פורום אוצר החכמה

העובדה שבשנה ספציפית אחת יש הבדל בין הלוח שלנו לקביעת הנשיא לא אומרת שרוב הכללים לא היו כבר קבועים אז. מספיק שהיה שינוי קל באחד מן הפרטים כדי ליצור הזזה של יומיים בפסח בשנה מסויימת. עד כמה שאני מבין לא ברור לנו מדוע נקבעה שנת ד'תקצ"ו להיות בקביעות זח"ג ולא זש"ה כפי שאנחנו היינו קובעי...

[quote="ברזילי"] העובדה שבשנה ספציפית אחת יש הבדל בין הלוח שלנו לקביעת הנשיא לא אומרת שרוב הכללים לא היו כבר קבועים אז. מספיק שהיה שינוי קל באחד מן הפרטים כדי ליצור הזזה של יומיים בפסח בשנה מסויימת. עד כמה שאני מבין לא ברור לנו מדוע נקבעה שנת ד'תקצ"ו להיות בקביעות זח"ג ולא זש&quo...

ממחקר שערכתי בזמן האחרון עולה שכל הניקים הבאים הם כותב אחד: בעל תריס-ברזילי-דראל-החזן-כותב בדמע-לייטנר-צופר הנעמתי (השמות נכתבו לפי סדר אלפבית). ואם השמטתי איזה ניק עימו הסליחה ויודיעני שאתקן. לייטנר, אני מקווה שלא נעלבת. את כותב בדמע ובעל תריס אני מכיר, כך שאני יודע בבירור שהם אינם אני. את ברזילי ...

אעשה את זה לכבודך, זה לוקח זמן כמובן, מצוין, אני ממתין. עוד דוגמאות בספר - דומה שאין המחבר מכיר מתיאוריית האבולוציה אלא את הרעיון שבני אדם התפתחו מקופים ושהעולם בן כמה מליארדי שנים ותו לא מידי. אין מטריד אותו כלל לשייך את הלווייתנים ('התנינים הגדולים') ליום החמישי (התקופה החמישית), ואת שאר כל החיות...

מה שהציק לי בספר של הרי"ש, שהספר נראה כולו כאילו הוא כתוב רק בתור דוגמא (ואולי לזה התכוון כותב בדמע שכתב שהוא כתוב בדרך אפשר) - אין כאן פירוש שיטתי של הכתובים בהקבלה לאיזשהי תיאוריה מסודרת עם בסיס מדעי- יש כאן לקט של פסוקים המפורש על פי אי אילו רסיסים מתורת האבולוציה, באופן חסר עקביות לחלוטין,...

הלא הוא מסביר שם בטוב טעם שספר שנקרא תורה אינה ספר היסטוריה שיש להקשות לאיפה נעלמו ההמון האנשים, הוא רק ספר אם מטרה מוסרית והוא רק מדבר מאנשים שיתאימו עם המטרה, השאלה לא הייתה לאיפה הם נעלמו בתורה אלא לאיפה הם נעלמו במציאות. אתה רוצה לומר שמהלכים בינותינו אנשים שאינם צאצאים של שם חם ויפת (חוץ מעוג)...

עכשיו ראיתי את ההודעה האחרונה של אוצר החכמה, ותמהתי לראות שהוא מסכים לשמוע בתור אפשרות את הספקולציה הנועזת שהעלה לייטנר עכשיו ראיתי את ההודעה העוד יותר אחרונה ואחזור שוב - טענה א - חז"ל מעידים שהגימטריא קדומה. טענה ב - אם השתמשו בגימטריא לפני 1500 שנה אז אולי גם 2500. אני דיברתי על ב' ושלום על ...

האם הספקולציה הזו טובה יותר מאשר טענה כי המנהג הקדום היה לכבוש את ערי הממלכה של האויב, ולהשאיר את המלך נצור בעיר הבירה? אני סבור שכן... ה'אני סבור שכן' הזה הוא ההבדל בין שיקול זהיר למה שסנחריב חשב או לא חשב לבין הטענה המוחצנית שאי אפשר לדעת כלום בכלל על שום דבר. מי שטעון שיעור דחוף ביותר בלוגיקה זה...

מה שהציק לי בספר של הרי"ש, שהספר נראה כולו כאילו הוא כתוב רק בתור דוגמא (ואולי לזה התכוון כותב בדמע שכתב שהוא כתוב בדרך אפשר) - אין כאן פירוש שיטתי של הכתובים בהקבלה לאיזשהי תיאוריה מסודרת עם בסיס מדעי- יש כאן לקט של פסוקים המפורש על פי אי אילו רסיסים מתורת האבולוציה, באופן חסר עקביות לחלוטין, ...

כבוד הרב לייטנר כוונתך לא ברורה. אם הגימטריא קיימת כבר הרבה זמן בעבר אזי חובת ההוכחה עליך שהיא לא עתיקה כבודו טעון שיעור דחוף בנושא נטל ההוכחה. איך בדיוק העובדה שדרשת הגימטריה היא בת 1500 שנה מהוה ערובה לכך שהיא בת 2500 שנה?? הוזכרה פה בפורום תלונה בענין שיטתם של הארכיאולוגים - 'לא ראינו ראיה', אבל...

שמא תעלה על דעתך שדרך עובדי כוכבים להשחית זקנם כוונת הרמב"ם לבני שבט האינקה שבאמריקה שהיו מגלחים זקנם?? או בני המאיה היו זובחים בשר בחלב?? ברור שהכוונה לעוע"ז שסביבות עם ישראל. אגב זביחת בשר בחלב היא ממשפטי ע"ז הכנענית כידוע. משעה שנתן הרמב"ם טעמים למצוות לפי מה ששייך דווקא לזמן ...

כבוד הרב לייטנר שליטא. אתה כל הזמן מערבב בין שני נושאים כתבת שהגימטריא היא המצאה של חזל, איזה ראשון אומר את זה? כל מה שראינו עד עכשיו זה כמה ראשונים שאומרים שגימטריא היא לא דרשה הלכתית, בסדר. לא כתבתי שהגימטריה היא המצאה של חז"ל, בעיקר כי אינני חושב ככה. אני מניח שאת אותה התלוונה יתלונן דניאל ...

אני חושב שעיקר הבעיה של הפירוש זה לא ההתמודדות עם פשוטי המקראות, אלא מה שיכול להיות טמון מאחוריו. אני לא יודע בדיוק איך זה נאמר, אבל אם זה נאמר בנוסח שהמבול התרחש רק במה שמוגדר "כארצות המקרא" (הסהר הפורה?), הוי אומר שהתורה מוגדרת ח"ו כחיבור אנושי מקומי וא"צ עוד להאריך. פחות מזה ...

ג' סימון מספרים ע"י ספרות הוא המצאה מאוחרת, ובעבר השתמשו באותיות כספרות, ובקלות ניתן לשאר שמכאן צמחה לה תפיסת הגימטריה. בלי קשר לנושא האשכול (שהתחיל מנושא צדדי כמו איך מסתדרת גימטריה עם סדר של פ-ע וגלש כאילו בדרך אגב לנושא כתב התורה ואותיותיה), השימוש בספרות (סימנים מיוחדים למספרים, לא ספרות ש...

ג. הרמב"ם כותב: "גג גדול וגג קטון, אד'א כאן [=כשיש] חיט' דאיר באל סטוח [=גג שטוח, בלאו, מילון, 295]". המילה הגורלית לענייננו היא חיט', והיא נזכרת במשנה גם קודם, לענין מחיצת החצר שנפלה בשבת. הר"י קאפח מתרגם מילה זו בחוסר עקביות: בפעם הקודמת הוא מתרגם "קיר", וכאן, כפי שה...