פורום אוצר החכמה

מגדל

הריני מצרף כאן את תגובת אחד מחכמי הפורום אשר כתב לי בפרטי: על כל נושא אם תחפש מעט באוצה"ח מסתמא תמצא המקור אכתוב מעט מ"מ מהזכרון איני לוקוח אחריות אם יש כאן טעויות א. מהרש"ו -לא מדוייק, הנוסח חב"ו בלבד זה מהרש"ש ב. בקש"ג לחיד"א ע"פ רמב"ם ואבודרהם ד. המהר...

מגדל

הריני מצרף כאן את תגובת אחד מחכמי הפורום אשר כתב לי בפרטי: על כל נושא אם תחפש מעט באוצה"ח מסתמא תמצא המקור אכתוב מעט מ"מ מהזכרון איני לוקוח אחריות אם יש כאן טעויות א. מהרש"ו -לא מדוייק, הנוסח חב"ו בלבד זה מהרש"ש ב. בקש"ג לחיד"א ע"פ רמב"ם ואבודרהם ד. המהרה...

מגדל

י) בנשמת כל חי: ' ויי' ער לא ינום ולא ישן' חלף 'ויי' אל' אמת'. כן הוא הנוסח בסידורי "תפלת החדש" דפוס ליוורנו, המפורסמים. https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=21925#p=351&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr [ויתכן שכך אמרו בכל קהילות הספרדים עד השינויים של בעל בן איש חי]...

מגדל

20220814_163409.JPG 20220814_163412.JPG 20220814_163416.JPG 20220814_163420.JPG 20220814_163424.JPG 20220814_163428.JPG 20220814_163432.JPG 20220814_163437.JPG 20220814_163440.JPG 20220814_165828.JPG 20220814_165837.JPG לתועלת הציבור, העמודים הרלוונטים מספר תפילת חיים אשר כרגע אין להשיגו.

מגדל

לא בהכרח שבמקום שהאר"י לא הגיה, שאכן אין מקום להגהה, ומקום הניח לחכמי הדורות להגיה פה ושם מטעמים שונים. הדברים כמובן אינם אמורים לגבי שינויים מפחד הצנזורה, כמו ברכת למשומדים ועוד. אכן, זו מטרת האשכול: לשטוח את העדויות והנימוקים לשינויים שנעשו במרוצת הדורות ולהבין אילו טעמם בצידם, אילו מקורן בח...

מגדל

שלום עליכם. כידוע, כל חכמי הספרדים (לרבות ר' עובדיה יוסף) הסכימו כי בכל ענייני התפילה ובפרט בנוסחה הולכים אחר האר"י ז"ל. עוד מן המפורסמות הוא כי תיקוני הנוסח וההערות שכתב רח"ו בשער התפילה מניחות כבסיס את נוסח הסידור הנדפס בויניצאה בשנת רפ"ד, כפי שכתב רח"ו: וזה נוסח התפלה כאש...

מגדל

עתה מצאתי; מעלה לתועלת הציבור.

מגדל

חכם באשי כתב:על 'למשומדים' היו שני מאמרים רחבים, ב'צפונות' (כדומני מהרב הילמן) וב'ישורון' לפני כמה וכמה שנים,
ושם, בשני המאמרים, הובא שיש מגדולי הדורות האחרונים שנהגו בפועל לומר 'ולמשומדים'.

אודה להפניות מדוייקות יותר

מגדל

דרומי כתב:חבל שלא הקלטתי את מה שעמד לי על הלשון לנוכח תגובתך הלא עניינית.

דרומי Indeed.

מגדל

תגובתו של ר' שלמה פישר כששאלתי אותו על נוסח התפילה לפני הנחת תפילין: "יה"ר מלפניך יי' שיהא חשוב לפני הקב"ה". ברוך שכיוונתי? http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=737016&sid=c1b5022c3aa8d3adb8e93868407d9cdd#p737016 מה באמת אמר הגר"ש פישר? עברו שנים ואינני זוכר במדויק, ו...

מגדל

אין קשר בין הנשיקות שהובאו כאן לבין הנשיקה שהובאה על ידי פותח האשכול לבין מיתת נשיקה. כנראה טובו דודיהם של כל המגיבים מיין. ולגופו של עניין, התפילות (המאוחרות) שבסידורי האשכנזים בכלל ואלו המנסות להתבסס על הקבלה בפרט משובשות הן. חבל שלא הקלטתי את תגובתו של ר' שלמה פישר כששאלתי אותו על ההזיה בנוסח התפ...

מגדל

בריושמא כתב:ר' דניאל מרדכי הכהן רימר.
השקיע שנים טובות מחייו בההדרת סידור התפילה על פי נוסח ספרד רפ"ד שבו התפלל האר"י.
לא היה כתב יד שלא בדק אותו, ואת כל עמלו עשה בדיוק ובדקדוק.

היכן ניתן להשיג?
אינני מוצא באינטרנט.

מגדל

שלום.

מדוע החיפוש בעץ חיים לרח"ו (זה שנדפס ע"י אהבת שלום, לא דרך עץ חיים למהר"ם פופרש) מניב תוצאות רק באינדקס ובתוכן העניינים?
חשבתי שאולי זה משום שיש בידי גירסא ישנה, אך אני רואה שהוא הדין באוצר המקוון.

מגדל

בריושמא כתב:האם הכלל הזה תקף בזיווג ראשון או בזיווג שני או בשניהם גם יחד?

הנוהג ע"פ כלל זה לא יצטרך כלל לזיווג שני, ופשוט.

מגדל

הקפצה

מגדל

שלום

נפלגו מזמורי למנצח המסודרים בצורת המנורה, בחלקם איתא נ' בלבד כפי שהוא בכתוב ובחלקם נוספה אות ו' לנ' וכתוב: נו.
שמעתי העבר טעם ליישב מנהג הנו' ופרח מזכרוני.
אודה למשיבים.

מגדל

רבינו עובדיה הגר, נמען איגרתו המפורסמת של הרמב"ם. או שמא כוונתך הייתה מן תקופת הראשונים ולא בכלל. מניין לך שלא קראו לו כך לפני כן? (עיברות זה לא נחשב שינוי שם, ר' עבדאללה סומך בעל הזבחי צדק, זו דוגמה מוכרת) שינוי שם רבי עובדיה הגר, מתועד ומפורש, ראה: https://www.hamichlol.org.il/%D7%A2%D7%95%D...

מגדל

מסתמא ששם אין מדובר בהסתרת ההתחברות כולה כפי שהוא באתרא הדין, אלא באפשרות לא להציג את ההתחברות האחרונה, כך שעצם ההתחברות עדיין ניכרת לעיני כל.

מגדל

רבינו עובדיה הגר, נמען איגרתו המפורסמת של הרמב"ם.
או שמא כוונתך הייתה מן תקופת הראשונים ולא בכלל.

מגדל

כדכד כתב:מניין ההגדרה הזו?
הגוי גם צדיק תהרוג?

יפה!

מגדל

מקדש מלך כתב:אם בכל נשמה תלויות כמה נשמות, אילו נשמות תלויות בנשמות האחרונות, שבסוף כל התליות?...

כל ישראל תלויים זה בזה.

מגדל

מחשב מסלול כתב:אני מחפש את דברי הרמ"ק בענין הדרגות?

אולי כוונתך לדברי הרמ"ק בזהר שיר השירים הסובבים סביב עניינים אלו?
ראה בדרישה חמישית חקירה שביעית (עמ' כ"ג בנדפס).
מסתמא שיש על כך גם באלימה, אך אני עדיין מחכה שיודפס בצורה לא נוראית על מנת ללומדו כדבעי.

מגדל

וכי יש נשמה שאין תלוי' בה כמה נשמות?

מגדל

מה זה נשמה שורשית?

מגדל

לא שמעתי מעולם שיש קשר בין התואר 'הק'' לבין העלייה לארץ ישראל, וזו נראית לי סברת בטן לא נכונה. האר"י והבעש"ט נתפסים בצדק כמחדשים גדולים ומחוללי 'מהפכה' בעולם היהודי, ואין פלא שנהוג לכנות אותם בכינויים בלתי רגילים. וראה דגל מחנה אפרים בפ' בשלח עה"פ ובנ"י יוצאים ביד רמה. לגבי שאר ...

מגדל

ORI929 כתב:יש אוהל תורה ודבר יעקב
גם אני לומד יש נוחלין
מחכה שייצא לאור איזה ספר בומבסתי על כל יש נוחלין מקיף בגדול את כל האחרונים עם חידושים מקוריים
אגב יש גם מראה המקום על יש נוחלין ספר טוב

אם יש לך את הסבלנות להאזין לשיעורים רפיטיטיבים, השיעורים של אריאב עוזר על יש נוחלין די עונים להגדרתך.

מגדל

גם האר"י לא אמר לכו נרננה ולכה דודי, אלא התחיל במזמור שיר ליום השבת. כך מפורש בשער הכוונות. כך היה הסדר מימים ימימה. בצפת של ימי הרמ"ק והאר"י החלו לומר לכו נרננה, אבל האר"י המשיך במנהג הקדום. הרב התכווין לאפוקי מלכו ו(נ)לכה, אבל כמובן שאין הכוונה שהאר"י אמר רק מזמור שיר ליו...

מגדל

כפי שכתב הרב פרנציוז. השערים הנמצאים באוסף ראמ"ש, לא ניתנה רשות להדפיסם, אלא להגיה מתוכם וגם זה באופן חלקי. ואידך פירושא זיל גמור. או, מלכתחילה חיכיתי שכבודו או 'שבע' יגיבו. כך שיערתי גם אני, אך לא תיארתי לעצמי שירחיקו לכת לציין לשינויים בכל שאר כתבי היד ולהשוות ביניהם כאשר המקור היה בידם, אך ...

מגדל

כולו? משום מה היה זכור לי כאילו כבודו כתב כן רק על פירוש מדרש הנעלם. כולו. כך כתבתי אמש. טעיתי, והרב מגדל צדק ממני. אסביר: אי אז, כשראיתי את כתב היד אצל ר' אהרן משה שוורץ, ראיתי אותו בחטף. אז ראיתי כתיבה שונה, וחשבתי שכל השער הראשון איננו בכתיבת ידו של ר' חיים ויטל. אבל לפני שנים אחדות הביא אלי אחד...

מגדל

אי אז ראיתי את כתב היד של ר' חיים ויטל בביתו של האספן שנפטר לבית עולמו בשנה שעברה. ארבעה שערים ראשונים בשני כרכים. ואז שמתי לבי שהשער השני, השלישי, והרביעי כתובים כולם בעצם כתיבת ידו של ר' חיים ויטל. אבל השער הראשון - מה שהעתקתי מכתיבת מורי - איננו בכתיבת ידו של ר' חיים ויטל. הוא בכתיבת סופר. אלו ה...

מגדל

יוסף חיים אוהב ציון כתב:דומני שיש לאהב"ש כת"י הרח"ו.

דומני שאתה מתכוון לחלקו השני של עץ חיים, הווה אומר שערי התפילה, המצוות, רוח הקודש והגלגול. זה יש לכל עם ישראל באמצעות הצילומים של הספריה הלאומית. אבל חלקו הראשון לכאורה אין, והוא אשר אני מנסה לברר.

מגדל

מבלי להכיר את הנושא. אולי יש ליישב את התמיהה, שלא קיבלו רשות מבעל הכת"י להעתיק את האוטוגרף של מהרח"ו מילה במילה, אך קיבלו רשות לעבור עליו באופן כללי, ושמו לב שחסר קטע בהעתקות, והיות וראו שיש חלקים מהקטע הנ"ל שהועתקו ע"י רש"ו, העתיקו משם את החלקים האלו, וכו'. [וכנראה לא מדוב...

מגדל

שלום וברכה. בשבת למדתי בשער כתבי מורי שיצא לאור על ידי אהבת שלום ונתקלתי במשפט המוזר הבא: אהבת שלום - Copy.jpg שפשפתי את עיניי, וידאתי כי אין מדובר באהבת חלום והטקסט במקומו עמד. מכיוון שיש בפורום זה המון שלוחות של הוצאה זו, אשמח להבין - ממה נפשך: האם מכך שרש"ו הביא קטע משם האר"י הסיקו עורכ...

מגדל

שם ב"ן נמצא כתוב בתיקוני זוהר, תקונא תליסר. כיוון שהאר"י למד בספר תיקוני זוהר שנדפס במנטובה שי"ח, הנה הפסקה כולה (דף כה ע"ב): תקונא תליסר.JPG ישר כחך הרב בריושמא. א. תודה רבה! ב. אם אחד מחכמי ישראל שלא זכה לחיות בדור שלנו בו ספר אור יקר נגלה לעיני כל ישראל כתב משהו נראה לי זה לא...

מגדל

קרית מלך כתב:שמעתי מאחד מגדולי צדיקי הדור זיע"א אשר ידיו רב לו בנסתרות שנהגו להגות את השם ב"ן בניקוד פתח בכדי להמנע מהגשמה. והבן.

לבי דוחק בי לשאול כיצד נהג אותו גדול צדיקי הדור להגות את שם ע"ב, אך ראשי אינו מניח לי שלא לשאול קודם לכן כיצד נהג להגות: א"ק, א"א, או"א, ז"א ונוק'.

מגדל

השאלה היא האם הוגים בֵּן (כמנהג הספרדים), או בַּן (כמנהג רבים מהאשכנזים), ואז נשאל "מי בָן שיח" או שמא "לא בָן ולהבל דמה" (כדברי הקלירי, בפיוט "אומץ אדירי כל חפץ") ... כאשר הספרדים רוצים לוודא כי הקורא יבין ויבון מנהגם לסמן ב: " גם כאשר ההגיה שונה ורק הכתיב זהה. א...

מגדל

אני כמובן הגבתי ללישנא הראשונה שבשאלתך, זו ששאלה האם האר"י "חידש" את שם ב"ן, שכן על הלישנא בתרא בה שאלת האם הוא "הפכו לדבר מרכזי" אי אפשר לענות. מקור חשוב נשבר כאשר אינו מכיל מים. האר"י לא חידש את שם ב"ן, ועל כן מקור בו מבואר כי האר"י חידש את שם ב"ן ...

מגדל

הרי לך שם ב"ן אף בפירוש אור יקר לרמ"ק, כרך ה' עמ' רנ"א.

: ב''ן אור יקר.jpg (293.7 KiB) נצפה 2176 פעמים

אברךפשוט כתב:אני מחפש מקור שכותב במפורש שזה מעין "חידוש" של האר"י.

בהצלחה במציאת המקור הנשבר אשר אתה מחפש.

מגדל

אלו ואלו דברי .
לכל הפחות נתעלה המחבר השני על המחבר הראשון בכך שניסה לתלות דבריו בלשון המזמורים ולא במניינם.

מגדל

שלום.
נשאלתי על ידי אדם שפעם נתקל במשניות שסודרו בראשי תיבות ע"מ לחדד את הזכרון - 'האם ידוע לי באיזו הוצאה מדובר?', ואנכי לא ידעתי.

האם יש מאן דהו מחכמי הפורום המכיר את ההוצאה המדוברת?

בתודה מראש.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1003 תוצאות