פורום אוצר החכמה

מאיר סובל

אשר תאפו כתב:ובזרועו של מי אוחז הרב אליפנט, בביקור בישיבת איתרי שליד בית צפפה?
כפי שמופיע בצד ימין, התמונה צולמה בשנת 1969 למניינם.

48.jpg

הגרח"ש

מאיר סובל

היום ראשון שלו נמנה רק אחרי השבע ברכות, ואז זה דאוריתא.
פשר הדבר יתכן אם נאמר שאין דין יום ראשון ביום קבורה דוקא, אלא שהחיוב הוא יום אחד והשאר מדרבנן. וממילא ברגיל זה יום ראשון שמיד אחר קבורה, אבל כשנדחית האבילות, החתן בכלל לא אבל, זה לא יום ראשון שלו. וכשיתאבל אז יום אחד הוא מדאורייתא.

מאיר סובל

לענ"ד אי אפשר להגדיר זאת כהוצאת שם רע, כי איננו מכוון על מעשה מסויים על אדם מסויים ואפילו לא על מעשה של קהל מסויים. לספר על תכונות של המון אנשים שאין להם מכנה משותף חוץ מבחירתם מקצוע זהה, זה לא לשוה"ר על "קבוצה". (ברור שלא כתב שאף אחד מהרופאים לא רציני ולא בדק לפני שהמליץ, אלא שב...

מאיר סובל

זה נכון מאוד, ומתאים ל"בית המדרש".
אולי יעבירו אותו לשם, אא"כ יתפתח לכיוון של פולמוס חס וחלילה.
ועל השורה תחתונה הייתי מוסיף שזה גם מה שאחז"ל [בשם התנא חוני כמדומני] או חברותא או מיתותא

מאיר סובל

"רשימות שיעורים" "אהלי ישועה"
ג"כ ספר אחד ושתי שמות

מאיר סובל

הרי הדין הוא שמכבדין לגדול בכניסה. וביציאה יצא קודם הקטן. כי יציאה אינה כבוד. מוכח שאם עומדים שנים זה מול זה אחד ליכנס ואחד לצאת, אם יתנו לנכנס קודם - כבדו אותו. אם נתנו ליוצא קודם - את שניהם לא כיבדו. ועתה נחזי אנן, האם יש ענין בכניסה לביכ"נ? ודאי שכן, הרי מצוה לרוץ לביכ"נ. וביציאה לצאת ל...

מאיר סובל

ומה הענין בחידוש ההידור הסגולה "מנין מתפללים של י"ב אנשים" מבואר שם?

מאיר סובל

ועוד כה"ג מבואר בפוסקים לגבי השוכח הזכרה, שאף אם סיים הברכה, כל עוד לא התחיל הברכה הבאה, יכול להזכיר ונחשב שהזכיר במקומה, לענין שאי"צ לחזור לראש, גם בהזכרות המחוייבות שחוזר בגללן בדיעבד.

משמע ומוכח שסוף הברכה נחשב להלכה כעצם הברכה.

מאיר סובל

ואם נסביר את המילה "בו" לא בתוכו אלא "עמו" יהיה מובן יותר?

מאיר סובל

הם ישנים נושנים ואין להם את התיחכום הנ"ל.
יש בנינים חדשים שהקבלן מתקין פילטר ראשי, ואז זה יכול להיות מהסוג המודרני הנ"ל, ורצוי לבקש שישים סוג ישן.

מאיר סובל

היה קובץ של סלבודקה ירושלים שהופיע לפני קרוב לשמונים שנה כמה פעמים, שכחתי שמו.

לסלבודקה בני ברק יש מדף שלם של ספרי זכרון "כנסת ישראל" לזכר ראשי הישיבה והרמי"ם שנפטרו.

מאיר סובל

מאמר קצר, אף שאין לי אותו בקובץ, יתכן שיהיה מעניין גם כשיפורט פה. ליל שימורים, ההתבוננות. א. המסמלים של הלילה המיוחד, ליל חג החירות לדורות עולם, הם – א. המצה החצוייה, ["יחץ". שהרי שתי השלימות שייכות לדין לחם משנה הנוהג בכל שבת וחג]. היא ה"לחם עוני"; [מה עני דרכו בפרוסה, ועליה עונ...

מאיר סובל

בד"ה. הג"ר אברהם רוזנברג זצ"ל, בנו יחידו של הגר"ב זצ"ל. רבות מפעלותיו בשדה הספרים. מלבד ספרו האישי היחיד "תנובות שדי" שראה אור פעמיים, בשתי צורות - כשעיקר השינוי הוא החלק השני של הספר שבו הכניס כתבי יד מעובדים מזקניו בעלי המוסר בדורות הקודמים. נשא חבל משמעותי בערי...

מאיר סובל

בספר השקדן חלק 3 באחת ההערות בפרק הראשון יש כמה סיפורים מהגר"י.
משתמע שם שהוא היה מועמד להיות חתן של הגריש"א.....

מאיר סובל

כמדו' שהג"ר מרדכי פוגרמנסקי היה אחרי המלחמה ר"מ בישיבה בעיירה באיי בצרפת

מאיר סובל

השלישי מימין?

מאיר סובל

לא הבנתי מה ענין זה לזה, הלא גם על דברי הש"ך הנודעים שבאופן שודאי שניחא ליה מותר לקחת, גם כן יש לשאול כמו שטענת. הש"ך מדבר באופן אחר כגון לקחת כלי של חברו שאין לו רגש מיוחד אליו ואם יינזק ימצא תמורתו בקלות אבל בנידון דידן אם מרוב רצון להיטיב יימצא שנעלמה לו המחברת ואין לו איך לשחזר אותה ו...

מאיר סובל

יבואו הלמדנים ויחלקו חילוק בין סוגיית זכין "מאדם" [שהיא לכאו' שאלה יסודית בפנ,ע האם התחדש כזה חידוש בדין זכין. וכדומה בהפקר בי"ד אם גם להקנות] לסוגיא של שואל שלא מדעת שאילו היה יודע היה מסכים ולסוגיית סימן קצ"ה שהזכרתי.
לדידי מסתבר לי שאכן בשלושת המקומות הוא משלים דעה אחת.

מאיר סובל

לפחות בן אחד שלו חסיד. הוא היה יקה בן יקה. בין גנזיו היה גביע של אחד מרבותיו של אביו, מגדולי החסידות המפורסמים ביותר. איני זוכר מדוייק את שמו. היה גם "מחזיר בתשובה" מאוד מוצלח בשנות "רבנותו" בברלין. בקיצור איש רב אשכולות ומלא ניגודים לכאורה. היה לו בביתו ארכיון מלא של אגו"י,...

מאיר סובל

ההיתר הוא "מיעוטו ואינו מקפיד עליו אינו חוצץ", ואם יש חציצה על חציצה זה יהיה רובו? יהיה מקפיד? ודאי שזה לא מגרע.

מאיר סובל

האם מאן דהו יודע על מה סמכו ברבנות לאפשר פינוי נפטר בשבת על ידי גויים? הרי בני משפחת הנפטר מתקשרים כדי להזמין את הפינוי? לזכרוני המועט היתה ע"ז החלטת מועצת הרה"ר בהרחבה באסיפת אלול תשע"ו, ולפי הבנתי מדובר שבית החולים מזמין גוי. ואם זה בבית אז החברא קדישא שיודעת מהענין מארגנת. ויש שבת...

מאיר סובל

חוץ מהתוס' ביאוש של"מ ומח' הש"ך והקצוה"ח, יש עוד נידון הקרוב לזה: האם אומרים זכין לאדם באופן של מכירה שיחייבו בתשלום, סו"ס אין זו זכיה נטו ואיך אפשר לחייבו שלא מדעתו. ובאותו ענין תלוי ג"כ אם זכין ע"י קנין סודר של עדים שלא בפני הזוכה, להפוסקים שסודר של עדים מקנים לקונה ו...

מאיר סובל

הספרים שלו [אני משער שהם בערך 40 ספרים] נמצאים באוצר?
בתחילה היה כותב על סוגיות וראשונים, [כשעוד היה קרוב לשנים של היותו תלמיד ישיבת פוניביז'] בהמשך על סדר הפרשיות ונטה לדרך רמז דרוש וסוד.

מאיר סובל

הכלל דדברים שבלב אינם דברים, היינו רק לאפוקי מהדברים המפורשים, אם הם להיפך.
אבל אם אין כאן צד שני שפירש לו כלום, דהגוי לא נחשב צד שני, העיקר זה גמירות דעת הקונה ורק בזה תלוי חלות הקנין. ולכך רק בלב זה תלוי. ומה שתלוי בלב בלבד לא אומרים ע"ז "אינם דברים".
ולכאו' זה דברים פשוטים.

מאיר סובל

את זה שהרב שך נתן לו את הקבר שיעד לעצמו שמעתי מכבר, בשורה אחת עם העובדה שבכל שבת היה הרב שך הולך מביתו ברח' וסרמן לגבעת רוקח לבית האלמנה והיתומים אפשטיין בשביל ללמוד עם הילדית את מה שלמדו במשך השבוע בת"ת. כמובן שהנציגות בעיריה קשורה במישרין לקירבת הרב שך ליתומי הדיין הרב אפשטיין זצ"ל שגידל...

מאיר סובל

בביטול ברוב כך הדין, שאם מתבטל איסור חמור בקל מקבל את דיני האיסור הקל. (אע"פ שלא שייכים בו כלל, לדוגמא אם איסור תרומה בטל בטבל מותרת אכילת עראי, אע"פ שבוודאי אכילת הקבע אסורה מדין תרומה כי לעניין זה לא חל הביטול, מ"מ לעניין אכילת עראי נחשב כביטול של איסור בהיתר). כנראה שכחתי את הדין,...

מאיר סובל

יכול להיות שכך נהגו בליטא, ויש לזכור שבליטא קידשו על פת גם ביום מחוסר יין. לכן לעשות מזה מנהג במקום שיש דברי ראשונים מפורשים ועוד לסתום כך בספר זה ודאי משגה. הייתי משמיט את ב' התיבות האחרונות. עכ"פ סבורני שכב' כתב מהנחה אישית שלו ע"ס מה שלמד והבין, או ע"ס מה קיבל מרבותיו בכללי הפסיקה...

מאיר סובל

שוכר פחות מל' יום או יותר, הלכות מפורשות. מאי שנא שכירות בית משכירות חדר במלון?

מאיר סובל

הגרנ"ק לא חידש את זה, ברור שקיבל מאביו שקיבל למעלה בקודש. ואולי מהחזו"א.
ומש"כ הגר"ד גולדשמידט במצורף האחרון בשם הגראי"ל והגרמ"ס - מצטרף לזה.
ובשנים עברו הסבתי על שולחנות גדולים מליטא שג"כ הקפידו על עיטור בכוסות ריקים.

מאיר סובל

אכן זה פשוט ואין חולק.
השאלה היא אינה על להוציא, אלא האם לא נחשב השומע כעונה בעצמו, והשומע הוא כן בר חיובא.
ומבואר באחרונים שאלו ב' גדרים חלוקים - להוציא יד"ח, ושומע כעונה.

מאיר סובל

מסתברין דבריו הישרים.

מאיר סובל

לכאו' להוציא יד"ח ושומע כעונה הם ב' גדרים נפרדים, ומהכ"ת דשומע כעונה לא יהיה ע"י שמיעה ממי שחפשי מהמצוות?

מאיר סובל

כרמי שלי כתב:יישר חילך!
***
תמונה נוספת:

2340_001.jpg

ההסבר המצורף לתמונה:
2340_B_001.jpg

במי מדובר?
השערתי כי זהו הרה"ח רבי משה שוסטער ז"ל.

בהציטוט: האם זה ודאי הר' מרדכי זרח ולא הר' משה זרח?

מאיר סובל

לכאו' זה גמ' מפורשת "קדחו ביה חילפי" דהש"ל. אבל יוער בהדגש: כל זה אם הזמן חלף לפני שהמוצא הגביהה, אבל אם התיישן אצל המוצא - אפילו אחרי ק' שנה יהא מונח עד שיבא אליהו, ואפילו יתייאש - יאוש ברשות לא אמרינן. וה"ז בבית שומר אבידה, ויד שומר כיד הבעלים. וגם באתי לידי' באיסורא ל"א ה...

מאיר סובל

מחר ביום א' בערב בבימ"ד דרכי איש רח' האדמו"ר מגור.
יספידוהו הגאונים ר' נחום רוטשטיין, ר' צבי ובר, ר' חיים פרץ ברמן, ר' אהרן הלוי רוט, ועוד.

מאיר סובל

מענין לענין באותו נושא: הגרי"ז אמר כמה פעמים כשהיו שאלות ופלפולים על ההלכה במקורות הפוסקים בזה"ל: "אבל ההלכה היא כמו שכתוב בסידור". מסתמא אפשר למצוא ע"י חיפוש משפט כזה, ומחוסר זמן לא חיפשתי. הלכה בענייני נוסח התפילה או הלכות תפילה או הלכות הקשורות לעניינים אחרים? אחרים לגמר...

מאיר סובל

מענין לענין באותו נושא: הגרי"ז אמר כמה פעמים כשהיו שאלות ופלפולים על ההלכה במקורות הפוסקים בזה"ל: "אבל ההלכה היא כמו שכתוב בסידור".
מסתמא אפשר למצוא ע"י חיפוש משפט כזה, ומחוסר זמן לא חיפשתי.

מאיר סובל

בתמונה התשיעית בסדרה החתן מחטט בכיס להוציא מטבע לחסיד ויז'ניץ שלידו מאחור, [עם סרט הפוך כמנהג ויז'ניץ], האם הוא ר' דוד לייב שוארץ?

מאיר סובל

הכלל הנלע"ד בזה אחרי בדיקת הרבה נוסחאות הרמ"א תוך כדי לימוד עיוני: כאשר מביא דעה חולקת להדיא זה תמיד בנוסח הגה, או וי"א. אבל כאשר הרמ"א חולק אבל המילים של המחבר יכולים להסתדר עם דעתו, הוא רק מוסיף סוף משפט כמו ביאור לדברי המחבר, אף שהמחבר לא התכוין לזה אלא להיפך. ובכהאי גוונא אי...

מאיר סובל

הכלל הנלע"ד בזה אחרי בדיקת הרבה נוסחאות הרמ"א תוך כדי לימוד עיוני: כאשר מביא דעה חולקת להדיא זה תמיד בנוסח הגה, או וי"א. אבל כאשר הרמ"א חולק אבל המילים של המחבר יכולים להסתדר עם דעתו, הוא רק מוסיף סוף משפט כמו ביאור לדברי המחבר, אף שהמחבר לא התכוין לזה אלא להיפך. ובכהאי גוונא אין...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1592 תוצאות