פורום אוצר החכמה

במסתרים

בשׁורה השניה נתתי לך מקור

במסתרים

פשיטא שיחזור ויתפלל.
לא עדיף ממי שחיסר ברכה אחת מן התשע עשרה.

במסתרים

בהקדמה למדרש הבאור כתב ר"י קאפח שבמקום אחר דחה את מה שייחסו לרמב"ם האגרות לחכמי לוניל.

איה מקומו?

במסתרים

מעט דבש כתב:השינויים שלא נמנו בסוף 'תורת חיים' (נוסח ברויאר)

למה

במסתרים

יש כמה ספרים על אבן עזרא, וגם פירושים חדשים (בחומש עוז והדר, למשל).

האם בדקת באחד מהם?

במסתרים

אולי היה אצל יוצאי ארץ הגר שהמלאפום אינו כחירק ממש או שטעה בענין אחר.
במקומות אשר יאמר היום מלאפום כחירק אין ביניהם ולא כלום.

במסתרים

הכרובים https://tora-forum.co.il/threads/%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%9E%D7%94-%D7%9B%D6%B0%D6%BC%D7%A8%D7%95%D6%BC%D7%91%D6%B4%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D6%B0%D7%81%D7%A0%D6%B7%D7%99%D6%B4%D7%9D-%D7%9E%D6%B7%D7%A2%D6%B2%D7%A9%D6%B5%D7%82%D7%94-%D7%A6%D6%B7%D7%A2%D6%B2%D7%A6%D6%BB%D7%A2%D6%B4%D7%99%D7%9D-%D7%AA%...

במסתרים

סגי נהור כתב:במשנה לפנינו באבות: ובוטל מדברי תורה.

גוזל, גזלן. בוטל, בטלן.

אולי יש נוסח גוזלנין.

במסתרים

אחד מעיר כתב:מאמר של פרופ' שמחה קוגוט

מסתמא הכוונה למובא שם
viewtopic.php?p=826368#p826368

במסתרים

צופה_ומביט כתב:
מרחביה כתב:(מקומו באשכול זה - viewtopic.php?t=56098 )

רק באם אכן לא נמצא מקורו ברמב"ם.

במסתרים

דורש מבקש כתב:בספר בן יהוידע... בשמו של הרא"ש

viewtopic.php?f=72&t=59922

במסתרים

עזריאל ברגר כתב:וערכין כח,ב.

דיינו בפעם אחת נוספת להוציאה מכלל 'יחידה'...

במסתרים

עזריאל ברגר כתב:שמעתי אומרים שזו פעם יחידה בש"ס

מימרא זה גם במנחות מה:

במסתרים

הוד_והדר כתב:לא נמצא בשום מקום.

יישר כח.
המחפש מספר שמומחה אחד מצא בשום מקום שישנו בעולם אבל לא נתפרש שם היכן הוא.
אמסור לו את מה שאמרת.

במסתרים

אחד מחפש ספר משתה יין דפוס ראשון פיורדא תנ"ז לצורך בירורים בשביל הוצאה חדשה.
לא נמצא בקטלוגים המאוחד והעולמי.

במסתרים

עש"ק פורים קטן

חולין כתב:האם מישהוא יודע את כתובת המייל של הרב יוסף יצחק לרנר מחבר הספר שגיאות מי יבין?

ומי יודע?

במסתרים

ערב שבת קודש בארץ העמים

צל"ח
viewtopic.php?p=268754#p268754

במסתרים

אולי שייך לזה מאמר ר' יהושע בסוף נדה

יבקשו רחמים ממי שהחכמה שלו שנאמר (משלי ב) כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה

במסתרים

האם מצינו מי שדיבר בפירוש על ליל פורים קטן אי יש בו שמחה

במסתרים

בהקדמת בעל הטורים לחו"מ מפורש הסדר אה"ע חו"מ.

כמדומה לי שעל פי מה שכתוב בשום מקום נמצא שחלק חו"מ קודם לאה"ע.

הנמצא כזה מפורש יוצא?

במסתרים

איש_ספר כתב:תאמרו, כן נהג גדול הדור פלוני, וגדול שלפניו וכו'

מה עם תפלין דר"ת?

מתי יש לנהוג ע"פ ספרים וסופרים ומתי כפי הנראה לדעת עצמו?

במסתרים

לכאורה אפשר להוכיח מכתיבת השי"ן שהקריאה בימנית, כי סי"ן בדברי חז"ל באה הרבה (או לרוב) בסמ"ך

במסתרים

שו"ת הד"ר ח"ב סימן כט אות שכב בענין נגיעה בדג בלי נט"י שחרית

מה הוא ח' מהא"ב ח"ב
הועלתה השערה שהכוונה לבן איש חי שנה ב' ולא מסתבר כ"כ מפני שנת הדפוס, ועוד

: הדר.png (44.72 KiB) נצפה 2515 פעמים

במסתרים

האם בימי מהרי"ל קראו חדר לבית לימוד התינוקות

אם תאמר שקראו לו שטוב איך הבדילו בין בית סתם לבית ספר

במסתרים

ייש"כ הרב נטו"ק

לא ראיתי שם דבר לנדו"ד

במסתרים

הכל פרק אחד אלא שיש להפסיק בין וממליכים לתיבת את כמ"ש הפוסקים
(ומהפסק בן רגע של כל אחד לעצמו נולד הפסק-של-ציבור

ואף אם בימיהם היו אומרים הברכה ביחד והפסיקו כולם כאחד מ"מ היום שכל יחיד מתנהל לאטו אין טעם להמתין שם)

במסתרים

צריך עיון קצת, אמאי נתקן בקדושה דסידרא לומר פסוק וקרא זא"ז ואמר וגו', ופסוק ותישאני רוח וגו', ולא נתקן לומר פסוק ימלוך השם וגו', ובמקומו אומרים את הפסוק השם ימלוך לעולם ועד, וא"כ יאמרו בקדושת התפילה עצמה, ובתורתך כתוב לאמור השם ימלוך לעולם ועד. https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=2976...

במסתרים

מעיין כתב:רד"ק בשם אביו מפרשו בפשיטות ולא כתמיה אף שההא בחטף.

ודאי שאין הה"א לידיעה שלא תבוא בד"כ בפועל עתיד.
וא"כ האות עצמה צריכה פירוש. למה הדיוק דוקא ע"פ נקודתה?

לא עיינתי כלל.

במסתרים

צופה_ומביט כתב:ק"ק שחתם עצמו פעמיים, בתחילה "אמר חיים יוסף", ולבסוף "מאי"ן".

לדידי ק"ק מה שנדפס "מז"ה החס"ל", ה"א זו איני יודע מה היא. האם הרב חיד"א הביא שמות ספרים בתוספת ה"א כרגיל היום?

במסתרים

613מצו כתב:מאיפה הביא החיד"א את זה? החיד"א אמר שהחסד לאברהם כתב את זה

כתב בכ"י, משמע שבאותה שעה (לפחות) לא נדפס. אם לא באו מאז ספרים חדשים מכתיבתו, מסתמא לא תמצאנו.

אולי תוכל להביא בקיצור מה כתוב בנעים זמירות ישראל

במסתרים

יעקל כתב:מי האהרן הזה ? האם גם אליו נראה מלאך...

ואולי גם אותו שָׂמה אמו בתיבה על שפת היאור? מה התועלת, או מאיפה הרצון, להציע - ואפילו בדרך צחות- דברים שאינם?

הלא נזכר שמו בפרשת שמות ובפרשת וארא בא בשלח יתרו משפטים כמה פעמים, ואהרן אחיך יהיה נביאך, וכמה מכות נעשו על ידו ועמו?

במסתרים

האם נמצא לפני תפלת יה"ר שנדפסה בראש ספר תהלים

במסתרים

viewtopic.php?f=72&t=63756

מה יהיה?
viewtopic.php?p=812836#p812836
זולת זה, ראוי לכתוב כותרת עם מעט 'מחשב'ה שתהיה מובנת ומבוארת ככל האפשר

במסתרים

[אלא שאין לצורת מלה זו משמעות בלה"ק לכאורה, אבל כן הוא בכמה ספרים.]

במסתרים

קמנו ונתעודד כתב:זה די מייתר את הספר כי הכל כבר נזכר בזוהר

אפשר לצאת משאלה זו אם קובעים להביאו [ורבים ירצו לראותו] בכל מקום, לצד מקורות אחרים.

לא הכל. קה אכסוף, למשל.

במסתרים

זהר מקץ קצט ב "איש אמונות רב ברכות"-- דא הוא בר נש דמהימנותא דקב"ה ביה, כגון רבי ייסא סבא, דאף על גב דהוה ליה מיכלא דההוא יומא למיכל, לא הוה מתקין ליה עד דשאיל מזוניה קמי מלכא קדישא, לבתר דצלי צלותיה ושאיל מזוניה קמי מלכא, כדין הוי מתקין, והוה אמר תדיר לא נתקין עד דינתנון מבי מלכא זהר...

במסתרים

בספר אני מתייחס לספר הזהר כמקור מהמאה ה12/13. ברור שיש גם דעות שתאריך הזהר אלף שנים לפני כן. זה לא טעות אלא החלטה מכוונת. מה דעת החברים על החלטה כזו? היינו, אחרי שברוב הספרים המקובלים (=המסורתיים) מדברים עליו כמקור מוקדם, והשאלה על תקופתו אינה אלא איפה לסדר אותו בתוך שאר המובאים (ולא מהותית לענין ה...

במסתרים

יוסף חיים אוהב ציון כתב:לדעת הפמ"ג [והביאו משנ"ב לדינא] שמברך שהחיינו על בתו כשרואה אותה בפעם ראשונה, דלא גרע מהרואה את חבירו לאחר ל"י, והגם דאת בתו התנוקת לא ראה מעולם, מ"מ יברך, כיון דאנן סהדי ששמח מאד

משנ"ב כתב נראה לי, וקדם לו הרב בעל התניא בסידורו.

היכן הפמ"ג או שמא טה"ד הוא?

במסתרים

היה ראוי להביא מתחילה כל לשונו או מ"מ.

כתוב שם: נר"ן, ר"ת נפש רוח נשמה.

במסתרים

סלקא דעתך אולי לכתוב באופן ברור, וגם מי שאינו יודע תשובה לפחות יבין מה אדוני דובר
מה זה לדן למען השם, אותיות? ראשי תיבות? שם של מלאך?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1725 תוצאות