להזיק זה בודאי לא מזיק. ומדוע זה נקרא 'היה מתבייש שיוודע לרבים'? אדם לא רוצה שישיחו בו יושבי שער, אבל עצם הנושא הוא לא (בהכרח) בושה.
כמובן באופן שבאמת אין בזה גנות ("לא הסתדרו" וכדו').
ונתנו ידידים כתב:2. בודאי, חוץ אם הוא לתועלת או שהוא ידוע לכל
סגי נהור כתב:הכהן כתב:סגי נהור כתב:ואולי דוד המלך ע"ה, שהקדים למזמור קט את מזמור קד ובו נאמר יתמו חטאים (ולא חוטאים) מן הארץ?
עי' רש"י שם
ועיין ברכות י, א.
סגי נהור כתב:ואולי דוד המלך ע"ה, שהקדים למזמור קט את מזמור קד ובו נאמר יתמו חטאים (ולא חוטאים) מן הארץ?
קו ירוק כתב:במ"ב סימן א' ס"ק י"ג. וממילא מובן מדוע גם תפילה על הפרנסה.
לעומקו של דבר כתב: סדר הפסוקים בשמע קולנו כפי נוסח ספרד
חמיו של המלחין הישיבתי המפורסם ר' הלל פלאיבן טובים כתב:מחבר ניגונים .
ההוא גברא כתב:(שמעתי שהגר"ש רוזובסקי פעם אחת בא לפניו מעשה בחתן שמת אביו ורצה לפסוק מן הגמרא והראשונים ונעלם ממנו אחד האחרונים והעיר לו דיין אחד, ומאותה שעה הפסיק לסדר קידושין שהחזיק עצמו לאינו בקי בהלכות גיטין וקידושין).
אום אני חומה כתב:לדעתי זו בושה לפורום תורני שהאשכול מתנהל בלי פוצה פה. האמנם אין מנהל ולא סודר לי סדר?
השואל מרבו כתב:רק הערה נקודתית בדוגמא שהבאת: לכאורה בין תיבת "מיירי" לתיבת "אבל", יותר מתאים לעשות נקודה מאשר פסיק, שהרי ה"אבל" אינו המשך לראיה מסנהדרין דלא מיירי התם בקריעה, אלא קאי על תחילת דבריו.