמח

המאירי מזכיר בלשונו את "סכנת הצינה". והתבוננתי בזה כעת היות וראיתי בבני משפחתי ובשכני, (ירושלים), כמה שהצטננו בימים אלו בעקבות השינה בסוכה. והגם שלא הרגישו כל צער בשנתם, מ"מ זה גרם להם צינון. ואמנם אין בזה סכנה כלל, כי אפילו אחד מאלף יפתח איזה דלקת ח"ו, תיכף ומיד יטול אנטיבי' וי...

שש ושמח

viewtopic.php?f=30&t=32327&p=404566#p404566

שש ושמח

מאמר בהמעין האחרון על הנושא המעין, 223, תשרי תשעח-צום מעוברות.pdf תמצית הדברים: התפרסם מחקר מסורוקה שמשווה שיעור לידות מוקדמות (לפני שבוע 37) ביוה"כ בין יהודיות לבדואיות, ונמצא שאצל יהודיות שיעור השיעור גבוה יותר (7.5% לעומת 5%. ויש לזכור שלא כל היהודיות צמות ובפרט בהריון). - לאור האמור פרסם הר...

שש ושמח

לגבי השינה בסוכה, בעיקרון אין זה שייך לאשכול זה אלא לאשכול 'מנהגי חסידים מקוריים' וד"ל (האומר שלא ישנו בסוכה מפאת הקור כנראה לא ביקר מימיו במזרח אירופה בתקופה זו של השנה). צודק. וכידוע שהרמ"א והמרדכי גרו בסיביר, א"נ ביקום מקביל. ומסתברא כלישנא בתרא, שהרי גם סוף דבריך שייכים לאותו יקום.

שש ושמח

אין שום מקור לחלק בין לשה"ר למורידין ולא מעלין. בסך הכל המ"ב לא הזכיר את המבזה ת"ח בכלל אפיקורסים, מכאן ועד כל הפלפול שבנה ע"ז המרחק רב מאד. גם אם נלמד מד' הח"ח להחמיר בלשוה"ר, ק"ו שנלמד מזה להחמיר בדין מורידין. [ואם נבוא לדקדק בטעם השמטת הח"ח, אולי הוא משום ש...

שש ושמח

ביאור הלכה סימן תרלה ודע דרש"י פירש על סוכת נכרים שעשויים לדור בה בימות החמה משמע מזה דדוקא כשדר בה כל השנה הוא דנקרא לשם דירה ולא באופן זה. דברי הביה"ל תמוהים, הרי גם סוכת היוצרים אין דרים בה בימות הגשמים וכמבו' במשנת מעשרות (פ"ג מ"ז), "סוכת היוצרים הפנימית חייבת והחיצונה ...

שש ושמח

לא כ"כ הבנתי את השאלה. כל הנידון הוא באופן שגר כל השנה תחת הסכך בלבד. כגון מפרסת שמונח של סכך כל השנה. אבל במטבח, אני מניח, חוץ מהסכך יש גם גג קבוע. וכה"ג די בפתיחת הגג הקבוע ואין צריך לגעת בסכך כלל. נראה לי שזה מפורש בפוסקים. משנה ברורה סימן תרלו סק"ח וה"ה בסוכה שעשאה לשם החג ו...

שש ושמח

הכוונה לזה
viewtopic.php?f=31&t=36452#p403952

שש ושמח

מן הסתם למדת כן משיעור סוכה ישנה, שתוך שלושים יום א"צ חידוש בה דבר. אבל הכא גרע שהדיורין מקלקלין, ומהי"ת שדוקא דיורין של שלושים יום? בודאי אין ללמוד משיעור סוכה ישנה, ששיעור ל' יום בה אינו אלא שמזמן זה בסתמא נעשה לשם סוכה, ואינו שייך לכאן. אלא למדתי כן משיעור דירת קבע בכל התורה שהוא ל' יו...

שש ושמח

השאלה לא מופנית אלי וגם אין לי מקור, אבל מסתבר לי מאד שהשיעור הוא שלשים יום.

שש ושמח

עוד חומרא לכאורה: לשיטתו מי שקם באמצע הלילה וחוזר לישון לשיטת הרי"ף, הרמב"ם והגר"א שמברכים על שינה יצטרך לברך שוב כיון שזה היסח הדעת. אני לא כ"כ יודע מה הגרש"ז אמר אבל ברור ששינה בתוך הסוכה אינה היסח הדעת, וכמו ששינה בציצית אינה היסח הדעת [סי' ח' סט"ז ומ"ב סקמ&quo...

שש ושמח

"המחבר" כתב:נראה שטוען הטענות לא עיין כדבעי בקונטרס, וגם לא ניסה להבין את הדברים שכתבנו, ...

אני מתחיל לחשוב שהמחבר בעצמו אפיקורס.

שש ושמח

סגי נהור כתב:המאירי (סוכה כח, א)

כ"ו א'.
[ואצ"ל שמפורש שם שהטעם משום צינה. דרך אגב, המאירי גם נהג שלא להפריש תרו"מ, כדאי להמשיך את המנהג גם בא"י].

שש ושמח

viewtopic.php?f=48&t=29518&p=307512&hilit=%D7%91%D7%93%D7%97%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%AA+%D7%91%D7%A2%D7%AA+%D7%94%D7%96%D7%90%D7%AA#p307474

שש ושמח

הוא התכוין שתחפש באוצר ולא בפורום. [האמת שזה תשובה על רוב השאלות כאן...]
מ"מ עשיתי בשבילך את העבודה, וזה כל מה שמצאתי

ר''פ שוב.PDF: (1.19 MiB) הורד 262 פעמים

באר חיים.PDF: (1.03 MiB) הורד 209 פעמים

שש ושמח

מתוך הקונטרס (עמ' 48) - אמנם אם יודע ומכיר בחכמת החכם רק שהוא סבור בטעות (בלי בירור אמיתי כפי ההלכה) שאין לו דין ת"ח מחמת מעשיו הרי הוא ג"כ בכלל אפיקורס ובמחכ"ת, כל זה טעות גמורה, ואמנם איש אשר כזה נכשל בביזוי ת"ח ועונשו רב מאד, אבל לכלל אפיקורס לא הגיע, וזה פשוט מסברא. ואע"...

שש ושמח

לא הבנתי למה צריך לכוין כך, הרי התכלת אינו מעכב את הלבן. וגם פשוט שזה לא עוזר כלום. [ואף שכ' הפו' כן בטלית של ש"ץ, גם שם הדברים תמוהים, ואולי יש לחלק בין טלית של ש"ץ, שאינו לובש עבור עצמו אלא עבור הציבור, לטלית של יחיד]

שש ושמח

אין שום בעיה להעביר ביקורת ולדון כדרכה של תורה באשכולות המתאימים לכך, כשם שאין שום בעיה להביא ד"ת יקרים מגדולי ישראל באשכולות השייכים לאותם ד"ת. ואדרבה, עבור המבקשים להסתגר בבית מדרש פרטי משלהם, ולדון רק בדברי גדולי התורה השייכים לחוגם הפרטי, יש מסגרות אחרות. למקרה שלא הבנת, אסביר שוב: כל...

שש ושמח

באמת לא כ"כ חכם לדרדר את הפורום למחוזות כאלו. בשביל תורת "נשיא הדור" יש די והותר פורומים אחרים. ומ"מ, הציפייה לקיים כאן "ופרצת" ולהשפיע עלינו מתורתו של הנ"ל ויחד עם זאת לאסור הבעת ביקורת, קצת מוגזמת.

שש ושמח

סוכת חזוא.pdf לדעתי רוב דבריו אינם נכונים. והשיא הוא מה שכותב "וכל עיקר החומרא היא רק בגדר הידור, כלשון הפוסקים "ראוי ליזהר לכתחילה" (מ"ב תרכ"ט סקכ"ו), וביותר י"ל שעיקר הדין נאמר רק על הגברא המסכך, שעליו חלה גזירה זו שמא יבוא לסכך, אבל החפצא של הסוכה כשרה, גם אם ה...

שש ושמח

האם המצדדים בקביעת יהדות ע"פ בדיקה כזו יסכימו גם לקביעת ממזרות ע"פ בדיקת רקמות, או שמשום מה הם לא יחמירו על סמך זה? --- על ענין ארבע אמהות הנ"ל היה כאן אשכול בעבר http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=31131&hilit=%D7%90%D7%A8%D7%91%D7%A2+%D7%90%D7%9E%D7%94%D7%95%D7%AA [וכ...

שש ושמח

לכאו' יש לומר שאינו מצהב"ע כיון שהבגד אינו קיום המצוה אלא המחייב.
וכן יש לדון בבית גזול האם חייב במזוזה.
ראיתי דברי הביאור הלכה סו"ס י"ד. ואשמח לעוד מקורות בענין.

שש ושמח

אוצר החכמה כתב:
שש ושמח כתב:
אפרקסתא דעניא כתב:וכשאמרת "ואת מוספי יום הזכרון הזה (ר"ה ור"ח!) נעשה ונקריב לפניך" וכו', מה כיוונת?

שש ושמח כתב:וכשאמרתי יום הזכרון הזה התכוונתי שזה שמו של היום אחרי שתקנו כך רבנן.

ופיוטים כגון ונתנה תוקף אני מבין שבכלל לא אמרת.

א. משהו מותר לעשות בשביל הזוהר ...
ב. ענין ונתנה תוקף שייך גם לעשי"ת.

שש ושמח

ר' שמש, היכן ה'תשובה מאהבה'? לא מצאתי. שו"ת תשובה מאהבה חלק א סימן קפא מרגלא בפומי לאמר לתלמידי צאו וראו איזהו עונשו מרובה המחמיר שלא כדין או המקיל שלא כדין הוי אומר המחמיר שלא כדין עונשו חמיר כי המקיל שלא כדין חטאו בין אדם למקום ב"ה ושב ורפה /ורפא/ לו אבל המחמיר שלא כדין צריך להרצה /לרצו...

שש ושמח

לא. מתפללים שנזכה להקריב קרבנות ר"ה, כמובן רק ביום הראשון. ומ"מ נוקטים לשון "יום הזכרון הזה" כיון שהיום השני נקרא בלשוננו [מכח תקנת חז"ל] יום הזכרון.
וכשם שביום שמיני של פסח אומרים ואת מוספי חג המצות הזה.

שש ושמח

אפרקסתא דעניא כתב:וכשאמרת "ואת מוספי יום הזכרון הזה (ר"ה ור"ח!) נעשה ונקריב לפניך" וכו', מה כיוונת?

שש ושמח כתב:וכשאמרתי יום הזכרון הזה התכוונתי שזה שמו של היום אחרי שתקנו כך רבנן.

שש ושמח

לא הבנתי מה כל הפלפולים בדעת הגר"א, במע"ר כותב "אין היתר ברווחים כלל" ובודאי סובר שהית"ע הנהוג אסור מן הדין [ומציינים שכ"ה בביאורו קס"ז ס"א], ובאופן המותר גם הוא בעצמו הלווה כמו שמובא בהע' למעשה רב שם, וגם מי שסומך על האחרונים שהתירו ראוי בעשי"ת לחשוש ולה...

שש ושמח

החושב התעלם מהטענה המרכזית שעלתה כאן. שאין סברא שחז"ל תיקנו להגיד תפילות ולא להתכוון לפירוש המילים האמיתי אלא לשחק בכאילו. מי שזה נראה לו - שישמח בחלקו. לי קשה לקבל רעיון כזה. למה לא לכוין בפירוש המילים? אני ביום השני התפללתי בכוונה על מלכות ה', וכן ביקשתי בכוונה שיזכרני לטובה, הרי אדם נידון ב...

שש ושמח

סביר להניח שהשינוי נעשה ע"י הח"ח אלא שיש שצילמו ממהדורה ראשונה שלו ויש שצילמו ממהדורה השניה שלו.

שש ושמח

ראיתי במצו"ב שמעיר על שינוי נוסח במהדורות המ"ב, וברצוני לדעת האם אמנם השינוי נעשה בחיי המחבר.

: ידות1.png (39.86 KiB) נצפה 1227 פעמים

: ידות2.png (43.24 KiB) נצפה 1227 פעמים

: ידות3.png (65.23 KiB) נצפה 1227 פעמים

שש ושמח

אם מדובר שכלפי חבירו לא היתה העבירה באונס, מה הסברא שלא יצטרך לבקש מחילה?

שש ושמח

בנרדם חוץ לסוכה (שגם לדבריו חייבים להעיר אותו אם כי לא ברור לגמרי למה) ... לפי דבריו חייבים להעיר אותו ורק אח"כ להכניסו לסוכה. לפי הגרש"ז לא חייבים להעיר, זה כל מה שחידש למעשה בענין, וכמ"ש בהליכות שלמה פ"ט סי"ז [מתוך פסקי הגרש"ז שבסו"ס הסוכה] מי שנרדם לאונסו חוץ ל...

שש ושמח

ק"ש זה קיום חיוב ולא "להרוויח מצוה". אולי לא דייקתי בלשוני, לדעתי פשוט שגם האדם עצמו לא היה מחויב למנוע מצב זה, למשל מותר לאדם ללכת לישון בבית בערב סוכות על מנת שכשיכנס יו"ט יעבירו אותו לסוכה.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1399 תוצאות