כלומר, אבותינו שחבבו את הצרות קבעו להם שני ימים טובים, אחד לנס הנצחון ואחד לחנוכת המזבח (ונס פך השמן), ככל הנראה לא סברו שבחנוכה יחגגו גם את נס הנצחון. ואכן, ימי החנוכה לא בטלו משום 'דמיפרסם ניסא', ואם כוונתך לומר שהזכר לנס הנצחון לא בטל, אזי כנראה שהבינו המבטלים שאפשר לאחד את הימים-טובים, ולחגוג בח...