מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 2060 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 9:23 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: עזרה בפענוח כתבי יד
תגובות: 1571
צפיות: 459785

Re: עזרה בפיענוח כתב יד

תביא בבקשה תמונה חדשה עם עוד כמה ס"מ בצד שמאל, שמא יהי' לתועלת.
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 9:18 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: עזרה בפיענוח זהות
תגובות: 13
צפיות: 3432

Re: עזרה בפיענוח זהות

מה פיענוח הר"ת ממ"ז?
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 8:48 pm
פורום: בית המדרש
נושא: המעביר עציץ נקוב בבית המקדש לוקה?
תגובות: 6
צפיות: 2188

Re: המעביר עציץ נקוב בבית המקדש לוקה?

תוכן כתב:בכלאים האיסור הוא הוספת אחד במאתים, במקדש האיסור הוא נטיעה דוקא דבעי על זה ט"ו יום.
מנין לך שיעור זה? במנ"ח איתא להדי' דלוקה אף אם נטע ומיד עקר את הנטיעה.
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 7:42 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

גם אני וגם אלו שהקשו על דבריו לא עיינו בדברי התולדות יעקב יוסף. ולכן פירשתי את דבריו שלא כפי כוונתו, ולכן הקשו עליו מרבי אלעזר בן רבי שמעון בזמן שדבריו נאמרו לבאר מעשה זה. תנו רבנן לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז מעשה שבא רבי אלעזר (בן ר') שמעון ממגדל גדור מבית רבו והיה רכוב על החמור ומטייל ע...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 7:11 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

מדוע? בשלמא את מה שלמד עד שהתעוררה לו הרגשת הגאווה ניתן להגדיר כתורה לשמה, אך מה שילמד מכאן ואילך זו תורה שלא לשמה, וכי אם פתח את הגמ' בשביל ללמוד לשמה זה מגן על כל תורתו שילמד עד שיסגור את הגמ'? ואולי רק עד המשנה הבאה, ואולי עד סוף הסוגיה. השכל הישר אומר שכל הרהור תורה שיהרהר מתוך גאוה הרי זה תורה...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 6:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

מה ההבדל אם התחיל בשביל גאוה או שהיא הגיעה באמצע הלימוד? ההבדל אם הוא לומד לשמה או לא! מדוע? בשלמא את מה שלמד עד שהתעוררה לו הרגשת הגאווה ניתן להגדיר כתורה לשמה, אך מה שילמד מכאן ואילך זו תורה שלא לשמה, וכי אם פתח את הגמ' בשביל ללמוד לשמה זה מגן על כל תורתו שילמד עד שיסגור את הגמ'? ואולי רק עד המשנ...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 6:09 pm
פורום: בית המדרש
נושא: המעביר עציץ נקוב בבית המקדש לוקה?
תגובות: 6
צפיות: 2188

Re: המעביר עציץ נקוב בבית המקדש לוקה?

הרב בן הרב כתב:תלוי בכלל אם נקטינן דחד נינהו.

לא הבנתי.
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 2:45 pm
פורום: בית המדרש
נושא: המעביר עציץ נקוב בבית המקדש לוקה?
תגובות: 6
צפיות: 2188

המעביר עציץ נקוב בבית המקדש לוקה?

דעת המנחת חינוך דהנוטע אילן בעציץ בבית המקדש, לוקה רק אם הוא נקוב [ויש שנסתפקו שמא לוקה אף באינו נקוב, עיין שו"ת מנחת שלמה קמא סי' מ עמוד רנח].
האם לדעת המנ"ח לוקה אף המעביר, כמו המעביר עציץ נקוב בכרם לגבי כלאים?
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 12:43 pm
פורום: בית התלמוד
נושא: פסחים דף מה ע"ב
תגובות: 4
צפיות: 1703

פסחים דף מה ע"ב

איך רבא פוסק הלכה כרבי נתן שאם נתן לתוכה עורות נמאסת מיד, הלא רבי נתן סובר שדי שתפסל מאכילת אדם כדי שא יעבור עליה, וא"כ שמא רבי נתן אמר כן לשיטתו שאם נתן לתוכה עורות נמאסת מיד מאכילת אדם, אך יודה דאינה נפסלת מאכילת כלב עד ג' ימים, ולדידן דעד שלא נפסלה מאכילת כלב עובר עליה, לא יעזור שנתן לתוכה ע...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 12:27 pm
פורום: בית המדרש
נושא: "לימוד תורה" או "דביקות"
תגובות: 13
צפיות: 4900

Re: "לימוד תורה" או "דביקות"

אינני ליצן, ולא לכך היתה כוונתי. אני הבנתי שכוונתך לומר שדברי הבעש"ט דחויים מחמת דברי הנפה"ח, וע"ז עניתי שאין זה דחיה אלא מחלוקת.
אך כפי שכתבת שגיתי בהבנת דבריך ואני מתנצל על כך.
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 12:25 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: פרשת שופטים - פן ימות במלחמה
תגובות: 46
צפיות: 10695

Re: פרשת שופטים - פן ימות במלחמה

לכאורה זה הסיום וקאי על כל מה שנכתב גם למעלה. ורש"י המתין עד כאן כדי לסיים כל פרט במקומו. אין זה דרכו של רש"י כידוע רש"י לעולם לא משאיר את הלומד עם פה פתוח, [אולי לכן אפילו במשנה הוא יחזור ויאמר תמיד "מפרש בגמרא" וכדו'] אין שום סיבה שרש"י לא יפרש את זה על הפרט הראשון ו...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 12:20 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: פרשת שופטים - פן ימות במלחמה
תגובות: 46
צפיות: 10695

Re: פרשת שופטים - פן ימות במלחמה

שמעתי פעם תירוץ מהרה"ג רבי שאול אלתר שליט"א (ע"ד דרש), דהנה היוצאים למלחמה היו צדיקים גמורים שאין להם להתיירא מעבירות שבידם, א"כ אדם כזה ודאי יקים את ביתו באופן שיהיה בית לה', וזיווגו יהי' באופן דזכו שכינה שרוי' ביניהם וכו', ויטע את כרמו באופן ד'בכל דרכיך דעהו'. וע"כ חוץ מהצ...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 12:11 pm
פורום: בית המדרש
נושא: "לימוד תורה" או "דביקות"
תגובות: 13
צפיות: 4900

Re: "לימוד תורה" או "דביקות"

אוצר החכמה כתב:כידוע הנפה"ח חולק ע"ז בכל תוקף

וכידוע הבעש"ט חולק על הנפה"ח בזה בכל תוקף.
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 3:21 am
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

אם ככה אין לי מושג מנין לך העוז לומר שהדברים פשוטים ומבוארים. לפ"ד פשוט שצריך ללמוד ולהילחם בגאוה אבל לא ללמוד? לאזני הקטנות זה נשמע ממש עצת היצר. לכן כתבתי שאשמח לראות מישהו מסביר את מה שהביא פותח האשכול... אם הלימוד גורם לגאוה, אזי דעת כמה מן האחרונים שלא נאמר בזה לעולם יעסוק אדם שלא לשמה. ו...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 3:19 am
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

לא מבין. הלא על זה כתבו רש"י והתוס' בברכות שבלומד לשם כבוד ע"ז נאמר מתוך שלא לשמה בא לשמה. האם כבוד זה לא שייך לגאוה? ובכל זאת עדיף שילמד, ומתוך זה יבוא לשמה. רק אם לומד על מנת לקנטר מוטב שנהפכה שליתו וכו'. ברמב"ם (פיה"מ סנהדרין פ"י מ"א) מבואר שרק על אהבת השכר נאמר מתו...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 3:06 am
פורום: בית המדרש
נושא: מזרח?
תגובות: 38
צפיות: 9721

Re: מזרח?

גם (אגב הדיוק הנהוג היום בארץ, הכיוון מב"ב לי-ם הוא 132 מעלות, כלומר כמעט בדיוק דרום מזרח. בשכונתי יש באותו רחוב בתי כנסת המכוונים לדרום, ואחרים המכוונים למזרח. ע"פ הדרכ"מ הנ"ל נראה שבאמת אין צורך לדקדק בזה כל כך) גדולה מזו ראיתי בירושלים, באותו בית כנסת יש חדרי תפילה המכוונים לד...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 3:00 am
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

אם ככה אין לי מושג מנין לך העוז לומר שהדברים פשוטים ומבוארים. לפ"ד פשוט שצריך ללמוד ולהילחם בגאוה אבל לא ללמוד? לאזני הקטנות זה נשמע ממש עצת היצר. לכן כתבתי שאשמח לראות מישהו מסביר את מה שהביא פותח האשכול... אם הלימוד גורם לגאוה, אזי דעת כמה מן האחרונים שלא נאמר בזה לעולם יעסוק אדם שלא לשמה. ו...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 2:47 am
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

לא נראה לי שיש מי להאריך, כיון שהדברים פשוטים ומבוארים, שאין לאדם ללמוד יום ולילה ללא הפסק, ועד כמה שמצב זה אידיאלי, יש בו כמה הפסדים. אתה מדבר על בעיות "טכניות" כגון שאין לו כח וכדומה. אבל להפסיק שלא יגיס דעתו?? גם אני אשמח לראות מישהו שמבאר את הדברים. מהיכן אתה יודע שאני מדבר על בעיות ט...
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 2:37 am
פורום: בית המדרש
נושא: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד
תגובות: 53
צפיות: 13113

Re: לא ירגיל עצמו להיות מתמיד בלימודו תמיד

לא נראה לי שיש מי להאריך, כיון שהדברים פשוטים ומבוארים, שאין לאדם ללמוד יום ולילה ללא הפסק, ועד כמה שמצב זה אידיאלי, יש בו כמה הפסדים.
הלואי שנזכה להגיע לקיום הוראתו, שנפסיק ללמוד רק כדי לא להגיע למצב של 'להיות מתמיד בלימודו תמיד'.
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 2:17 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: מי מדבר על אלכסנדר הפרדוסי?
תגובות: 5
צפיות: 1645

Re: מי מדבר על אלכסנדר הפרדוסי?

יישר כח לכולם.
על ידי איש רגיל
א' אוגוסט 04, 2013 2:16 am
פורום: לשכת הסופרים
נושא: עזרה בפענוח כתבי יד
תגובות: 1571
צפיות: 459785

Re: פיענוח כתב יד - עוד פיענוח

אכן כנראה כוונתו 'לעליונים', וזה גם מסתדר במשמעות המשפט. ייש"כ לתוכן והבטחתי על העזרה.
צירפתי עוד שני תמונות בהם רואים שלעיתים כתב עיי"ן כפי שאנו כותבים.
על ידי איש רגיל
ו' אוגוסט 02, 2013 4:27 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: עזרה בפענוח כתבי יד
תגובות: 1571
צפיות: 459785

Re: פיענוח כתב יד - עוד פיענוח

תוכן כתב:אפשר: לעליונים.

אולי, אך יש בעיה עם העי"ן, תראה את שאר העייני"ם שלו.
על ידי איש רגיל
ו' אוגוסט 02, 2013 2:44 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: עזרה בפענוח כתבי יד
תגובות: 1571
צפיות: 459785

Re: פיענוח כתב יד - עוד פיענוח

קיבלתי באישי הערה נכונה, ולפיה נפלה טעות בפיענוח הקודם, וצ"ל: אמנם הבל דעת צודקת היתה בו, כי נפש האדם היא אצולה [- או אצילה] ממרומים. ואז נאמר ואך את דמכם לנפשות"יכם אדרש מיד כל חי"ה אדרשנו גו' . (לביאורנו בשלולית) ולכך נתקבל קרבן הבל. וכעת לעוד פיענוח מאותו כת"י: ויאמר ה' לקין ג...
על ידי איש רגיל
ו' אוגוסט 02, 2013 12:04 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: החוטא בבין אדם לחבירו חוטא גם בבין אדם למקום
תגובות: 15
צפיות: 2476

Re: החוטא בבין אדם לחבירו חוטא גם בבין אדם למקום

גם הרמב"ם כתב בהלכות תשובה פ"א ה"א 'וכן החובל בחבירו והמזיק ממונו אע"פ ששילם לו מה שהוא חייב לו אינו מתכפר עד שיתודה וישוב מלעשות כזה לעולם , שנאמר (במדבר ה ו) "[איש או אשה כי יעשו] מכל חטאת האדם [והתודו את חטאתם אשר עשו]'. ועיין בתוספת יוה"כ (מס' יומא דף פה: ד"ה ע...
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 11:51 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: החוטא בבין אדם לחבירו חוטא גם בבין אדם למקום
תגובות: 15
צפיות: 2476

Re: החוטא בבין אדם לחבירו חוטא גם בבין אדם למקום

אמנם התלמוד בבלי לא נכתב באשכנז או בצרפת אלא בבבל... אבל כתוב שם (יומא פז.) שהמבקש סליחה ממת צריך לומר 'חטאתי לה' אלהי ישראל ולפלוני שחבלתי בו'.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 10:41 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ידע לשון חיבור?
תגובות: 39
צפיות: 12588

Re: ידע לשון חיבור?

אך אני עדיין חושב שזה בערך ההסבר. היינו שכמבואר בזוהר שמעשה ההולדה אינו מחייב בהכרח תאוה, אלא תיתכן דרגה גבוהה מאד של קדושה בה שייך מעשה ההולדה ללא תאוה. ואל זה מכוונים דברי קדשו של הנועם אלימלך.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 10:36 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ידע לשון חיבור?
תגובות: 39
צפיות: 12588

Re: ידע לשון חיבור?

אפרקסתא דעניא כתב:הרעיון יפה, אבל ישי אבי דוד, שמת בעטיו של נחש, בהכרח היה כאדה"ר קודם החטא, וא"כ כיצד אמר דוד 'הן בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי'?...
קושיה טובה, אכן לא חשבתי על זה.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 8:02 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: מי מכיר ביאור בפסוק 'אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש מיד כל חיה'
תגובות: 2
צפיות: 1011

מי מכיר ביאור בפסוק 'אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש מיד כל חיה'

ראיתי מי שביאר את הפסוק (בראשית ט ה) 'אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש מיד כל חיה אדרשנו', שכוונת הפסוק הוא שהסיבה שהקב"ה ידרוש מיד החיה ההורגת את האדם, היא משום 'נפשותיכם', היינו משום שנפש האדם היא אצולה ממרומים משא"כ נפש החיה.
האם מישהו מכיר מי שפירש כן?

תודה מראש לכל העוזרים והמסייעים.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 6:45 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: מי מדבר על אלכסנדר הפרדוסי?
תגובות: 5
צפיות: 1645

Re: מי מדבר על אלכסנדר הפרדוסי?

תודה. אני זקוק לעוד מ"מ.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 6:11 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: הספר יסוד המעלה
תגובות: 72
צפיות: 20809

Re: הספר יסוד המעלה

ואיך זה עונה על שאלתו של חלמיש? הוא שואל איך במה הלעכוויטשער נחשב תלמיד להרמ"מ. ועל זה ענה שהוא חידש דרך שלא קיבל מרבו רש"ק. ואני שואל, ובכן? אינני עו"ד של יו"ד, אך אני הבנתי שהוא ענה כן לשאלת חלמיש 'משום מה ניתן לקבל רושם שכאילו סלונים אינה המשך לקארלין, בהיות הר"מ מלכוויט...
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 6:05 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ידע לשון חיבור?
תגובות: 39
צפיות: 12588

Re: ידע לשון חיבור?

האם שייך לעשות מה שעושה עם אשתו בלא שיודע בכלל מה עושה? זה תמוה לכאו' מהבחינה הפיזית. מה גם שבעובדת החיים הזו מבארים הפסוק הן בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי. אין לי עסק בנסתרות, אך כדי לנסות לקרב אל השכל ולתרץ קושייתו על האי צדיק עתק, ראה זוהר בראשית (סא.): תָּא חֲזֵי, אִלּוּ אַפִּיק אָדָם תּוֹלְדוֹ...
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 5:27 pm
פורום: בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב
נושא: האבילה מבלי בניה והשוממה מאין יושב
תגובות: 191
צפיות: 71505

Re: החרבה מבלי יושב ?

האם הבניינם החומריים העומדים היום על אדמת עיה"ק ירושלים תובב"א נקראים "ירושלם בבניינה" ?! עי' בפמ"ג או"ח סי' תקס"א א"א סק"א מש"כ ע"ז נחסוך לכם את פתיחת הספר. ז"ל שם: ושמעתי מאדוני אבי הרב ז"ל שאמר כמדומה בשם החסיד ר' גרשון קוטבר ז&quo...
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 5:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה מסובבת בדיני קדימה בברכות
תגובות: 16
צפיות: 3651

Re: שאלה מסובבת בדיני קדימה בברכות

שבמקרה כזה יש לנו להסתמך על דעת הרמב"ם שסובר שתמיד מברכים על מין שבעה אפי' כשיש חביב ממנו, ואפי' הביאור הלכה במקרה מביא סייעתיה משיטת הרמב"ם, כך שניתן לסמוך ולפסוק על פיו . טעות, לפי הרמב"ם חביב תמיד קודם אפי' כשיש מין שבעה. דבריך הם פתרון נאה למעשה, אך מה יהיה הדין שלא לפי הרמב"...
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 3:51 pm
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: מי מדבר על אלכסנדר הפרדוסי?
תגובות: 5
צפיות: 1645

מי מדבר על אלכסנדר הפרדוסי?

אני מחפש חומר בספרות התורנית על אלכסנדר הפרדוסי. ובעיקר חומר הסותר את דעתו 'שהנפש היא כח והכנה בלבד לקבל המושכלות' (נשמת חיים מאמר ב פרק א), ומשום כך הגיע למסקנה שנפש האדם והבהמה שוים במעלתם.
תודה לכל העוזרים והמסייעים.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 3:37 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה מסובבת בדיני קדימה בברכות
תגובות: 16
צפיות: 3651

Re: שאלה מסובבת בדיני קדימה בברכות

לפי הי''א הראשון אין מעלת חביב ומין שבעה אלא במקרה שכל הפירות ברכתם שווה וממילא בנידון דידן יקדים מה שירצה לפי הי''א השני מעלת חביב היא גם כאשר אין ברכתם שווה ובנידון דידן יקדים את המנגו וזה מה שכתבתי לעיל כי הלכה כיש בתרה כידוע. לפי הרמב''ם חביב עדיף אפי' ממין שבעה ואפי' בברכותיהם שוות ובנידון דיד...
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 2:49 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: עזרה בפענוח כתבי יד
תגובות: 1571
צפיות: 459785

Re: פיענוח כתב יד

החזן כתב:לביאורנו בשלולית

אתה כנראה צודק, והמילה 'בשלולית' מסתדרת מצויין.
יישר כח.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 2:23 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: עזרה בפענוח כתבי יד
תגובות: 1571
צפיות: 459785

פיענוח כתב יד - עוד פיענוח

מי יכול לעזור לפענח את המילה המסומנת בצהוב?

פיענוח שאר המשפט: אמנם הבל דעת צודקת היתה בו, כי נפש האדם היא אצולה [- או אצילה] ממרומים. ואז נאמר (בראשית ט, ה) ואך את דמכם לנפשות"יכם אדרש מיד כל חי"ה אדרוש וגו'. (לביאורים ?) ולכך נתקבל קרבן הבל.
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 1:36 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מה דעת התורה בעניני הפגנות
תגובות: 5
צפיות: 1633

Re: מה דעת התורה בעניני הפגנות

זו שאלה מאד מורכבת שאין בה כללים ברורים לכאו', אלא כל מקרה נידון לגופו בבחינת הוי מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה. מחד גיסא יש חובת מחאה, והבנה שאם יפגינו, בפעם הבאה יחשבו פעמיים לפני שיאשרו עוד פירצה. ומאידך גיסא יש את ההפסד מצוה של ריבוי חילולי שבת, או חיכוך מיותר [במיוחד של צעירי הצאן, אך לא רק] עם פושע...
על ידי איש רגיל
ה' אוגוסט 01, 2013 1:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה מסובבת בדיני קדימה בברכות
תגובות: 16
צפיות: 3651

Re: שאלה מסובבת בדיני קדימה בברכות

אבל יש כלל שאין לברך על פרי שאינו ממין שבעה כשיש לפני ממין שבעה. היכן הכלל הזה? בשו"ע שהביא הרב רחמים. אני מתבסס על דברי אלו: שו"ע אורח חיים סימן ריא סעיף א היו לפניו מיני פירות הרבה, אם ברכותיהם שוות ויש ביניהם ממין שבעה, מקדים מין ז' אעפ"י שאינו חביב כמו המין האחר; ואם אין ביניהם מ...

עבור לחיפוש מתקדם