יש עוד ספק, דדעת הרמ"א דמל תוך זמן לא בעי הטפת דם ברית.
במנחת יצחק נשאל כיוצא בו במי שנמול כיוצא בו אי בעי להטיף גם ברית, הכרעתו - למיטב זכרוני - דאינו צריך.
אוצר החכמה כתב:
אין בזה שום סברא.
אוצר החכמה כתב:חזון-איש'ניק כתב:כאמור זה איסור לאו דלא תהיה קדשה.
כמדומני שלאו דלא תהיה קדשה הוא מחלוקת ראשונים אם במפקרת עצמה לזנות דווקא.