פורום אוצר החכמה

לפני שנים נתתי אל לבי להתבונן במה שאומרים אחר אמירת הקטורת בשחרית 'אביי הוה מסדר סדר המערכה'. מקור הדברים בגמרא יומא, אך עדיין לא מצאתי (אם זכרוני אינו מטעני) מקור שיגרוס בגמרא (גם לא דק"ס) אביי הוה מסדר, אלא אביי מסדר. לבד ממה שאין הנוסח מופיע כן בגמרא, אף מילתא בטעמא היא, שהרי אביי בודאי לא ס...

חיים צדקת, ואפשר שיש להטעים יותר עפ"י דברי רש"י (בפרשת מסעי?) שצפון הוא למעלה ודרום למטה.

כרגע מאנדעלקארען בידי. אף הוא מעמידו בשורש כלה, ומצרפו עם עוד שני פסוקים: אני טרם אכלה לדבר; חצי אכלה בם. יותר מזה אינו מפרט, ואקוה שהייתי לך מעט לעזר.

לשאלתו הראשונה של נויירא (לצערי עדיין אינני בקי בהעתקת ציטוט הדברים) יש להשיב שארון ברית ה' קאי בפשטות אודות הארון אשר בו הלוחות השניות. ותהיה כוונת הכתוב להוכיח שלא היה הילוכם כראוי, שהרי כאשר עם בנ"י הולכים לרצון ה', הלא הולך עמהם אף הארון בין שאר כל כלי המקדש והמשכן עצמו (ונקט ארון מפאת חשיב...

בלשון עברית בת ימינו, האומר אספתי כוונתו לומר קבצתי פריטים או בודדים למקום אחד. אולם בלשון הקודש משמעות שונה יש לתיבה זו. כך כותב רש"י (במדבר פרק יא פסוק ל) ויאסף - לשון כניסה אל הבית כמו (דברים כב) ואספתו אל תוך ביתך ואב לכולם (תהלים לט) יצבור ולא ידע מי אוספם. אלא שלפי דבריו אין ברורה בעיני מ...

האפשרות לשפוט איננה ע"פ קריאת מחשבות או רוח הקודש אלא בדין תורה ובו לבד. ואכן, אם היה אי מי מעיד שקר בפני שהע"ה החלו מיד חיות הכסא להרעים בקולם, ועדיין לא פסק ע"פ זה אלא ע"פ הודאת העדים.

תודה לכם בעלי עין טובה.
מסכים אני שהוא חידוש, אולם לע"ע לא מצאתי ביאור טוב יותר לסיומת השונה בין ה"א לאל"ף.

מורא הוא פחד ואילו מורה כוונתו מרות ואדנות.
ראה: שמואל א פרק א פסוק יא "וּנְתַתִּיו לַי' כָּל יְמֵי חַיָּיו וּמוֹרָה לֹא יַעֲלֶה עַל רֹאשׁוֹ", ביאר תרגום יונתן ומרות אנש לא תהי עלוהי.
הוי אומר, תהא מרות רבך עליך כמוראך משמים.

כתב מנחם:
ואעפ"כ אין אוה"ע קרויים אדם, וקרויים האדם ואכמ"ל.[/quote]
לצערי ולרוב בושתי אודה כי לא ידעתי את מה שידע מנחם, היכן קרויים אוה"ע בשם האדם?

תודה לכולכם. תנוח דעתכם שהנחתם את דעתי.

אם זכיתי ויש מי שעונה אציין בזה ענין שזה עידן ועידנים לא ידעתי ביאורו: (בראשית פרק נ פסוק י) "וַיָּבֹאוּ עַד גֹּרֶן הָאָטָד אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וַיִּסְפְּדוּ שָׁם מִסְפֵּד גָּדוֹל וְכָבֵד מְאֹד וַיַּעַשׂ לְאָבִיו אֵבֶל שִׁבְעַת יָמִים". כיצד הגיעו בני יעקב בהלוייתו לעבר הירדן. הלא ...

אי בעית אימא, שכח בארמית מצא. כי מצאתי אוצר של בעלי חכמה המאירים עיני בכל זוית חשוכה.

תודה תולדות. ביאורך נחמד, אולם עדיין לא ירדתי לסוף דעת אותם המסבירים, וכי מה קשורות יריעות המשכן אל מחזורי הירח?

תודה למחמאה. אולי אין הענין מפורש אבל זכר לכך שהאדם הוא אדה"ר אפשר למצוא ברמב"ן בראשית פ"ו ועוד ספרים. וההשלמות חנני ה'.

אשמח מאד אם מי מהמשתתפים יוכל לסייע בידי להבינני קטע בדברי ר"א אבן עזרא (שמות פרק כו פסוק ב): אורך, חסרי דעת אמרו כי מדת כ"ח בעבור כ"ח מחנות הלבנה.
מה הם אותם כח מחנות הלבנה?

האדם, בה"א הידיעה, הוא אדם הראשון, הוא כיציר כפי הקב"ה נוצר מושלם, אולם אדם, שאר כל אדם, בטבע ברייתו נוטה אל החומר, ודומה לעיר פרא, עד כי יעדן עצמו, ישפר מדותיו וטבעו.

חכם, למדינו נא ונדע על מה כב' מיצר, האם על מה שמחק או שמא על מה שלא...

אכן שמחה גדולה, אבל השמחה בודאי תהיה גדולה יותר בפרסום כל ספריו של הרב סטל, שאם אינני טועה הינם יותר משנים, אף שגם על כך יש להודות ולהלל.

בימים עברו אהבתי לעיין רבות בספרו של הרה"ק מקאריץ 'מדרש פינחס'. (אגב: באחת הספריות המכובדות בארץ ראיתי לספר זה שהיה מונח במדף המדרשים...). שמחתי מאד להיווכח כי יש עוד דורשים לספר, ולפני מספר שנים הוהדר סוף סוף בצורה יפה. לחרדתי הבחנתי כי ידו של המהדיר היתה קלה על ה'דל'. בהגיעו לפיסקה שלא מצאה ח...

מסתברא שממתין היורש עד שיהא השואל מוחזק ורק אז יציץ ופרח...

יעיין מר בקונטרס 'היכל הבעש"ט', גל' טו, עמ' עב. לדבריהם היה הרה"ק ר' שמואל מקאשבקע חתנו של הרה"ק רי"מ מזלוטשוב.