בברכה המשולשת כתב:כמדומני שעסקו גם מצד שבבין השמשות היתה חיה והיתה אסורה לאדם מדין אבר מן החי
זה קושית התוס' ותירצו מה שתירצו
בברכה המשולשת כתב:כמדומני שעסקו גם מצד שבבין השמשות היתה חיה והיתה אסורה לאדם מדין אבר מן החי
מה שנכון נכון כתב:תוספות מסכת סוטה דף לט עמוד א
וכמדומה דהכי פסק רבינו חננאל דבכל דוכתא
תוספות מסכת סוטה דף כג עמוד א
וכמדומה דרש"י נקט לי' אגב שטפיה
אמסטרדם כתב:ארי כתב:אגב שמו המלא של העצי חיים זי"ע
ביו"ד של העצי חיים נתפרסם בגליון צאנז כתובתו של העצי חיים, ושם כתוב שמו הק' רק חנניה יום טוב, ומביאים שהיו קורין לתורה ללא השם ליפא.
הקדושת יו"ט אביו של העצי חיים.
אבן זועקת כתב:הוא לא בראש מגולה רואים בבירור שהוא הסיט את כיפתו לאחורמיללער כתב:מי יושב ביניהם בראש מגולה?
איש רגיל כתב:אדג כתב:ראיתי רבים מקשים מאי טעמא אסרו חז"ל לערב אפילו קורטוב של דבש בקטורת
זה לא איסור דאורייתא?
כלבאשבוע כתב:מדוע לא הוזכר פה בגר"י אברמסקי זצ"ל?
הוא אינו נחשב מן הצאצאים?
רוצה ללמוד כתב:אתרוג של תרומה טמאה פסול.
על אף ש(לרוב הראשונים) רק מעשר דגן תירוש ויצהר זה דאורייתא, וא"כ אם אין לו אתרוג אחר מבטל מצווה דאורייתא (ביום הא') בגלל דין דרבנן
מיללער כתב:קובץ ישורון כ"ו - תשע"ב - עמודים תתל"ג-תתמ"ו מאמרו של ר"ד קאמנצקי לתולדות ראא"צ חרל"פ ז"ל:
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?167463&
בתודה והוקרה
איש_ספר כתב:וכדאמרי אינשי: צדק צריך (גם) להראות.
וכן ברוח הימים האלה, ומכורח הנסיבות, הרינו מודיעים על סילוקם בטרם עת של ה"ה ה"ה ה"ה ישמח משה וגיסו. הם נמחו ודברי חכמתם נתבלעו.
ניים ושכיב כתב:מה צדדי הספק שלך?
כלומר מה ההסבר האחר בדברי רבא שלא כתבת?
(ואגב, נוסח לפורים: "Beauty is in the eye of the beer holder").