אה, לא ראיתי את הכותרת 'לחסידי חב"ד'.
לגבי אותו לחן, אני לא מקבל תמלוגים מהשימוש בו. הצבעתי על הגיחוך שבשימוש בלחנים שמקורם אינו טהור תוך כדי אמירה על לחנים אחרים שבעניינם יש צורך בשאלת רב.
איש_ספר כתב:(רש"ל התגלח בחוה"מ...?)
תא חזי כתב:ברוך תהיה. אני מבין שעל הרב סלמן מוצפי והיותו נתין עותמאני, קמים ונופלים כל דברי, כן?
תא חזי כתב:לייטנר כתב:הרב סלמן מוצפי היה עיראקי...
ידוע. עיראק היתה תחת שלטון האימפריה העותמנית. ובכל זאת הלך עם קסקט.
תא חזי כתב:ליטוואק פון בודאפעסט כתב:לולי שתיהם
שניהם, או שתיהן.
אין כזה דבר שתיהם.
דודי צח כתב:אולי העמיד את דבריו בכוונה מחוכמת לומר שבפריזר שלו יש 'עוף טוב' עוף שהוא טוב....
סטרעטענער אייניקל כתב:לבי במערב כתב:למה לא?יוזמה כתב:האם זה מציאותי?
כי זה צילום, ולכאורה בזמנו עדיין לא היה מצלמה [או שרק התחיל אז].
רציני כתב:מעניין גם למה המהרש"א קורא לו פענח רזי ולא רזא.
נחומצ'ה כתב:נזכרתי שבשנותי בישיבה, המשגיח היה סונט ב'עושה פסים', שזה שאלה של ציצית משום הקרנות...
כולי האי כתב:בקינת אלי ציון "ופדיוני בכוריה" מה יש לקונן על מה שקיים עד היום הזה שפודים בכורות
(איכה רבה א מז)
מעשה במרתא בת בייתוס שקדשה יהושע בן גמלא ומינהו המלך להיות כהן גדול, וכינסה. פעם אחת אמרה אלך ואראה אותו היאך הוא קורא בתורה ביום הכפורים, מה עשו לה? הוציאו לה טפיטות מפתח ביתה עד פתח בית המקדש, כדי שלא יתייחפו רגליה, ואעפ"כ נתייחפו רגליה.
במחנה עג'ור נפטר אביו הצדיק ונקבר שם, ולמרות כל הניסיונות להעביר את קברו, לא עלה הדבר יפה