לשאלה הפותחת, אולי אפש'ל: לביטול צריך שתהיה 'תערובת'. כאשר שני המינים, השיפודים והסכך הכשר, נועדו לסיכוך, הרי יש לפנינו תערובת סכך כשר ופסול, ויהיה ביטול. אולם, כאשר מין אחד נועד לסיכוך והשני נועד להעמיד אותו ולא לסיכוך, הרי שאין בפנינו תערובת, ולפיכך אין ביטול ברוב. כלומר המטרות שלשמן מונחים החומרי...