לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
ביצה יב. דתני תנא קמיה דר' יוחנן המבשל גיד הנשה בחלב ביו''ט ואכלו לוקה חמש לוקה משום מבשל גיד ולוקה משום אוכל גיד ולוקה משום מבשל בשר בחלב ולוקה משום אוכל בשר בחלב ולוקה וכו' מכות יד. דתניא אמר ר''ע שאלתי את רבן גמליאל ורבי יהושע באיטליז של עימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של ר''ג הבא על אחותו שהיא...
תירוץ אפשרי לגבי שני הדיוקים הנאים דלעיל: לגבי מלך כל תחילת שנה חשובה, שמונים שנה חדשה, משא"כ לגבי נטיעה שחשוב מה שעבר כבר שנה, ואפשר שלגבי מלך כתב שבט או אדר ובנטיעה כתב "אב" כי בנטיעה צריך להיות זמן מינימום בשביל שיחשב שנה, ולכן לא כתב נטע באלול ובתחילת תשרי נחשב שנה שניה, וכתב אב ו...
מז"ט לכל המסיימים מסכת ביצה ב. נשאלה (כאן ונמחק כנראה בטעות) שאילה מדוע נכתב הלשון במשנה " כ דברי"בית וכו' ולא דברי כרוב המקומות, אמנם במקומות שתנא אחר מביא כדברי זה ברור וכן כשנאמר עשה כדברי, וכפי שעולה בסוגיא בדף י"ד שר"ע נהג כדברי וכו' ורבן גמליאל עשה כדברי, וע"כ יתכ...
ביצה יא: מחזירין רטיה במקדש אבל לא במדינה מהו דתימא טעמא מאי משום דאין שבות במקדש אפילו כהן דלאו בר עבודה הוא קמ''ל התירו סופן משום תחלתן דבר עבודה אין דלאו בר עבודה לא מכות יג. ואלו הן הלוקין הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו ועל אחות אשתו ועל אשת אחיו ועל אשת אחי אביו ועל הנדה אלמנה לכהן גד...
ביצה י. והתנן המת בבית ולו פתחים הרבה כולן טמאים נפתח אחד מהן הוא טמא וכולן טהורין חשב להוציאו באחד מהן או בחלון שיש בו ארבעה על ארבעה מצלת על כל הפתחים כולן ב''ש אומרים והוא שחשב להוציאו עד שלא ימות המת ובית הלל אומרים אף משימות המת מכות יב. אמר ר' אבהו ערי מקלט לא נתנו לקבורה דכתיב {במדבר לה-ג} ו...
וגם היוצא הזה מתאים כנראה לכלל שלך, השתלשלות הדברים ההם הערה של מישהו אחר בעניני "הגהה" שהגבתי עליה ועל זה הגיב הרב י"א וזה מה שעניתי הערוך ערך שזר הערוך.PNG יפה מאוד ותודה , בכל אופן בגמרא לא מצאנו אלא "חוט השדרה" ושדרה ואני טוען שאין כאן שום הפגנה ושום התייחסות לאיש עצמו ב...
הלכה היא בידוע שכל זמן שי. אברהם מציע תיקון ברש"י, חייבים להפגין! האחד מרים שלט "אני נכד של רש"י" והשני "רק לי יש יראת שמים ואת הכבוד הראוי לכל אות ברש"י לא כמו הריקים והפוחזים שאינם מבינים בגדולתו" יחד מכריזים: הבעלות על פשט ברש"י בידינו בלבד! בידינו בלבד! ב...
גם למגיד משנה היה כנראה את אותו כתב יד היחיד כנראה (כי הרי אין סברה לומר שטעות זו הייתה אצל כל המעתיקים) שהשתרבב בו הטעות של המעתיק שכתב את המילה "הרוב" רמב"ם הלכות מכירה פרק ח"י ז הַתַּגָּר נוֹטֵל מֵחָמֵשׁ גִּתּוֹת וְנוֹתֵן לְתוֹךְ פִּיטָם אֶחָד. מֵחָמֵשׁ גֳּרָנוֹת וְנוֹתֵן לְתו...
? כוונת רש"י שמוציא קול על "הכל" וההסבר טכני שלוקח "הרוב" ממקום משובח ופשוט, ולא הובן לי למה כת"ר מתעקש למחוק "הרוב" ורק עכשיו הבנתי שלמד בדברי רש"י שמוציא קול על "הרוב", ורק פסיק אחד קטן מספיק - ובלבד שלא יערב ולהוציא קול [שאצלו הסחורה משובחת]...
ביצה ח: (תוספות)והא מדקתני סיפא ואם שחטו וכו'. .. וא''ת וכי יש כח ביד חכמים לעקור דבר שהוא מן התורה דהא כסוי דאורייתא דכתיב וכסהו בעפר וי''ל דאין הכי נמי דשב ואל תעשה יש כח בידם .: מכות י. א''ר יוחנן מנין לדברי תורה שהן קולטין שנאמר {דברים ד-מג} את בצר במדבר וגו' [וכתיב בתריה] {דברים ד-מד} וזאת התו...
ביצה ז: (רש"י) מיצרא. חבל קשור בראשי שתי יתדות אחת תקועה בשפת הנהר מזה ואחת תקועה בשפת הנהר מזה ועץ קצר מוטל לרוחב הנהר ועוברין בו בדוחק על ידי שאוחזין בחבל ועוברין: מכות ט: (רש"י) נפסק. החבל ונפל עליו אין לומר בא לדעת זה: נשמט. החבל מידו ונפלה עליו אינו גולה שיש לומר לדעת עשה:
ביצה ו.מת ביו''ט שני יתעסקו בו ישראל ואפילו בשני ימים טובים של ר''ה מכות ח. אלא מעתה {במדבר יט-כ} ואיש אשר יטמא ולא יתחטא אי בעי מיטמא אי בעי לא מיטמא מת מצוה דלא סגי דלא מיטמא הכי נמי דפטור
ביצה ה: (רש"י) ה''ק. כך למד מן הראשון מכדי כתיב היו נכונים לשלשת ימים אל תגשו אל אשה וממילא אישתרו בתשמיש לאחר שלשה ימים שקבלו את התורה למה ליה למהדר ולמיתן להו רשות לשוב לאהליהם דהיינו תשמיש: מכות ז. משיראו כמנאפים. משינהגו ענין ניאוף ששוכבין בקירוב בשר ונוהגים כדרך תשמיש:
ביצה ד: דתנן בראשונה היו מקבלין עדות החדש כל היום (כולו) פעם אחת נשתהו העדים לבא מכות ו. (משנה) אבל בדיני ממונות תתקיים העדות בשאר רבי אומר אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות ואימתי בזמן שהתרו בהן אבל בזמן שלא התרו בהן מה יעשו שני אחין שראו באחד שהרג את הנפש: גמ' אמר רבא והוא שהעידו כולם בתוך כדי דיבור
ז. דצריבן. לשון מבושלות כל צרכן כמו צרבת (ויקרא יג) כויה שבשול : בשס"ים החדשים הגיהו ובשול , משום מה זה לא נשמע טוב, ובאמת הן הלשון שבשול נראה משובש וגם הלשון כויה ובשול לא ברור כל כך, ואפשר שמדובר כאן בפיענוח של הכתב יד שהיה לא ברור, או שזה היה מילה חצויה שבש' או שהיה כתוב ממש שבשחין ונוצר טע...
ביצה ג: ואתמר עלה רבי יוחנן אמר את שדרכו למנות שנינו ור' שמעון בן לקיש אמר כל שדרכו למנות שנינו הניחא לר' שמעון בן לקיש אלא לרבי יוחנן מאי איכא למימר מכות ה: זימנין הוו יתבי קמיה דרבי יוחנן אתא כי האי מעשה לקמייהו אמר ריש לקיש הוחזקה זו א''ל רבי יוחנן אם הוחזקה זו כל ישראל מי הוחזקו הדר חזיה לרבי א...
יישר כח (כשגללת לראות כפי שהראה לך הרב מילער אז כנראה גילית זאת :-) ) ומכאן ומלפני זה יש ללמוד שתמיד צריכים לגלול את כל החומר בכל נושא אולי כבר דובר בכך וזה טירחא, ע"כ יש להציע שיהיה מנגנון לפחות בש"ס של מפתח על פי דפים וכל אחד יוכל לבדוק כל מה שדובר על אותו הדף
ביצה ב: (רש"י) מאן סתם לן למתני' ר'. הוא סדר המשנה וכשראה דברי חכם וישרו בעיניו שנאן סתם ולא הזכיר שם אומרו עליהן כדי שלא יהו שנויה מפי יחיד ונראין כאילו נשנו מפי המרובים ויעשו כמותן: מכות ד. (רש"י) אמר רב יוסף לא שמיעא לי הא שמעתא. תלמידו של רב יהודה אני ולא שמעתי מפיו שמועה זו דאמרן לעי...
נא: רש"י ד"ה הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל. כל מלאכת התבנית שהודיעו הקב''ה ע''י גד החוזה ונתן הנביא : ראה המיוחס לרש"י בדברי הימים על פסוק זה - הכל בכתב. פתרון הכל בכתב סדר לו סכום משקל ומשקל של כל כלי וכלי שמואל הרואה : כל מלאכות התבנית. תבנית הבית חכמני והשכילני כמו תבנית אורך ורוחב וג...
בס"ד איש מסירות נפש היה רבי זלמן לייב בגולת רוסיה. כמה שנים הוגלה לסיביר בתנאים מחרידים כשהוא מקריב עצמו על התורה והמצוות. תחת עיני שוביו לא הפסיק להניח תפילין אפילו יום אחד. התמדתו בתורה, הצימאון למצוות, דקדוקן והידורן לא ידעו גבול. כמדומני שלא הוגלה לסיביר כלל, רק היה אסור תקופה בבית הכלא במ...
נו באמת, את זה חשבת שלא הבנתי? אני מתכוון שכשאני עושה העתק הדבק למאמר שלא אני מחברו ואח"כ מישהו מצטט חלק ממנו ועוד בשמי זה יוצר בלבול, כי אין המטרה כאן ליצור דיון או הערות על דברי הרב קנר אלא להתבשם ולהתענג מדבריו
פרשת כי תבא תשפ"א בהזדמנות זו אשמח לדעת מה נח יותר, להעלות כקובץ או כפי שהנוטר עשה לדידי עדיף להעתיק לכאן. ומסתבר שככל שזה זמין לעיני הקורא, ולא דורש הורדה שמירה ופתיחה, יש לו קוראים רבים יותר. לא בטוח, כי אז יוצא הטעות שקרתה לך בהערה הקודמת, שאתה מתכווין להעיר על דברי הרב קנר וזה מתייחס אלי ו...
ח. רש״י ד״ה פטור עליה - כדמפרש טעמא בפ"ק דחגיגה דכיון דאינו צריך אלא לעפרה ולא לגומא אינו בונה ולא חורש אלא מקלקל וכל המקלקלים פטורים צ״ע מדוע ציין למסכת חגיגה ולא למסכת שבת. חדא, ששם עיקר הסוגיא. ועוד, מסכת שבת קודם למסכת חגיגה בסדר מועד. וכן תוספות בפסחים מז: ד"ה כתישה בי''ט מי שרי. הקש...
סוכה נו. בית שמאי אומרים מברך על היום ואחר כך מברך על היין ובית הלל אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על היום בית שמאי אומרים מברך על היום ואח''כ מברך על היין שהיום גורם ליין שיבא וכבר קידש היום ועדיין יין לא בא ובית הלל אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על היום שהיין גורם לקידוש מכות ג: ואמר רב יהוד...
סוכה נה: (רש"י) ובא בכל אות נפשו ושרת ככל אחיו. שאין המשמר מעכב עליו וכיון דזוכה בעבודתו זוכה באכילתו דכתיב (ויקרא ז) לכהן המקריב אותה לו תהיה ובכ''ד מקומות נקראו כהנים לוים : מכות ב. אין אומרים. אם הוזמו והן כהנים יעשה זה בן גרושה וחלוצה לקיים בו כאשר זמם אלא סופג את הארבעים ובגמרא מפרש טעמא:
בשינת הצהריים בשבת זו חלמתי שאני עולה לתורה ובירכתי ברוך אתה האמ"ה ונזכרתי שלא אמרתי ברכו את ה' וכו' וסיימתי את הברכה כתיקנה אשר בחר בנו ..נותן התורה, וסימנתי לבעל קורא לעצור, ואז אמרתי ברכו את ה' המבורך, ואחד מן המתפללים צעק נו הפסק!, וסימנתי לו שאני יאמר לו אחר התפילה, ואחר כך אמרתי לו שזה לא...