פורום אוצר החכמה

הפוך, בבת אחת יש לזה ודאי טעם עי' קסב ד, ואף במים שניים, כדי להרויח שלא יטמא מהמים שבאוזן הכלי (ועי' במצוין במ"ב דרשו הערה 38). אבל מה פתאום נחה עליו רוח רעה דווקא כשרצה לאכול.

אגב, הייתי שמח אם תחכים אותי, מניין לך החלוקה הברורה בין צדוקים לבייתוסים, והחילוק ביחס אליהם? ממקום שבאת דורות הראשונים-צדוקים ובייתוסים.pdf עוד האריך בזה בספר הצדוקים והלכתם (יד יצחק ב"צ ירושלים תשסה עמ' 32 והלאה) ולא העלה דבר ברור. בחלק שהבאת לא ראיתי הסבר ברור עדיין. נראה שהם היו קצת יותר ...

מקדש מלך כתב:אגב, הייתי שמח אם תחכים אותי, מניין לך החלוקה הברורה בין צדוקים לבייתוסים, והחילוק ביחס אליהם?

ממקום שבאת

עוד האריך בזה בספר הצדוקים והלכתם (יד יצחק ב"צ ירושלים תשסה עמ' 32 והלאה) ולא העלה דבר ברור.

למיטב ידיעתי אין ספריו באוצר.

ביאור הגר"א משלי יא (ה) צדקת תמים תישר דרכו . תם הוא ההולך בתמימות כמש"כ למעלה וזה ההולך בתמים אינו סומך על שכלו כלל, ולדרך התורה צריך גם השכל, כמ"ש חז"ל "לעולם יהא אדם ערום ביראה" ועי"ז אפשר להיות שיכשל אך צדקתו מגינה עליו שתישר דרכו, שיהא דרכו בשכל ג"כ אף שה...

אכן, אבל באותם המרבים להשען על בינתם ביותר זו תופעה מצויה מעבר להתפלגות הסטטיסטית של מושחתי המידות, או שנאמר שזה עצמו גורם להשחתת המדות ושקולים הם ויבואו שניהם.

להגיד "זה סתם גאווה ומדות רעות" זה לא לקחת מוסר כלל, וזה הכי קל.
כוונתי היתה שיש לכל אדם המגלה בעצמו "אובער חכמה" לבדוק את עצמו אם לא עובר עליו ג"כ תהליך דומה, וא"כ לראות מה יוכל לעשות כדי להנצל מזה.

לפני שאתייחס לדבריך אעיר שתי נקודות. הראשונה, כאשר אני צריך דוגמא לדבר מה ויש לי אפשרות לדבר שלילי או חיובי, אני מעדיף את החיובי. כך שלו הייתי כותב את התגובה שלך הייתי משתמש ב"פיקח" במקום שוטה אלא אם כן יש כאן מסר סמוי. הנקודה השניה היא שאתה מציין לרב ד"ר מיכאל אברהם, שאמנם הוציא לאו...

בזכרון יעקב (ליפשיץ) ח"א מעמ' 106 והלאה , דן בחלקם של פרנסי הקהילות בחטיפת הילדים.
ושם מעמ' 203 עוד עדויות מחיי הקנטוניסטים.

ברוך00 כתב:בספר בינה ודעת עמ' 73-74 סעיף מג מביא הלכה בשם ספר שובה אלי

יש ספר שובה אלי שכתב הר' סנרץ מקרית ספר כמדומני, ואין להשיגו (למיטב ידיעתי) בחנויות. הספר מברר גדרי מומר ורשע בדורנו להרבה עניינים, ואכן אינו באוצר.

שאלו לאחד האדמורי"ם האם להאמין לסיפורים שנשמות באות לבקש תיקון ממרן החזון איש, וענה ש'בכח תורתו הכל יתכן'. ולא ציין הרב באמונתו את מקור הדברים ומידת אמינותם, אך אין זה משנה, כי העיקר הידיעה ש'בכח תורתו הכל יתכן'. אבי שמע כן מהשואל את מרן הבית ישראל, וכך השיב. אני "לא מאמין" לסיפור הז...

ב. והוא העיקר. מצאנו רשום בכת"י של בעל תולדות יעקב יוסף (כלומר מודפס בספר עצמו, אוטנטי בלי ספק) שרבו של הבעל שם טוב היה אחיה השילוני (הוא כמובן שמע זאת ישירות מרבו). ועוד מצאנו רשום בכתב יד קדשו של הבעל שם טוב, שעלה לשמים ופגש את המשיח ושאל אותו אימתי קאתי מר, וענה לו לכשיפוצו וכו' (עד כמה שזכ...

אפשר לספר סיפורים כמה שרוצים, ובשם מי שרוצים, ואיך שרוצים. אבל דבר אחד ברור שהתלמידים שהיו קרובים אל החזו"א, באיכות ובכמות, (זאת אומרת - שהם שהו בקירבתו הרבה זמן והוא הכניסם לפנים מן המחיצה), לא מספרים כאלו סיפורים בכלל . לא דיבוקים ולא נשמות ולא אש. ר' דב לנדוי ממלא פיו שחוק כשהוא שומע את הסי...

שאלו לאחד האדמורי"ם האם להאמין לסיפורים שנשמות באות לבקש תיקון ממרן החזון איש "מצאנו רשום בכתי"ק זלה"ה בכתב סתרים. מעשה באדם אחד שנפטר לפני עשרות בשנים ובא אליו בחלום. וז"ל "--- לא נתן לי לעזבו שאברכו אמרתי לך לשלו' ולא נח דעתו אמרתי יה"ר שתתקן את הנפש הזאת תיקון ...

בפירוש התפלות לר' יהודה ב"ר יקר, ישתבח, עמ' טו: הבוחר בשירי זמרה, על שם דכתב בחרתי בשבט הלוי , והיינו למען השיר שאומרים. וכן באבודרהם, סדר תפלות של חול – ישתבח: הבוחר בשירי זמרה, על שם בחרתי בשבט הלוי לפי שאומרים השיר במקדש. העיר ר' שם-טוב גאגין בכתר שם טוב חלק ג עמ' 228: "ומתפלא אני על ה...

אצל בעלי התוספות ושאר הראשונים מצוי הרבה כיו"ב, וכמה סברות וטעמים נאמרו לתופעה זו. בהמשך אביא דוגמאות אחדות ממה שרשום אצלי מזמן (ואשמיט את מה שכבר הובא לעיל מאבן-עזרא) נראה לי שמה שמצוי הרבה הוא בחסירות ויתרות (וכן רוב הדוגמאות שהביא כב') ואכן זה מצוי בכת"י ישנים של התורה ויתכן שהיתה להם ...

בנזיר מט: הקשו התוס' (ד"ה על) למה לא דרשינן מ"כל" דעל כל נפש דנזיר כמו דדרשינן מעל כל נפשות דכה"ג: "דהא גבי נזיר נמי כתיב על כל נפש". ובחומשים שלנו בנזיר: "על נפש מת לא יבא". אכן באו"מ וב"ר שם מנסים לדחוק דברי התוס' בדרכים זרות לחומר הקו', וכותבים דא...

איש בער כתב:

שמואל_הקטן כתב:בבקשה
ביקורת או עקשות חנוך אלבק סיני מ"ו רלה-רנה

ביקורת.pdf

תודה רבה

בבקשה
ביקורת או עקשות חנוך אלבק סיני מ"ו רלה-רנה

לא בדיוק מחלוקת במציאות אבל באותו ענין. בתשוה"ג מוסאפיה צט כותב רב האי גאון שאפשר לומר שכל ברייתא דארבעה נכנסו לפרדס היא דעת יחיד ואינה להלכה, ונראה מדבריו שם שכוונתו שכל העובדה פשוט לא היתה. ולדעת חותנו רב שמואל בר חפני גאון שמביא שם, כלל אין אפשרות שתקרה. ואם כי חולק עליו שם (וכותב שהגיע לזה ...

שפן הסופר כתב:והספר ע"ש אמו מ' חוה ע"ה.
היש עוד ספרים עם שם האם?

ברכת פרץ להגרי"י קנייבסקי ע"ש אביו ואמו

וכעת על סדר הערותיו א. לך לא אכפת מה אומר המוסר המערבי אבל לרש"ר הירש כן אכפת והוא נטה לאמץ אותו ואת תרבות המערב כאשר מצא בהם דברים טובים התואמים את דרך התורה. הדבר ניכר בכל כתביו ( ופעולותיו) וכן בקטע האמור ניכרת ההשוואה למוסר העמים המתנגדים לעבדות. ב. עמדת המוסר המערבי בעניין (כיום) היא די בר...

עשיתי כמצוותו של כבודו ובכ"ז כמה הערות: תיתי ליה למר על דבריו הטובים והנכונים, ובכ"ז כמה הערות: ראשית אברר את הנושאים הנדונים שבאו קצת בערבוביה (על ידי), ובהודעה נפרדת אשיב לפי סדר הערותיו. ג' מדות בעוסקים בעניינים אלו: א.יש שלא אכפת להם כלל מעצם העניין, וכל מה שמתעסקים בו זה לצורך אפולוג...

רי"א הלוי באריכות רבה כדרכו

פרי יהושע כתב:השם מטעה, בימינו לא קורים לזה "השקפה", אלא או יסודות האמונה או "מחשבת ישראל", בימי הביניים. "השקפה" קורים להתנגדות לציונות וכו'.

על השקפה של היום מסלבודקער של פעם (ר"ר גרוסמן בקונטרס על ר"מ שולמן)

ניתוח יפה ובכ"ז אעיר ב' הערות: אבל סתם לכבוש גוי שיהיה לו עבד (כמו שעשו האמריקאים לאפריקאים) לא מצינו שום היתר וזו מסתמא כוונת הרש"ר עי רמב"ם פ"ח מהל' עבדים ה"כ: "ישראל שתקף עכו"ם קטן או מצא תינוק עכו"ם והטבילו לשם גר הרי זה גר, לשם עבד הרי זה עבד, לשם בן חור...

אעיר כי דבריו ש "יהודי לא יכול היה להפוך אדם לעבד" צ"ע. יש שלש אפשרויות להשיג עבד: א.במוכר עצמו ב.בשבי המלחמה ג.לקנות עבד מגוי והנה על מוכר עצמו ודאי אין טענה שהרי מרצונו מכר א"ע (ומה שאף ילדיו עבדים זה אינו עניין לכאן דכן הוא במשפטי התורה בהרבה מקרים שילדיו של אדם ברשותו ואף מת...

הספר "אמונה לאחר השואה" של אליעזר ברקוביץ קריא, ומתאים לאדם שאינו שומר תומ"צ, והוא מתמודד באופן ישיר עם השאלה "איך הקב"ה נתן לזה לקרות" שהיא בד"כ מה שמפריע לאנשים הנגשים מבחוץ, וכמו שהעיר עקביה אין כ"כ התיחסות לזה אצלנו (לאחרונה יצא ספר "משפטיך תהום רבה&q...

ומה בנטילת ידיים אחרי בי הכסא, גם הוא משום רוח רעה. "דקם מהמיטה ויוצא מביה"כ והמרחץ ונוטל צפרניו הוא משום ר"ר, ומ"מ דוקא לעניין קם מהמיטה צריך ג"פ אל כלי אבל אינך לא כי אין שליטת ר"ר כ"כ באלו" (ש"ת סק"כ מהחיד"א) ולאלו המצריכים ג"פ גם באלו ...

ראיתי כמה פעמים מי שנוהג שלא ליטול ידיים על גבי כלים. האם יש טעם בדבר? אם כן, האם זה רק בנטילת ידיים שלאחר שנת לילה, או כל נטילה אף לסעודה? חודש טוב רק לאחר שינה [גם שנת יום] משום רוח רעה הטעם כדי שלא ינזקו מרוח רעה כשישתמשו בכלים, אכן אם שוטפים את הכלים כמו שמצוי בד"כ בכלים בכיור אף שאינו ג&q...

מי זה "אחד מגדולי התורה בירושלים מחבר ספרים ומאמרים חשובים"?
https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?156283&&page=05