שוב אנו נתקלים בשתי תכונות שמתפשטות בדורנו, התייחסות לכל מי שחי בדור מסויים כאל "ראשון", וההתלות בעובדת התנגדות לספרי הרמב"ם להגן ולהמליץ בעד כל פיסול מימות עולם עד דרא בתראה. ועל כל אלו יש להשיב נחרצות, לא ולא, החכם הלוי לא היה ראשון, כמו שלא נחשוב את ענן הקראי לראשון. מה גם ציון לאד...