לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
חולין מ"ג ב' בראשונים יעוי"ש וז"ל הרמב"ן : "הא דתניא הרוצה לעשות כב"ש כקולהון וכחומרהון עושה או כב"ה כקולהון וכחומרהון, קשיא לי, והא קי"ל אחד מטמא ואחד מטהר אחד מתיר ואחד אוסר, אם היה אחד מהן גדול בחכמה ובמנין הלך אחריו ואם לאו בשל תורה הלך אחר המחמיר ובשל סופ...
יש דעות בראשונים לכאן ולכאן (ולפלא על השפתי חיים שלא פתח הנידון בראשונים): מו"נ ג,יב - ורוב הרעות שיארעו באישיו הן מחמתם, כלומר: מחמת אחדי האדם החסרים. וממגרעותינו אנו צועקים ומשוועים, ומרעות שאנו עושים אותה בעצמנו בבחירתנו אנו מצטערים ומיחסים את זה לה', יתעלה מכך, כמו שביאר בספרו ואמר "ש...
במתיבתא החדש למסכת ראש השנה באוצר עיונים סימן ט' - בענין קו התאריך - הערה קצ"ה הובאה באורך שיטת הרב חיים זעליג סלונימסקי 'מדיניות מתירנית' חדשה, האמנם ?!
כידוע הרס"ג סבר שלמולד זקן מספיק י"ח שעות בכדי שלא לקדש את החדש ובן מאיר חלק עליו, וטען בן מאיר שכיון שהוא ב"ד דארץ ישראל יש ללכת אחריו, ודעת הרס"ג היה לילך אחר החכמים היותר גדולים. והנה לכאורה הרס"ג בזה לשיטתו שקידוש החדש מדאוריתא לא תליא בעדים אלא בחשבון גרידא [וכ"ה ל...
יש דעות בראשונים לכאן ולכאן (ולפלא על השפתי חיים שלא פתח הנידון בראשונים): מו"נ ג,יב - ורוב הרעות שיארעו באישיו הן מחמתם, כלומר: מחמת אחדי האדם החסרים. וממגרעותינו אנו צועקים ומשוועים, ומרעות שאנו עושים אותה בעצמנו בבחירתנו אנו מצטערים ומיחסים את זה לה', יתעלה מכך, כמו שביאר בספרו ואמר "ש...
ודאי בנידון של ספק אמיתי, או מחלוקת ברורה בפוסקים, בדאורייתא הלך אחר המחמיר. אבל במקום שהגרשז"א מיקל, למשל, אין זה אלא שאלה בצורת ההכרעה למעשה ולא ספק בעצם. הרי הגרשז"א אף הוא שקל בשיקוליו את ספק דאורייתא לחומרא ואת הלך אחר המחמיר, ובכל זאת אחר השיקול הזה יצא לו קולא! אין זה מכריח שחייבים...
ישנם בזה ב' חלקים שאינם בהכרח תלויים זב"ז א' האיסור לעקור את הוראת החכם שזהו דוקא בחתיכה המסוימת אבל אין כח ביד החכם להחיל את הוראותיו על העתיד ב- אבל ההסתמכות היא לעולם כאשר שמע מפיו של חכם וקיבל הוראותיו על ענין זה וכמדומה שהגרמ"פ באג"מ החדשים מאריך בזה, אחפש ואעלה בס"ד
אם כך מה אתם מיישבים על שאלת פותח הנושא? ותשובת הרב בברכה משולשת לא הבנתי, דעדיין יודע המוץ מקיל אבל הגריש"א מחמיר ובשל תורה צריך לילך אחר המחמיר. קושייתך על הרב בברכה לא הבנתי, זו היא כח הוראת חכם על חתיכה מסוימת להנהיג בה את סברתו, ולעיתים בטעות בשיקול הדעת אפילו בהתיר אסור להגריש"א לבו...
רמת הלוגיקה בדבריך די מפתיעה. כך גם לגבי הטיעון שמעשיה של אליאור "מלמדים" על איכות מעשיהם של חוקרים אחרים. האם נוכל להסיק מהמקרה של "רופא חולי כל בשר" לגבי רמת העריכה של הסידור כולו? זו לא בעיה של לוגיקה, אני סמוך ובטוח שאם מאן דהוא היה מעלה טיעון דומה על (דוגמא אחת מני רבות) יש...
הפשט השוט הוא ששם מדובר ככששאל אותם. ובזה מתיישבת הסתירה בין זה לבין דעביד כמר עביד על ב"ש וב"ה. כן ניתן להבין את לשון הברייתא בע"ז, אבל הראשונים צטטו את הכלל גם באופן שלא שאל אותם (למשל רמב"ם ממרים), והרמב"ן-רשב"א-ריטב"א שהקשו מכלל זה על הרוצה לעשות כב"ש עוש...
בשו"ת שבסוף הספר אדרת אליהו לבעל משנת חסידים סימן א' העיד על ר' יעקב וילנא שבימי חול המועד היה מניח תפילין שלא במקומן בכדי שלא לעבור על דברי הזוהר ובכדי שלא לנהוג שלא כמנהג המקום. רציתי לברר על אישיותו של ר' יעקב וילנא הנ"ל כי בזכרוני הוא שהיה מכת שבתי צבי.
עזרא [ו' י"ד] - ובנו ושכלילו מטעם אלהי ישראל ומטעם כורש ודריוש וארתחשסתא מלך פרס ראש השנה ג' ב' - תנא הוא כורש הוא דריוש הוא ארתחשסתא ובבעל המאור שם - אבל הפי' הנכון לפי הפשט וכו' כי כל א' מהם היה מלך פרס והשנים הראשונים הוזכרו לענין בנין הבית שכורש היה המתחיל ודריוש היה המשלים וסמך להם ארתחשסת...
רציתי לצרף לכאן את דברי הפרופ' רחל אליאור שכתבה שחז"ל הכחישו את נבואתה של חולדה, ומקורה מפסחים דף ט' וכי חולדה נביאה היא.... אכן נבואה ומחקר הנבואה ניתנה לשוטים
ישנם אפיקים ביהדות (רציונאליסטים) שאינם יכולים לראות בעין יפה הנהגות כאלה וברור שיראו בכך משתגעים וקרובים לע"ז, וברוח זו כותב הר"ם במז"ל בכמה מקומות. וגם מי שהלך באפיק אחר של היהדות, כשם שהוא מבקש שאחרים יכירו בלגיטימיות של דרכו, כך הוא עצמו צריך להכיר בלגיטימיות של האחר, שיש דרך כזו...
עם כל הכבוד וההערכה ניכר שלא קראת גם את תגובות החברים והדין ודברים שנפל כאן א. האם מותר מבחינה ריאלית לחשוב שיש הוספות בתורה, ולא לקובען כפירוש, דבר שנפל בו מחלוקת בין החברים. ב. האם הפירושים של רי"ח תמוהים מצ"ע בלא סתירתם לעיקר זה שהתורה המצויה בידינו כולה ממשה רבינו מסיני, דבר שנפל גם בו...
על רי"א ממודינא יעוין לדוגמא בצי"א חי"ג סי"ב. [וראה את האפולוגטיקה שבהקדמת הוצאת מישור למדבר יהודה [דרשות הרי"א], וכ"ז איננו שוה]. וככל הנראה קוימה בו אמרת החת"ס הידועה "הכופר בגלוי בנסתר כופר בסתר בנגלה". על ר"י קאפח קשה לומר דברים אלו בדעת מתנגדיו...
כתב הרב זבולון שוב בספרו שערי זבולון יו"ד שההנהגה הראויה באמירת תהילים כשאומר על החולה ובכל עת צרה היא לכוון על תחנוניו של דוד המלך כלומד תורה בעלמא, וכגון שאומר 'אשפוך לפניו שיחי' היינו שדוד המלך התפלל ולא שמתכוון הוא להתפלל כעת, 'צרתי לפניו אגיד' צרתו של דוד המלך וכו' וכו' ואלא שמתוך זה זוכה ...
מצד שני לגבי ממזרות מבואר שלדעת בית הלל הנוהג כבית שמאי וודאי הוולד ממזר אע"פ שהיה מותר לו לבא עליה בפועל אבל לפי כיוון שלפי דעת בית הלל הדבר אסור פשוט שיוצר ממזרות. מילתא דפשיטא ליה למר להגר"ש שקאפ מיצרך צריכא, ומכך הוא מוציא שממזרות לא תלויה באיסור ערווה כלל אלא כסימן בעלמא עיין יבמות ס...
ועוד - מלבד זאת שיש ערך לכל דבר של בירור האמת בלא שום משוא פנים, ובייחוד בתורתנו שאמת כתיב בה וחותמו של הקב"ה אמת - עוד לענ"ד דווקא יכול לצמוח מזה תועלת, שבימינו שהחוקרים טוענים טענות על מסורתנו ועיקר חילם הוא בזה שהדת מוצגת כפנאטית ודוגמאטית עד הקצה האחרון (וזה קרה הואיל והדעות הקיצוניות...
סברא ששקרה מפורסם בתכלית הפרסום. בשלמא אם היית כותב כזאת על דעת רוב גדולי התורה שהמשקל שנתנו לכלליות חכמת הקבלה הוא מועט מדעת המקובלים עצמם, הרי הדברים ברורים. אבל לומר שמי שכפר באופן ודאי ומוחלט לקבלה לא עשה מזה ענין הוא דבר שאין לו הגיון, ואדרבה מי שסובר שהיא חלק מן התורה אלא שהוא נעלם יכול להתיי...
לא היו חסרים כאלה שהתנגדו לקבלה, אבל רובם לא עשו מזה ענין. לעומתם, תומכי הקבלה פרסמו דעתם בריש גלי, ומשום כך, למעשה, הקבלה התקבלה. סברא ששקרה מפורסם בתכלית הפרסום. בשלמא אם היית כותב כזאת על דעת רוב גדולי התורה שהמשקל שנתנו לכלליות חכמת הקבלה הוא מועט מדעת המקובלים עצמם, הרי הדברים ברורים. אבל לומר...
(ואגב, לכאורה זה שגדולי עולם סמכו את ידיהם על הזוהר, זה לא סותר את העובדה שלא נתחבר ע"י רשב"י. כי הם סמכו ידיהם על התוכן בלי להתחשב מי המחבר. כמו שאמר האדמו"ר מ?????? שאין נ"מ מי חיבר את הזוהר, כי התוכן שלו הוא בוודאי אמת לאמיתה של תורה). כוונתך לסברת ההבל של בעל הסולם שסותרת למ...
לא היו חסרים כאלה שהתנגדו לקבלה, אבל רובם לא עשו מזה ענין. לעומתם, תומכי הקבלה פרסמו דעתם בריש גלי, ומשום כך, למעשה, הקבלה התקבלה. סברא ששקרה מפורסם בתכלית הפרסום. בשלמא אם היית כותב כזאת על דעת רוב גדולי התורה שהמשקל שנתנו לכלליות חכמת הקבלה הוא מועט מדעת המקובלים עצמם, הרי הדברים ברורים. אבל לומר...
גרסינן בשבת דף ק"ל א' ת"ר במקומו של ר"א היו כורתין עצים לעשות פחמין לעשות ברזל בשבת במקומו של ר' יוסי הגלילי היו אוכלין בשר עוף בחלב.... א"ר יצחק עיר אחת היתה בא"י שהיו עושין כר"א והיו מתים בזמנן ולא עוד אלא שפעם אחת גזרה מלכות הרשעה גזרה על ישראל על המילה ועל אותה העיר...
ופלא שבאחד הספרים באוצר כותב שבדק במאמרי רשב"י ונמצא שהחשבון נכון, "ולא משום ח"ו לבדוק אותו צדיק גאון עולם אלא פעמים השמועה אינה נכונה". ואיני יודע כיצד בדק וכיצד מצא נכון (אולי בעל צירף על שם רשב"י מימרות של רבי שמעון חסידא, רבי שמעון הפקולי, רבי שמעון תלמיד רבי יוחנן...),...
אריסמנדי כתב וכאן תשובה ל"הושמטו פרקים" וכו' - לא השמטה אלא העברה למקום אחר וכוונתו על פירוש הר"י החסיד שהלל הגדול היה כתוב בתורה והועבר ע"י דוד לתהילים. וצילומו הובא לעיל מהציוני http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=14310&start=280#p171729 אבל עדיין לא ענה ע...
לאור המאורעות האחרונים, ומאחר וגם אני הקטן זכיתי לקבל איומים על חיי ניקי [בין בגלוי ובין באישי] ע"י כל מיני תלמידיו של רודף הנעלם דפה ק"ק אוצר החכמה יע"א, הסבורים שמקצת מן הדברים אשר אני כותב מנגדים לטהרת השקפתם, נפשי בשאלתי לפני מנהלי הפורום שליט"א שישרטטו בפנינו כאן באשכול הלזה...
ובעיקר החקירה נראה לע"ד סברא אחרת אמאי ליכא דין שלד"ע בכה"ג, ויה"ר דאימא מילתא דתתקבל א] כתב החזו"א [הוריות סימן י"ד סק"ו] דהא דקיי"ל יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב חטאת היינו דוקא במקום שחזרו בהם הב"ד מדעתם הראשונה והורו שטעו מקודם בדבר, אבל אם לא חזרו ב...
[בעניין דברי הרי"ח לדעתי שברור שהגרמ"פ צודק ונכנסו בספר שיבושים שאינם מהרי"ח ולא בגלל שהם דברי כפירה אלא בגלל שהם פירושים משונים מן הדעת כחומץ לשינים וכעשן לעינים] הכל בעיני המתבונן, כלומר זה נגזר מהסביבה והחינוך, ומההסתכלות הכללית של הדור. וכל זמן שלא יבין אדם את זה, הרי יבוא לעקור ...
את הדוגמא מפיקו"נ איני מבין. אסור לכפות את השני לעשות איסור גם ללא הדין של לפני עיוור. א] אז אנקוט דוגמה אחרת וכגון מי שחייב לאכול לצורך פיקו"נ חתיכת בשר, ובא חבירו ומבשל החתיכה עם חלב. ב] ובין אם יחלוק רבינו גם על דוגמא זו אם לאו, אינני מבין הרי מי שיטען שאין לפני עור כאשר האוכל סובר כדע...
ראשית כי גם הריטב"א והר"ן מודים שיש הבדל בין איסור והיתר רגילים לבין קידוש החודש בו נאמר הדין דאתם אפילו מוטעים, וההבדל ברור דגבי קידוש החודש הדין הוא באמת כפי שקבעו בית דין אפילו לפי דעתו של החולק, אבל לגבי איסור והיתר אמנם לך מותר לנהוג כדעתך אבל לדידי הרי זה טעות ולדידי כלפי שמייא גליא...
הלכות עבודה זרה פרק א א בימי אנוש טעו בני האדם טעות גדולה, ונבערה עצת חכמי אותו הדור; ואנוש עצמו, מן הטועים. וזו הייתה טעותם: אמרו הואיל והאל ברא כוכבים אלו וגלגלים אלו להנהיג את העולם, ונתנם במרום, וחלק להם כבוד, והם שמשים המשמשים לפניו--ראויים הם לשבחם ולפארם, ולחלוק להם כבוד. וזה הוא רצון האל בר...
א] בעיקר סברת מה שנכון הארכתי במק"א וזה לשוני כתב בחקרי לב יו"ד סימן פ"ז דהואיל ואיתא בחז"ל ששבעים פנים לתורה והתורה לא נתנה חתוכה ולא בשמים היא ופוסקים כב"ד של מטה וכו' וכו' ממילא בכל מקום שיש ספיקא דדינא הרי אין כאן וודאות כלפי שמיא וספק כלפי דידן אלא אף כלפי שמיא חל דין ס...
כתב המלבים בהקדמת תהילים וזה לשונו לא יהיה דבר זה זר בעיניך, כי כן תמצא לחז"ל שאמרו בפ' ערבי פסחים בשם ראב"ע שהלל הגדול חזקיה אמרו, וכן פירשתיו על נס סנחריב וכו' לפי הפשט לסתום פה המעוררים והנוקפים, כי גם לפי מה שאמרו חז"ל שנאמר ספר זה על ידי עשרה זקנים וכו' אין הכרח שהיה הכול בימי דו...
[אלא שיש קצת לדון לטעם שכתב שם הריטב"א בהמשך להא דגם בשוגג אמרינן דברי הרב וכו' דאם היה יודע שזו עבירה לא היה עושה השליחות. ולכאורה ל"ש כ"כ זה במחלוקת הפוסקים]. למה לא? http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=17388&p=165612&hilit=%D7%9C%D7%A4%D7%A0%D7%99+%D7%A2%D...