עמרם כתב:פירוש המקרא בין בפשוטו ובין במדרשו אינו מסתכם לפי דעתי בהבנת פירוש המילות.
מן השורה כתב:מוישי כתב:ב. יש את הפאנל בכתובים? קשה לי להקשיב
אם הפאנל לא כתוב, אז תיכנס ותקשיב לתוכן, ואם הוא ארוך ואין לך כח אז מה השאלה שלך? אולי גם נכניס לך את זה לוריד דרך אינפוזיה ולא תצטרך בכלל לאמץ את הראש?..
בברכה המשולשת כתב:ייש"כ לרב מוישי שליט"א
לכאורה נושא האשכול קשור גם למחלוקת בין רבותינו בעלי המוסר למרנא הנצי"ב בעניין שורש מצוות בין אדם לחבירו, שנכב"ב
אבןטובה כתב:הרמב"ם חולק עם בכעלי הפלסופים בזה בח' פרקים להרמב"ם
ובאמת הוא מח' בין ר' חנינא ור' יוחנן כמ"ש תוס' ערובין סה. ד"ה מסר
וייש"כ
אוצר החכמה כתב:שאלת שאלה חלקית.
איזה פירוש אתה היית מציע לשים במקום פירש"י.
י. אברהם כתב:הרי שאלת על המדפיסים למה בחרו את פירוש רש"י על פני פירושים הנראים לכאורה הרבה יותר מאירי עיניים
א''כ כוונתך רק על ספרים שהיו בנמצא בהתחלת הדפסת רש''י
א''כ מה כוונתך ועוד הרבה?
י. אברהם כתב:מוישי כתב:ולמה בחרו המדפיסים את פירושו על פני פירושים הנראים לכאורה הרבה יותר מאירי עיניים
לאיזה פירושים כוונתך?
viewtopic.php?f=51&t=31528#p334975
בן עזאי כתב:עושה חדשות,
במחכת״ה,
נראה ששאלותיו מבוססות על הנחת יסוד נפוצה אך שגויה, מטרת שמירת תומ״צ ועבודת ה׳ בעוה״ז היא בכדי ״לתקן עולם (-עוה״ז-) במלכות ש-ד-י״ ולא כאמצעי לעוה״ב. ודו״ק.